제 140편 강포한 자에게서 나를 보전하소서

제 140편 강포한 자에게서 나를 보전하소서
Protect Me from Men of Violence

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 여호와여 악인에게서 나를 건지시며 강포한 자에게서 나를 보전하소서

2 저희가 중심에 해하기를 꾀하고 싸우기 위하여 매일 모이오며

3 뱀 같이 그 혀를 날카롭게 하니 그 입술 아래는 독사의 독이 있나이다 (셀라)

4 여호와여 나를 지키사 악인의 손에 빠지지 않게 하시며
나를 보전하사 강포한 자에게서 벗어나게 하소서
저희는 나의 걸음을 밀치려 하나이다

5 교만한 자가 나를 해하려고 올무와 줄을 놓으며
길 곁에 그물을 치며 함정을 두었나이다 (셀라)

6 내가 여호와께 말하기를 주는 나의 하나님이시니
여호와여 나의 간구하는 소리에 귀를 기울이소서 하였나이다

7 내 구원의 능력이신 주 여호와여 전쟁의 날에 주께서 내 머리를 가리우셨나이다

8 여호와여 악인의 소원을 허락지 마시며
그 악한 꾀를 이루지 못하게 하소서
저희가 자고할까 하나이다 (셀라)

9 나를 에우는 자가 그 머리를 들 때에
저희 입술의 해가 저희를 덮게 하소서

10 뜨거운 숯불이 저희에게 떨어지게 하시며
불 가운데와 깊은 웅덩이에 저희로 빠져 다시 일어나지 못하게 하소서

11 악담하는 자는 세상에서 굳게 서지 못하며
강포한 자에게는 재앙이 따라서 패망케 하리이다

12 내가 알거니와 여호와는 고난당하는 자를 신원하시며
궁핍한 자에게 공의를 베푸시리이다

13 진실로 의인이 주의 이름에 감사하며 정직한 자가 주의 앞에 거하리이다


이 노래는 저주로 시작된다.
저자는 악한 계교로 자기를 함정에 빠뜨리고 해하려고 하는 악인들(evil men)에게 극심한 저주를 퍼부었다.
그는 하나님께서 악인들의 공격으로 고통당하는 자들을 위해 정의를 지키실 것임을 확신하며 저주를 퍼부었다.
저자는 자기를 멸망시키려고 하는 악인으로부터 구원하여 달라고 하나님께 요청하면서 그들을 강포한 자(man of violence)라고 했다.
강포한 자란 성난 사람, 미움이 있는 사람, 두려움이 많은 사람으로 야만적인 생각을 품은 사람이다.
강포한 사람은 “해하기를 꾀하고 싸우기 위하여 매일 모이오며 뱀 같이 그 혀를 날카롭게 하니 그 입술 아래는 독사의 독이” 있다(2-3절).
뱀이란 에덴에서 아담과 이브에게 간사한 말을 한 그 뱀이다.
뱀의 혀는 갈고리 같이 생겼는데 혀가 둘이다.
사람으로 말하면 두 개의 얼굴을 가진 사람에 해당한다.
강포한 자는 사람을 동물로 취급하여 “올무와 줄을 놓으며 길 곁에 그물을”(5절) 친다.


저자는 강포한 자가 사람을 사냥하듯이 하나님께서 강포한 자를 사냥하시기를 간청하였다.
그는 강포한 자들이 뜻대로 악한 꾀를 이루고 성공했다고 자만하지 않게 해 달라고 요청했다.
그는 하나님을 전쟁에서 머리를 가리우시는 강한 구원자로 묘사하였다.
강포한 자에 대한 그의 저주는 극심했는데 강포한자들의 야비한 말로 인해 오히려 그들이 해를 당하기를 희망했다.
그는 그들에게 뜨거운 숯불이 떨어지기를 바랐는데 이는 소돔과 고모라에 내린 하나님의 심판을 상기하게 한다.
그는 재앙이 악담하는 자에게 들이닥치기를 바랐다.
그는 “강포한 자에게는 재앙이 따라서 패망케 하리이다”(11절)라고 했다.


