제 60편 당신께서 분노하셨사오니

제 60편 당신께서 분노하셨사오니
지금은 우리를 회복시키소서!
You Have Been Angry. Now Restored Us!

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 하나님이여 주께서 우리를 버려 흩으셨고 분노하셨사오나
지금은 우리를 회복시키소서

2 주께서 땅을 진동시키사 갈라지게 하셨사오니
그 틈을 기우소서 땅이 요동함이니이다

3 주께서 주의 백성에게 어려움을 보이시고
비척거리게 하는 포도주로 우리에게 마시우셨나이다

4 주를 경외하는 자에게 기를 주시고
진리를 위하여 달게 하셨나이다 (셀라)
(당신을 믿는 사람들이
화살 피해 도망치도록 깃발을 올려 주소서.)

5 주의 사랑하시는 자를 건지시기 위하여
우리에게 응답하사 오른손으로 구원하소서

6 하나님이 그 거룩하심으로 말씀하시되
내가 뛰놀리라 내가 세겜을 나누며 숙곳 골짜기를 척량하리라

7 길르앗이 내 것이요 므낫세도 내 것이며
에브라임은 내 머리의 보호자요 유다는 나의 홀(지휘봉)이며

8 모압은 내 목욕통이라 에돔에는 내 신을 던지리라
블레셋아 나를 인하여 외치라 하셨도다

9 누가 나를 이끌어 견고한 성에 들이며
누가 나를 에돔에 인도할꼬

10 하나님이여 주께서 우리를 버리지 아니하셨나이까
하나님이여 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다

11 우리를 도와 대적을 치게 하소서
사람의 구원은 헛됨이니이다

12 우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니
저는 우리의 대적을 밟으실 자심이로다


다윗의 군사적 승리의 경험에 근거해서 작사된 교육용 노래들 가운데 하나이다.
유다를 침공한 아람(Aram)과 에돔(Edom)에 대항하여 다윗이 북쪽 지방에서 싸울 때 하나님께 승리를 간구한 노래이다.
히브리어 아람 나하라임(Aram-naharaim)은 메소포타미아의 지역과 민족을 가리키는 말이며, 아람소바(Aram-zobah)는 팔레스티나 근처 아람 사람들(Aramaean)이 사는 지방 중 하나이고, 염곡(the Valley of Salt)은 사해(the Dead Sea) 남쪽 가장 낮은 지역 고(Ghor)를 말한다.


표제에 다윗이 아람 나하라임과 아람소바와 싸우는 중에 요압이 돌아와 에돔을 염곡에서 쳐서 12,000명을 죽였다고 적혀 있는데 사무엘하(8:13)와 역대상(18:12)에는 18,000명을 죽인 것으로 기록되어 있다.
일부 신학자들은 성경을 필사한 사람이 아람(Aram)을 에돔(Edom)으로 잘못 표기한 것이라고 한다.
영장으로 수산에돗에 맞춘 노래(the tune of ‘The Lily of the Covenant’)라고 했는데 이 노래는 대중적으로 인기가 있었던 것 같다.


1-3절은 역사적 사건을 노래한 것이다.
“포도주로 우리에게 마시우셨나이다”(3절)라고 했는데 선지자들은 포도주를 마시게 했다는 표현을 자주 사용했다.


이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 내게 이르시되
너는 내 손에서 이 진노의 잔을 받아가지고 내가 너를 보내는 바
그 모든 나라로 마시게 하라
그들이 마시고 비틀거리며 미치리니
이는 내가 그들 중에 칼을 보냄을 인함이니라 하시기로
내가 여호와의 손에서 그 잔을 받아서 여호와께서 나를 보내신 바
그 모든 나라로 마시게 하되
예루살렘과 유다 성읍들과 그 왕들과 그 방백들로 마시게 하였더니
그들이 멸망과 놀램과 치소와 저주를 당함이 오늘날과 같으니라 (예레미야 25:15-18, 참조 19-29절)


하나님의 진노로 말미암은 비참한 곤경으로부터 이스라엘을 회복시켜 달라고 다윗은 하나님께 기도했다.
하나님께서는 땅을 갈라지게 하셨으며 다윗의 군대를 흔들리게 하셨다.
패배의 재난이 그분으로 말미암았으므로 그들에게 승리를 가져다주실 유일한 분 역시 하나님이시다.


