제 139편 주여, 주께서 나를 감찰하시고 아셨나이다
O Lord, You have Searched Me and You Know Me
김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서
1 여호와여 주께서 나를 감찰하시고 아셨나이다
2 주께서 나의 앉고 일어섬을 아시며 멀리서도 나의 생각을 통촉하시오며
3 나의 길과 눕는 것을 감찰하시며 나의 모든 행위를 익히 아시오니
4 여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다
5 주께서 나의 전후를 두르시며 내게 안수하셨나이다
6 이 지식이 내게 너무 기이하니 높아서 내가 능히 미치지 못하나이다
7 내가 주의 신을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까
8 내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다
9 내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거할지라도
10 곧 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다
11 내가 혹시 말하기를 흑암이 정녕 나를 덮고
나를 두른 빛은 밤이 되리라 할지라도
(어둠보고 이 몸 가려 달라고 해 보아도,
빛보고 밤이 되어 이 몸 감춰 달라 해 보아도,)
12 주에게서는 흑암이 숨기지 못하며 밤이 낮과 같이 비취나니
주에게는 흑암과 빛이 일반이니이다
(당신 앞에서는 어둠도 어둠이 아니고 밤도 대낮처럼 환합니다.
당신에게는 빛도 어둠도 구별이 없습니다.)
13 주께서 내 장부를 지으시며
나의 모태에서 나를 조직하셨나이다
14 내가 주께 감사하옴은
나를 지으심이 신묘막측하심이라
주의 행사가 기이함을 내 영혼이 잘 아나이다
(내가 있다는 놀라움, 하신 일의 놀라움,
이 모든 신비들, 그저 당신께 감사합니다.
당신은 이 몸을 속속들이 다 아십니다.)
15 내가 은밀한 데서 지음을 받고
땅의 깊은 곳에서 기이하게 지음을 받은 때에
나의 형체가 주의 앞에 숨기우지 못 하였나이다
16 내 형질이 이루기 전에 주의 눈이 보셨으며
나를 위하여 정한 날이 하나도 되기 전에
주의 책에 다 기록이 되었나이다
17 하나님이여 주의 생각이 내게 어찌 그리 보배로우신지요
그 수가 어찌 그리 많은지요
18 내가 세려고 할지라도 그 수가 모래보다 많도소이다
내가 깰 때에도 오히려 주와 함께 있나이다
19 하나님이여 주께서 정녕히 악인을 죽이시리이다
피 흘리기를 즐기는 자들아 나를 떠날 지어다
20 저희가 주를 대하여 악하게 말하며
주의 원수들이 헛되이 주의 이름을 칭하나이다
21 여호와여 내가 주를 미워하는 자를 미워하지 아니하오며
주를 치러 일어나는 자를 한하지 아니하나이까
22 내가 저희를 심히 미워하니 저희는 나의 원수니이다
23 하나님이여 나를 살피사
내 마음을 아시며 나를 시험하사 내 뜻을 아옵소서
24 내게 무슨 악한 행위가 있나 보시고
나를 영원한 길로 인도하소서
이 노래는 바빌론으로부터 귀환하여 시온에 정착한 사람이 지은 것이다.
그는 하나님의 전지하심과 전능하심 그리고 편재하심을 찬양하면서 자신의 무고함을 확증하여 달라고 간청했다.
노래는 각 6절로 네 개의 단락으로 구성되었다.
메시지가 한 주제에서 다른 주제로 의미심장하게 진전되어 감을 본다.
첫째, 하나님의 지식을 묵상하는 것으로 노래가 시작되면서 인생의 모든 면을 하나님이 알고 계시며 조사되고 지배됨을 말한다.
둘째, 하나님은 어느 곳에라도 계시기 때문에 사람이 빠른 속력으로 멀리 가더라도 그분의 지배를 벗어날 수는 없음을 말한다.
셋째, 하나님이 인생을 지배하신다고 말할 수밖에 없는 이유는 그분은 능력으로 인생을 만드시고 관심을 가지고 인생을 계획하시기 때문이다.
넷째, 이 같은 묵상에 근거해서 인생은 하나님께 대한 충성을 맹세하고 하나님께서 인생이 얼마나 충성스러운지를 입증하기를 바란다.
하나님께서 감찰하시며 잘 아신다고 했는데 마음 속 깊은 곳까지 속속들이 알고 계신다는 뜻이다.