12-13절은 신앙고백이다.
“내가 알거니와”(12절)에서 내가란 우리 모두를 말한다.
하나님은 “고난당하는 자를 신원하시고 궁핍한 자에게 공의를” 배푸시는 분임을 우리 모두가 알고 있다는 고백이다.

제 141편 저녁 기도

제 141편 저녁 기도
An Evening Prayer

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 여호와여 내가 주를 불렀사오니 속히 내게 임하소서
내가 주께 부르짖을 때에 내 음성에 귀를 기울이소서

2 나의 기도가 주의 앞에 분향함과 같이 되며
나의 손드는 것이 저녁 제사같이 되게 하소서

3 여호와여 내 입 앞에 파숫군을 세우시고 내 입술의 문을 지키소서

4 내 마음이 악한 일에 기울어 죄악을 행하는 자와 함께 악을 행치 말게 하시며
저희 진수를 먹지 말게 하소서

5 의인이 나를 칠지라도 은혜로 여기며 책망할지라도
머리의 기름같이 여겨서 내 머리가 이를 거절치 아니할 지라
저희의 재난 중에라도 내가 항상 기도하리로다

6 저희의 관장들이 바위 곁에 내려 던지웠도다
내 말이 달므로 무리가 들으리로다

7 사람이 밭 갈아 흙을 부스러뜨림 같이
우리의 해골이 음부 문에 흩어졌도다

8 주 여호와여 내 눈이 주께 향하며 내가 주께 피하오니
내 영혼을 빈궁한 대로 버려두지 마옵소서

9 나를 지키사 저희가 나를 잡으려고 놓은 올무와
행악자의 함정에서 벗어나게 하옵소서

10 악인은 자기 그물에 걸리게 하시고
나는 온전히 면하게 하소서


이것은 성결(santification)과 보호를 바라는 저녁 노래이다.
저자는 자기의 기도를 성소에서의 저녁 봉헌에 비유하면서 하나님께 속히 응답하시라고 청한다.
그는 기도가 저녁 제사(오후 3시경) 때 하나님께 올려져 그분을 기쁘게 하는 분향처럼 달콤한 향기가 되기를 소원하였다(2절).
예루살렘 성전에서는 하나님께 제사드릴 때 향을 피웠는데 연기가 하늘로 올라가듯 그는 자신의 기도가 그분께 상달되기를 바랐다.
향내는 하나님이 흡족해 하시는 것을 연상하게 한다.
성전에서는 아침저녁으로 어린 양을 제물로 바쳤는데 이것은 규례이다.


네가 단 위에 드릴 것은 이러하니라
매일 일 년 된 어린 양 두 마리니 한 어린 양은 아침에 드리고
한 어린 양은 저녁 때에 드릴지며 (출애굽기 29:38-39)


요한은 분향이 기도라는 계시를 받은 적이 있었다.


네 생물과 이십사 장로들이 어린 양 앞에 엎드려
각각 거문고와 향이 가득한 금대접을 가졌으니
이 향은 성도의 기도들이라 (요한계시록 5:8)


또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금향로를 가지고 많은 향을 받았으니
이는 모든 성도의 기도들과 합하여 보좌 앞 금단에 드리고자 함이라
향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라 (요한계시록 8:3-4)


기도를 드리는 사람은 현재 성전에 있지 않다.
그는 집에서 기도하면서 자신의 기도가 성전에서 하는 저녁 제사와 같이 해 달라고 주문한다.
4절은 주기도문을 연상하게 하는데 시험에 들지 않도록 해 달라는 말이다.


“의인이 나를 칠지라도 은혜로 여기며”(5절)는 “친구의 통책은 충성에서 말미암은”(잠언 27:6) 것이란 뜻이다.