4절의 의미를 단정짓기는 어렵지만 비난하는 듯한 풍자성을 띠고 있다.
하나님께서 이스라엘 백성에게 기를 주시고 (전쟁에 소환하여 놓고) 백성으로 하여금 패하도록 하셨다는 뜻이다.
이스라엘 백성은 하나님을 위해 싸웠지만 하나님이 그들을 패하도록 하셨다.


“하나님이 그 거룩하심으로 말씀하시되”(6절)라고 했는데 신명기에 의하면 이스라엘 백성은 매 칠 년마다 율법을 낭독으로 들었다.
모세는 “그들에게 명하여 이르기를 매 칠 년 끝 해 곧 정기 면제년의 초막절에 온 이스라엘이 네 하나님 여호와 앞 그 택하신 곳에 모일 때에 이 율법을 낭독하여 온 이스라엘로 듣게 할지니”(신명기 31:10-11)라고 했다.


하나님께서 “길르앗(Gilead)이 내 것이요 므낫세(Manasseh)도 내 것이며 에브라임(Ephraim)은 내 머리의 보호자요 유다(Judah)는 나의 홀이며 모압(Moab)은 내 목욕통이라”(7-8절)고 하셨다.
하나님은 세겜(Shechem)을 나누고 숙곳(Succoth)을 척량하겠다고 하셨는데 세겜은 사마리아(Samaria) 근처이고 숙곳은 사마리아의 동쪽에 있다.
두 곳 모두 야곱이 정착했던 곳이다.


야곱은 숙곳에 이르러 자기를 위하여 집을 짓고 짐승을 위하여 우릿간을 지은고로
그 땅 이름을 숙곳이라 부르더라
야곱이 밧단아람(Paddan Aram)에서부터 평안히 가나안 땅 세겜 성에 이르러
성 앞에 그 장막을 치고
그 장막 친 밭을 세겜의 아비 하몰(Hamor)의 아들들의 손에서 은 일백 개로 사고 거기 단을 쌓고
그 이름을 엘엘로헤이스라엘(El Elothe Israel)이라 하였더라 (창세기 33:17-20)


여호수아(Joshua)는 숙곳과 세겜을 경유하여 가나안으로 진입했는데 조상이 정착하고 경유했던 지역들임을 다윗은 잊지 않았다.
에브라임이 하나님의 헬멧(helmet)이라고 했는데 솔로몬왕이 사망한 후 에브라임은 이스라엘 북왕국에 속했다.
유다는 예루살렘에 수도를 둔 남왕국이었다.


다윗은 모든 족속과 땅이 하나님 소유이므로 그분께서 이스라엘 백성을 구원하시고 원수들을 복종시키실 것이라고 믿어 의심하지 않았다.
하나님이 숙곳 골짜기와 세겜을 나뉘실 텐데 그 이유는 이스라엘 백성에게 주시기 위해라고 그는 믿었다.


9-11절에서 다윗은 에돔의 수도 바위로 된 도시 페트라(Petra)를 치려고 하면서 하나님께서 도우시지 않으면 전투에서 승리할 수 없다고 했다.
그는 “우리를 도와 대적을 치게 하소서”(11절)라고 간구하였다.
그는 사람의 노력은 무익하고 오로지 하나님께서 도우실 때만 승리가 보장된다는 사실을 알고 있었다.


12절은 합창으로 부르는 구절이다. 이 구절을 합창하면서 이스라엘 백성은 자신감과 희망을 가질 수 있었다.

제 61편 나의 기도에 유의하소서

제 61편 나의 기도에 유의하소서
Listen to My Prayer

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 하나님이여 나의 부르짖음을 들으시며
내 기도에 유의하소서

2 내 마음이 눌릴 때에 땅 끝에서부터 주께 부르짖으오리니
나보다 높은 바위에 나를 인도하소서
(심장이 멎을 듯 멎을 듯 다급하지만 이 땅 끝에서 내가 당신을 부릅니다.
나의 힘으로는 오를 수 없는 바위, 저 높은 바위에 나를 올려 세워 주소서.)