남편이 아내의 마음을 헤아리듯이 확연하게 아신다.
하나님을 믿지 못한다는 말은 그래서 할 수가 없는 것이다.
이스마엘(Ishmael)을 낳은 하갈(Hagar)은 천사의 말을 들은 후 그분을 감찰하시는 하나님이라고 했다.
하갈이 자기에게 이르신 여호와의 이름을 감찰하시는 하나님이라 하였으니
이는 내가 어떻게 여기서 나를 감찰하시는 하나님을 뵈었는고 함이라 (창세기 16:13)
“주께서 나의 전후를 두르시며 내게 안수하셨나이다”(5절)는 하나님의 인자하심 안에 있음을 뜻한다.
“이 지식이 내게 너무 기이하니”(6절)라는 말은 두려움과 놀람의 탄복이다.
“내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다”(8절)에서 하나님의 감찰이 기이할 정도로 완벽함을 알 수 있다.
하늘에 올라간다는 것은 오늘날 가장 지성적인 수준에 도달하는 것에 해당하며 음부에 내려간다는 것은 좌절로 방탕한 생활을 하는 것을 말한다.
술, 마약, 섹스로 자기 자신을 가장 낮은 곳에 두더라도 하나님께서는 감찰하실 수 있다는 것이 저자의 주장인데 사람이 하나님을 피해 바다 끝으로 가더라도 소용없는 것이 우주 구석구석에 그분의 창조의 손길이 미치지 않은 곳이 없기 때문이다.
사람은 아예 하나님의 감찰로부터 벗어날 궁리를 해서는 안 된다.
저자는 하나님께서 자신을 “지으심이 신묘 막측하심이라”(14절) 하면서 그분의 창조를 탄복했다.
그래서 그는 “주의 행사가 기이함을 내 영혼이 잘 아니이다”라고 말할 수밖에 없다.
“주께서 내 장부를 지으시며 나의 모태에서 나를 조직하셨나이다”(13절)라고 했는데 생식작용의 자연적 과정에 하나님의 주권적인 감독이 있음을 묘사한 점에서 이 구절의 언어는 비유적이다.
그는 참으로 놀랍게 자신을 지으셨음에 감사했다.
또한 인체의 기이함에 대한 그의 기본적인 지식도 그에게 경외와 놀라움을 불러일으키게 한다.
신묘막측(wonderfully)과 기이함(wonderful)이란 단어는 하나님의 놀라운 지식을 염두에 둔 것이다.
창세기에는 하나님이 사람을 만드신 기록이 있다.
여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니
사람이 생령이 된지라 (창세기 2:7)
사람이 땅으로부터 왔음을 아는 노래의 주인공은 “땅의 깊은 곳에서 기이하게 지음을”(15절) 받았다고 했다.
악인이란 이러한 사실을 부인하는 사람을 말한다.
노래의 주인공은 이런 사람들을 하나님을 대적하는 무리로 간주하고 원수로 여겼다.
하나님은 선한 길로 가서 심령의 평강을 얻으라고 말씀하셨는데 악인은 선한 길로 가지 않겠다고 반발한다고 예레미야는 말했다(예레미야 6:16).
저자는 자신이 현재 당하고 있는 고난에로 주의를 돌렸다.
이렇게 해서 그는 하나님께 대한 충성을 단언하고 그분의 임재에 대한 자신의 지식에서 위로를 얻었다.
그는 자기를 살해하려는 악인을 하나님께서 죽여야 한다고 했다.
원수들은 하나님의 이름을 악한 목적으로 사용하며 헛되이 일컫는 자들이다(출애굽기 20:7).
그들이 하나님의 원수이기 때문에 저자는 그들을 자신의 원수라고 생각하고 그들과 교제하지 않을 것을 맹세하였다.
그들을 미워하는 것은 그들과 어떤 관련이 되는 것도 거부하는 것을 뜻한다.
“하나님이여 나를 살피사 내 마음을 아시며 나를 시험하사 내 뜻을 아옵소서”(23절)라고 한 것은 자신의 충성을 입증하고 자신이 악인과 같지 않다는 점을 보여 주고 싶었기 때문이다.
그는 제련기로 금속을 정련하듯이 자기를 시험하시라고 하나님께 간청하였다.