“책망할지라도 머리의 기름같이 여겨서”는 제133편 2절처럼 값비싼 보배로운 기름처럼 소중하게 여기겠다는 말이다.


6-7절은 해석하기 어려운 구절로 알려졌다. 따라서 이 구절에 대한 학설이 분분하다.


8절에서 기도가 계속되는데 그는 악인의 유혹에 빠지지 않게 되기를 바라는 기도와 더불어 하나님의 보호를 요청했다.
그는 피난처이신 하나님을 신뢰하므로 죽음을 당하지 않게 해 달라고 간청했다.
“내 영혼을 빈궁한 대로 버려두지 마옵소서”(8절)는 이런 뜻이다.
그는 자신의 빈궁한 영혼을 감찰하셔서 강포한 자의 올무와 악인의 덫에 걸리지 않게 해 달라고 하나님께 간절히 기도했다.

제 142편 내 영혼을 옥에서 이끌어내사

제 142편 내 영혼을 옥에서 이끌어내사
주의 이름을 감사케 하소서
Set Me Free from My Prison,
that I May Praise Your Name

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 내가 소리내어 여호와께 부르짖으며
소리내어 여호와께 간구하는도다

2 내가 내 원통함을 그 앞에 토하며
내 우환을 그 앞에 진술하는도다

3 내 심령이 속에서 상할 때에도 주께서 내 길을 아셨나이다
나의 행하는 길에 저희가 나를 잡으려고 올무를 숨겼나이다

4 내 우편을 살펴보소서
나를 아는 자도 없고 피난처도 없고
내 영혼을 돌아보는 자도 없나이다

5 여호와여 내가 주께 부르짖어 말하기를
주는 나의 피난처시오
생존 세계에서 나의 분깃이시라 하였나이다

6 나의 부르짖음을 들으소서
나는 심히 비천하니이다
나를 핍박하는 자에게서 건지소서
저희는 나보다 강하니이다

7 내 영혼을 옥에서 이끌어내사
주의 이름을 감사케 하소서 주께서 나를 후대하시리니
의인이 나를 두르리이다


성자 프란시스(St. Francis)는 1226년 10월 3일 운명할 때 이 노래를 불렀다.
그는 훗날 성자로 존경받았지만 다윗과 마찬가지로 탄원하는 기도를 서슴치않았다.
하나님께 자신이 받고 있는 고난을 일일이 불평하는 것은 불경스러워 보이지만 그만큼 그분을 신뢰하기 때문이다.
그렇게 하지 못하는 것이 오히려 자신을 속이는 것이다.
예수님은 하나님께 밤낮으로 부르짖는다면 들어 주신다고 가르치셨다.


가라사대 어떤 도시에 하나님을 두려워 아니하고 사람을 무시하는 한 재판관이 있는데
그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되
그가 얼마 동안 듣지 아니하다가 후에 속으로 생각하되
내가 하나님을 두려워 아니하고 사람을 무시하나
이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라
그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 하였느니라
주께서 또 가라사대 불의한 재판관의 말한 것을 들으라
하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐
저희에게 오래 참으시겠느냐 (누가복음 18:2-7)


이 노래는 다윗이 굴에 있을 때 지은 것으로 알려졌다.
다윗은 아둘람(Adullam) 굴과(사무엘상 22장) 엔게디(Engedi) 굴로(사무엘상 24장) 피신한 적이 있다.
그가 이 노래를 지은 것이 사실이라면 사울을 피해 생명의 위협을 느낄 때 지었을 것이다.
순교당하기 위해 옥에 갇힌 많은 크리스천들이 이 노래를 불렀을 것으로 짐작된다.
그들은 다윗과 마찬가지로 아무도 자신들을 거들떠보지 않는 것에 통분함을 느꼈을 것이다(4절).
다윗은 하나님이 자신의 피난처이며 분깃이라고 했다.


