북경인Pecking man

북경인Pecking man 
 

중국은 미국보다 더 큰 대륙이다.
북쪽의 경계는 2500마일에서 3000마일가량 되고 북경에서 홍콩까지 1200마일가량 된다.
1mile이 1.6km이니까 북경에서 홍콩까지 1920km가 된다.
워낙 큰 땅덩어리라서 북쪽과 남쪽의 문화가 같지 않고 계절적으로도 겨울의 북쪽 산들은 엷은 브라운색인데 비해 남쪽 산들은 늘 푸른색이다.
이런 상이한 산들을 산수화에서 볼 수 있다.
북경인Pecking man이 북경에서 발견되었고 중국인은 60만 년 전에 불을 사용한 것으로 알려졌다.

중국의 남쪽 그리고 아시아의 남동쪽은 반열대지역으로 기원전 만년 전에 삼림이 울창했으므로 중국인은 일찍이 채식을 했고 식물에서 옷감의 재료를 채취하여 옷을 지어 입었다.
이집트에 비하면 고대사에 관한 기록이 부족하지만 기원전 8세기부터는 자료가 넉넉한 편이다.
기원전 1700년경에 상나라 군인들은 사륜전차chariot를 사용해 이웃을 침략하며 땅을 넓혔는데 상나라의 면적은 약 4만 스퀘어 마일로 오늘날의 영국보다 조금 작았다.

상나라 왕들은 저세상으로 갈 때 자신에게 귀속된 사람들과 노예들을 산채로 동행하도록 했는데 무덤에 매장된 노예들은 저세상에 가서도 닽은 왕을 섬겨야 하는 지겨운 운명을 살아야 만했다. 

상나라는 주나라가 출현하면서

상나라는 주나라가 출현하면서 
 

상나라는 주나라가 출현하면서 기원전 1027년에 무너졌지만 상나라의 문화는 주나라 사람들에게 받아들여졌다.
상나라 사람들의 매장의식, 청동을 다루는 기술, 그리고 요즘 말하는 응용미술인 장식이 주나라 사람들에 의해 약간은 다른 형태들로 변형되었다.
주나라는 기원전 700년경부터 이웃나라들로부터 침략을 받기 시작했으며 나라가 완전히 멸망한 건 기원전 256년이었다.
기원전 403년과 221년 사이 중국은 정치적으로 사회적으로 매우 혼란한 시기로 큰 물고기가 작은 물고기를 잡아먹던 춘추전국시대였다.
진시황이 힘겨루기에서 승리한 후 춘추전국시대의 막을 내리고 홀로 큰 땅의 임자가 되었다.

다시 상나라로 돌아가서상나라에는 상형문자가 약 5천 자 있었고 사람들은 상형문자(그림문자)를 문법에 맞춰 사용했는데 오늘날 그것들을 모두 해독할 수 있는 학자가 없다.
상형문자는 이후 발달되었지만 오늘날까지도 중국어는 원시적인 문자의 형상에서 벗어나지 못했다.
상나라 때 오늘날과 같은 중국어 문법이 생겼는데 이미 각 문자는 뜻을 지녔으며 문자들의 배열에 따라서 의미가 달라졌다.
문자가 알파벳처럼 발달하지 못했으므로 복잡한 형상의 문자들을 모두 해독하는 것이 곧 지식인이 되는 걸 의미했는데 문자만 알아도 지식인이 되는 것이다.
이런 폐단을 없애보려고 모택동은 간어들을 만들어 보급해봤지만 워낙 문자의 난해함 때문에 큰 성과를 거두지 못했고 오늘날에도 중국에는 문맹자가 아주 많다.

중국인은 철기문화를 일찌감치 이룩했으며, 상업이 발달하여 상인계급이 사회적으로 중요한 위치를 차지했고,상인들은 기원전 1천 년 이전에 화폐를 사용했다.
도시에는 보석, 잡화, 음식, 그리고 옷을 파는 상점들이 있었고,술집, 도박장, 그리고 창녀들도 있었다.

땅을 가진 제후들의 정치적 경제적 입지가 넓어지면서 제후들은 왕으로부터 독립하기를 바랬으며 이런 이유 때문에 주나라는 멸망할 수밖에 없었다. 

공자의 사상은 오늘날에도

공자의 사상은 오늘날에도 
 

공자의 사상은 오늘날에도 그 영향이 중국에서 그리고 우리나라에서도 대단하다.
한 사람의 사상이 이렇듯 오랫동안 폭넓게 지지를 받는 건 매우 드문 일이다.