“내 영혼을 옥에서 이끌어내사”(마지막 절)에서 옥(prison)이란 재판을 받기 전에 감금되는 곳을 말한다.
“그들이 그를 가두고 여호와의 명령을 기다리더니”(레위기 24:12). “어떻게 처치할는지 지시하심을 받지 못한 고로 가두었더니”(민수기 15:34).
다윗은 입법자이시며 동시에 심판자 되시는 하나님께서 자신을 옥에서 끌어내어 무죄함을 선언해 주시기를 기도했다.


다윗은 자기의 심령이 연약해졌을 때 하나님께서 자기의 길을 아셨다고 고백했다.
그는 곤경을 당하여 전쟁을 할 의욕을 상실하였다.
이런 곤경은 원수가 놓은 올무(함정)로 인하여 생긴 것이다.
그는 하나님께 자기의 우편을 살펴보시라면서 자기에게는 피난처와 도움을 주는 자가 없고 자기의 영혼을 돌아보는 자도 없다고 하소연하며 자신의 유일한 희망은 기도드리고 있는 하나님뿐이라고 했다.
그는 하나님이 자신의 안전이며 생명이심을 확신했다.
하나님은 그가 가지고 있는 몫이며 분깃이시다.
옥에 갇힌 것으로 비유된 비천한(desperate) 상태에서 그는 하나님께 힘 있는 원수들로부터 건져 달라고 간구하였다. 그
리되면 그는 하나님께서 행하신 일로 인해 그분의 이름을 감사하게 될 것이며 그러면 또한 하나님께서 자신의 기도에 응답하심으로 그를 후대하시리니 의인이 즐거이 그를 부르게 될 것이라고 했다.

제 143편 주여 속히 내게 응답하소서

제 143편 주여 속히 내게 응답하소서
Answer Me Quickly, O Lord

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 여호와여 내 기도를 들으시며 내 간구에 귀를 기울이시고
주의 진실과 의로 내게 응답하소서

2 주의 종에게 심판을 행치마소서
주의 목전에는 의로운 인생이 하나도 없나이다

3 원수가 내 영혼을 핍박하며 내 생명을 땅에 엎어서
나로 죽은 지 오랜 자 같이 흑암한 곳에 거하게 하였나이다

4 그러므로 내 심령이 속에서 상하며
내 마음이 속에서 참담하니이다

5 내가 옛날을 기억하고 주의 모든 행하신 것을 묵상하며
주의 손의 행사를 생각하고

6 주를 향하여 손을 펴고
내 영혼이 마른 땅 같이 주를 사모하나이다 (셀라)

7 여호와여 속히 내게 응답하소서
내 영혼이 피곤하니이다
주의 얼굴을 내게서 숨기지 마소서
내가 무덤에 내려가는 자 같을까 두려워하나이다

8 아침에 나로 주의 인자한 말씀을 듣게 하소서
내가 주를 의뢰함이니이다
나의 다닐 길을 알게 하소서
내가 내 영혼을 주께 받듦이니이다

9 여호와여 나를 내 원수들에게서 건지소서
내가 주께 피하여 숨었나이다

10 주는 나의 하나님이시니 나를 가르쳐 주의 뜻을 행케 하소서
주의 신이 선하시니 나를 공평한 땅에 인도하소서

11 여호와여 주의 이름을 인하여 나를 살리시고
주의 의로 내 영혼을 환난에서 끌어내소서

12 주의 인자하심으로 나의 원수들을 끊으시고
내 영혼을 괴롭게 하는 자를 다 멸하소서
나는 주의 종이니이다


전편에 이어지는 노래로서 다윗은 여전히 옥에 갇힌 상태이다.
그는 자신을 심판하지 말아 달라면서 하나님 앞에서는 의인이 하나도 없다고 했다(2절).
그는 자신이 지은 죄를 지적당할까봐 두려워했다.
바울은 다윗의 이 말을 인용하여 말했다.


그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니
율법으로는 죄를 깨달음이니라 (로마서 3:20)


다윗은 자신의 고난이 조금은 죄에 대한 징벌임을 인정하고 하나님께서 자신을 심판하지 말기를 갈망했다.
원수가 그를 공격하여 쫓아냈기 때문에 그는 흑암에 있으며 죽은 것 같은 상태가 되었다.
“그러므로 내 심령이 속에서 상하며 내 마음이 속에서 참담하니이다”(4절)라고 괴로운 심정을 토로하였다.
그는 과거에 하나님께서 행하신 능한 행사를 회상하자 믿음에 불이 붙었으며 그의 심령은 새 힘을 얻게 되었다.
그래서 그는 하나님께 자신의 주리고 갈급한 심령의 필요한 것들을 채워 주시기를 간구하였다.


하나님의 행사를 깨닫는 것은 역사에 대한 올바른 인식을 뜻한다.
하나님의 역사로서의 과거에 대한 회상은 늘 우리에게 미래를 알게 한다.
다윗은 이 점을 깨달았다.
그는 자신의 영혼을 마른 땅에 비유하여 심각한 영적 빈곤에 처했음을 알게 되자 두 손을 들고 하나님의 응답이 속히 자기에게 있기를 소원하였다.
그는 하나님을 피했지만 결국 그분께로 가는 자신을 발견했다.
우리는 도저히 하나님으로부터 멀어질 수 없다.
다윗은 굴로 피신한 것을 “내가 주께 피하여 숨었나이다”(9절)라고 했는데 하나님이 자신의 지혜임을 깨닫고 그분으로부터 명철을 구했다.
더 이상 숨지 않아도 되는 지혜를 그는 구할 수 있었다.

제 144편 나의 반석 주를 찬송하리로다

제 144편 나의 반석 주를 찬송하리로다
Praise be to the Lord My Rock

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 나의 반석 여호와를 찬송하리로다
저가 내 손을 가르쳐 싸우게 하시며 손가락을 가르쳐 치게 하시도다

2 여호와는 나의 인자시요 나의 요새시오
나의 산성이시요 나를 건지는 자시오
나의 방패시요 나의 피난처시오
내 백성을 내게 복종케 하시는 자시로다

3 여호와여 사람이 무엇이관대 주께서 저를 알아주시며
인생이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시나이까

4 사람은 헛것 같고 그의 날은 지나가는 그림자 같으니이다

5 여호와여 주의 하늘을 드리우고 강림하시며
산들에 접촉하사 연기가 발하게 하소서

6 번개를 번득이사 대적을 흩으시며
주의 살을 발하사 저희를 파하소서

7 위에서부터 주의 손을 펴사
나를 큰 물과 이방인의 손에서 구하여 건지소서

8 저희 입은 궤사를 말하며
그 오른손은 거짓의 오른손이니이다

9 하나님이여 내가 주께 새 노래로 노래하며
열줄 비파로 주를 찬양하리이다

10 주는 왕들에게 구원을 베푸시는 자시오
종 다윗을 그 해하는 칼에서 구하시는 자시니이다

11 이방인의 손에서 나를 구하여 건지소서
저희 입은 궤사를 말하며 그 오른손은 거짓의 오른손이니이다

12 우리 아들들은 어리다가 장성한 나무 같으며
우리 딸들은 궁전의 식양대로 아름답게 다듬은 모퉁이 돌과 같으며

13 우리의 곳간에는 백곡이 가득하며
우리의 양은 들에서 천천과 만만으로 번성하며

14 우리 수소는 무겁게 실었으며
또 우리를 침로하는 일이나 우리가 나아가 막는 일이 없으며
우리 거리에는 슬피 부르짖음이 없을진대

15 이러한 백성은 복이 있나니
여호와를 자기 하나님으로 삼는 백성은 복이 있도다


시편 150편은 대부분 약 800년 동안에 지어졌다.
이 노래의 끝부분 12-15절은 기원전 200년경에 쓰여진 것이다.
1-11절은 인용으로 구성되었는데 제8, 18, 33, 39, 69편에서 인용했음을 본다.
2절은 제18편 2절에서 인용한 것 같은데 좀더 세련된 문장이다.
하나님이 “반석이고, 요새이며, 나를 건지시는 자”라는 표현은 익히 알려진 말로서(사무엘하 22:2) 다윗 자신의 말이다.
다윗이 지은 노래는 11절까지인 것 같다.