공자는 기원전 551년 음력 8월 27일에 노나라 창평향 추읍에서 홀씨와 주나라 후예인 희성의 안씨와의 사이에서 태어났다.
공자의 부친 숙양씨는 마을의 대부로 힘 센 장사였다.
그는 여씨로부터 딸만 9명을 얻은 후 첩으로부터 맹피라는 아들을 얻었는데 그가 공자이다.
공자가 기원전 479년 그의 나이 73세에 타계한 후 그를 따른 무리들이 그의 가르침을 받들어 학파를 결성했다.

공자의 사상을 받아들여 여기에 성선설을 보탠 이는 맹자(390?-305?)로서 그는 추나라 사람인데 추나라는 나중에 노나라에 병합되었다.
맹자는 주나라가 멸망하기 전 춘추전국시대를 살면서 공자와 마찬가지로 왕들에게 민본정치를 하라고 강권했으며 또한 공자와 마찬가지로 자신의 정치철학에 성과를 거두지 못했다.
두 사람 모두 이론가였지 혁명가는 못되었다.

공자의 사상은 2천 년 이상 중국의 지배적인 사상으로 영향을 발휘했다.
하지만 흥미로운 것은 중국에서 손꼽히는 효자들 중에 공자의 제자 세 사람은 들어있지만 정작 효를 중시한 공자는 들어있지 못하다는 점이다.

공자가 유일한 중국의 사상가는 아니였고 동시대에 노자가 있었다.
노자가 과연 역사적으로 실존했는지 안했는지는 알 수 없지만 그의 저서로 도덕경이 전해오고 있다.
그의 가르침은 공자의 것과 비교할 만하며 그의 가르침을 전수 발전시킨 사람이 장자이다.
노자의 도는 서양사람들의 로고스Logos 또는 신플라톤주의자 프로티누Plotinus의 나우스Nous(정신, spirit이라고도 한다)와 유사하다. 

니체의 박카스 미학

니체의 박카스 미학

 
1900년에 세상을 떠난 독일의 위대한 철학자 프리드리히 니체Friedrich W. Nietzsche(1844-1900)는 광란의 박카스Bacchus 예술을 찬양하면서 태양의 신 아폴로Apollo로 상징되는 조화와 질서의 미룰 추구하는 그리스적 예술을 비난했다.
초인주의를 주창한 니체는 사람의 의지가 강렬하게 나타난 예술을 찬양하면서 친구 작곡가 리처드 바그너Richard Wagner의 음악을 남성답고 의지가 강렬하다고 좋아했다.
니체의 초인주의는 박카스와 관련이 있으며 윤리의 문제를 의지의 문제로 보는 등 그는 의지의 역할을 누누히 강조했다.

의지에 대한 그의 사상은 쇼펜하우어의 철학에서 받은 영향인데 쇼펜하우어는 힌두교 사상을 받아들여 처음으로 철학에 의지의 문제를 다룬 철학자이다.

니체는 바그너가 <파르시팔 Parsifal>을 작곡하자 그 곡이 지나치게 기독교적이며 포기와 단념으로 가득찼다고 바그너를 비난하면서 그래도 성이 차지 않았는지 그를 유대인이라며 인종적 차별까지 서슴치 않았다.
그만큼 니체는 의지가 강렬하게 나타나는 예술을 찬양했다.

목사의 아들로 태어난 니체는 유난히 기독교에 대한 반감이 많았는데 기독교가 인간 스스로 종이라는 노예 도덕성을 주입시키는 데 불만이 많았다.
그는 의지가 나약하지 짝이 없는 인간을 경멸하면서 신의 자리에 수퍼맨Superman을 대신 앉히고 우리들도 수퍼의지super will를 가져야 한다고 역설했다.
그가 말한 수퍼의지는 바카스 종교와 관련 있다.
니체는 인간은 역사의 장난감에 불과한 존재가 아니라 역사의 주인이라고 강조했다.

니체가 찬양한 박카스 미학이 두드러지게 시작적으로 나타난 것을 폴 세잔Paul Cezanne(1839-1906)의 그림 <박카날 Bacchanal, La Lutte d'amour>에서 발견할 수 있다.
<박카날>은 세잔이 1875-80년에 그린 것으로 그 자신의 내면세계에서 일어나는 환상적인 살인과 강간하는 장면을 캔버스에 재현한 것이다.
박카스를 예찬하는 장면들을 르네상스 예술가들은 사랑하는 행위, 술을 마시고 춤을 추는 흥겨운 모습으로 묘사하면서 쾌활하고 정겨운 장면으로 연출했지만 세잔의 박카스 예찬은 싸우고 강간하며 과격한 행위를 서슴치 않는 바로 니체가 말한 그런 박카스 미학이었다.
네 남자가 네 여자를 성적으로 공격하는 <박카날>은 호나상에서나 일어날 수 있는 그런 광란의 장면이다.