다윗은 하나님이 과거 전투에서 자기에게 은혜로운 구원을 베풀어주셨음을 찬송하고 그분께서 죽어가는 사람에게 주의를 기울이심에 대하여 경의를 표한 후 하나님께서 전투에 개입해 달라고 간청했다.
그는 하나님께서 승리를 허락하실 것이므로 이스라엘이 평화와 번영을 누릴 것이라는 확신이 생겼다.
그는 하나님께서 사람들을 자기에게 굴복시키셨음을 감사하는 말로 노래를 시작했다.
그는 노래를 통해 하나님께서 자기로 하여금 승리를 얻게 하셨다는 사실을 예로 들었다.
하나님께서 자기에게 싸우는 법을 가르쳐 주셨다는 것과 그분은 반석이며, 요새이며, 산성이며, 구원자이며, 방패라고 했다.
이런 표현들은 모두 하나님께서 그 나라를 다윗에게 복종시키는 동안 그에게 베푸신 구원과 보호를 강조하는 것이다.


3-4절은 제8편 4절과 제39편 5-6절을 인용한 구절이다.
“여호와여 주의 하늘을 드리우고 강림하시며 산들에 접촉하사 연기가 발하게 하소서”(5절)는 제18편 9절과 제33편 13절을 인용한 구절로 시내 산에서 하나님이 모세에게 나타나신 것처럼 그렇게 나타나시기를 고대한 구절이다.
엘리야도 다윗과 마찬가지로 굴로 피신한 적이 있었는데 하나님께서 몸소 그의 기도에 응답하셨다.


여호와께서 가라사대 너는 나가서 여호와의 앞에서 산에 섰으라 하시더니
여호와께서 지나가시는데 여호와의 앞에 크고 강한 바람이 산을 가르고 바위를 부수나
바람 가운데 여호와께서 계시지 아니하며
바람 후에 지진이 있으나 지진 가운데도 여호와께서 계시지 아니하며
또 지진 후에 불이 있으나 불 가운데도 여호와께서 계시지 아니하더니
불 후에 세미한 소리가 있는지라
엘리야가 듣고 겉옷으로 얼굴을 가리우고 나가 굴 어귀에 서매
소리가 있어 저에게 임하여 가라사대
엘리야야 네가 어찌하여 여기 있느냐 (열왕기상 19:11-13)


다윗은 하나님께서 자기를 돌보셨기 때문에 전쟁에도 개입하시기를 갈망했으며 영광의 능력 가운데 강림하시기를 갈망했다.
그는 하나님께서 번개를 사용하여 대적을 흩으시기를 간청했는데 이런 은혜로운 개입을 통하여 큰 물처럼 강하고 거짓을 말하는 원수들로부터 구원받기를 소망했다.
그의 마음에는 확신이 생기기 시작했고 하나님께서 해하는 칼에서 구원하심을 인해 새 노래로 그분을 찬양하겠다고 서원하였다.
“큰 물과 이방인의 손에서 구하여 건지소서”(7절)라고 말할 때 그는 하나님이 애굽으로부터 이스라엘 백성을 구하신 것을 상기했을 것이다.
큰 물이란 혼돈을 상징한다.


12-15절은 훗날에 쓰여진 것을 보탠 것이다.
하나님께서 약속하신 땅에는 평화가 깃들었다는 내용이다.