박카스 종교는 사람들에게 열광enthusiasm을 제공했는데 열광은 분별 혹은 이성을 말끔히 일소했으며 이런 열광은 인생에 닥치는 생명에 대한 위험과 무료하기 짝이 없는 요소들을 달랴주기에 충분했다.
니체는 이런 박카스 종교로부터 미학의 유용함을 끄집어내 예술가들에게 열광적 예술을 추구할 것을 종용했다.
그는 아폴로로 상징되는 그리스 전성기 페리클레스 시대의 기하적 예술, 짜임새있고 조화로운 예술, 이성적인 예술이 인생의 무료함을 나타낸다고 혐오하면서 열광적인 예술에서 상실한 인간 본연의 자유를 회복하기를 바랬다.

니체가 찬양한 박카스Bacchus를 디오니소스Dionysus라고도 한다.
포도주의 신 박카스는 니체가 말한 환희의 예술을 상징하는 신이며 박카스 종교는 아주 오래된 종교로 도태되지 않고 서양문명에 큰 영향을 주었다.
박카스는 트리키아Thracia(마케도니아 북동부) 사람들이 선겼던 신이다.
트리키아 사람들은 여느 농경사회 사람들과 마찬가지로 박카스 신이 마음만 먹으면 풍년과 흉년을 조장한다고 믿었으므로 배불리 잘먹고 잘살려면 박카스에게 아부해야 했다.
박카스의 원래 모습이 황소인지 사람인지는 알 수 없지만 트리키아 사람들은 맥주를 만든 후 맥주에서 생기는 취기가 신성을 지녔다고 믿었고 해서 박카스에게 취기에 대한 영광을 돌렸다.

박카스는 포도농사와 관련이 있는데 포도가 부패해 포도주가 되는 걸 그의 권능으로 알았다.
술은 우연히 발견되었을 거라는 것이 일반적 통념인데 트리키아 사람들은 술이 제공하는 정신적 취함을 알량하게도 박카스의 영광으로 돌렸다.
박카스를 섬기는 자들을 박키라고 불렀는데 박키들은 의식을 통해 밤새 과음했다.
요즘 2차 3차 가서 술에 취하는 자들은 어떤 의미에서 박키들이다.
술에 취하면 육체적으로 정신적으로 평안과 휴식을 맛보았을 텐데 이는 인간이 가장 원하는 것이기도 하다.
대마초를 태워야 예술을 행위할 수 있다고 믿는 사람들이 있다면 그들도 박키의 사촌쯤 되는 자들이다.
허기사 육체적으로 정신적으로 평안하면 세상이 아름답게 보일 것이다.
이는 신의 축복은 아니더라도 인간에게는 축복임에 틀림 없다. 

원효대사는 해프닝의 창시자

원효대사는 해프닝의 창시자 
 

동양 미학은 매우 우수하다.
공자와 노자의 사상은 서로 상반되는 것처럼 보이지만 서로 보완해준다.
그래서 동양사람들은 이 둘 모두를 갖추게 된다.
공자의 사상은 주로 낮에 그리고 업무에 적용되는데 관리가 조정에 나아갈 때는 의관을 갖추고 예를 따라서 언행 하게 된다.
그러나 집에 돌아와 의관을 벗어버리게 되면 기생과 어울려 혹은 친구들과 정자에서 술을 거하게 마시며 시를 읊는다.
공자의 예를 완전히 버리고 노자의 자유분방함으로 돌아가는 것이다.

불교 미학도 마찬가지로 조화의 미학이다.
매우 엄격할 때는 한없이 엄멱하지만 부처를 똥막대기로도 취급할 수 있는 것이 불교이다.

큰 중 원효는 친구들과 함께 물고기를 잡아먹고는 똥을 싸고 서로 제 똥이 크다고 우겼다.
이 얼마나 해프닝적인 행위인가!

해프닝의 창시자로 핼란 캐프로우Allan Kaprow를 꼽고 해프닝이 1959년 혹은 1960년에 행위된 것으로 말하지만 원효대사가 이미 캐프로우보다 더한 해프닝을 시위했다.
원효는 마을에 들어갈 때는 다시 승복을 입고 염격한 수도승의 규율을 따랐는데이 또한 자유분방한 그의 모습인 것이다.

동양인은 공자와 노자의 사상을 한데 섭렵할 줄 아는 지혜를 갖고 있다.