3 주는 나의 피난처시요 원수를 피하는 견고한 망대심이니이다

4 내가 영원히 주의 장막에 거하며
내가 주의 날개 밑에 피하리이다 (셀라)

5 하나님이여 내 서원을 들으시고
주의 이름을 경외하는 자의 얻을 기업을 내게 주셨나이다

6 주께서 왕으로 장수케 하사
그 나이 여러 대에 미치게 하시리이다

7 저가 영원히 하나님 앞에 거하리니
인자와 진리를 예비하사 저를 보호하소서

8 그리하시면 내가 주의 이름을 영원히 찬양하며
매일 나의 서원을 이행하리이다


무기력함과 약함을 느낀 다윗은 바위가 되시는 하나님의 권능을 신뢰하면서 그분의 영속적인 약속으로부터 격려 받을 수 있었다.
많은 신학자들은 이 노래가 다윗이 돌투성이 광야에서 구사일생으로 살아난 자신의 경험을 묘사한 것이라고 하지만 이에 합당한 역사적 배경을 성경에서 찾을 수 없다.


다윗은 하나님을 피난처(shelter)라고 했는데 하나님은 그에게 높은 바위(a high rock), 견고한 망대(a strong tower), 장막(a tent), 날개(a sheltering wings)였다(2-4절).
그는 바위로 인도해 달라고 간청했는데 바위는 안전한 곳이기 때문이다.
바위에 도달하는 것은 사람의 힘으로는 가능한 일이 아니라 하나님의 은총으로만 가능할 뿐이다.
땅 끝에서부터 하나님께 부르짖겠다고 했는데 땅 끝이란 바빌론을 의미한다.
땅 끝은 무덤(Sheol)을 가리키는 말이기도 해서 이스라엘 백성이 바빌론을 망자들의 나라로 여겼을 법하다.
다윗은 자주 하나님을 바위라고 불렀다.
그는 농부 아라우나(Araunah)로부터 타작마당 또는 바위를 구입했는데 갓(Gad)의 말대로 하나님을 위한 단을 쌓기 위해서였다.
그는 “단을 쌓아 백성에게 내리는 재앙을 그치게 하려”(사무엘하 24:21) 함이었다.
다윗의 아들 솔로몬은 이 바위 위에 하나님의 성전을 건립하였다.
이 바위는 그후 하나님을 가리키는 말로 사용되었다.


6-7절에 관해서 하나님이 이미 약속하셨다.


네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고
네 위가 영원히 견고하리라 (사무엘하 7:16)

제 62편 오직 저만 나의 구원이시요

제 62편 오직 저만 나의 구원이시요
He Alone is My Salvation

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여
나의 구원이 그에게서 나는도다

2 오직 저만 나의 반석이시요 나의 구원이시오 나의 산성이시니
내가 크게 요동치 아니하리로다

3 넘어지는 담과 흔들리는 울타리 같은 사람을 죽이려고
너희가 일제히 박격하기를 언제까지 하려느냐

4 저희가 그를 그 높은 위에서 떨어뜨리기만 꾀하고 거짓을 즐겨하니
입으로는 축복이요 속으로는 저주로다 (셀라)

5 나의 영혼아 잠잠히 하나님만 바라라
대저 나의 소망이 저로 좇아 나는도다

6 오직 저만 나의 반석이시오
나의 구원이시오
나의 산성이시니
내가 요동치 아니하리로다

7 나의 구원과 영광이 하나님께 있음이여
내 힘의 반석과 피난처도 하나님께 있도다

8 백성들아 시시로 저를 의지하고 그 앞에 마음을 토하라
하나님은 우리의 피난처시로다 (셀라)

9 진실로 천한 자도 헛되고 높은 자도 거짓되니
저울에 달면 들려 입김보다 경하리로다
(사람들은 숨결에 지나지 않고 높다는 것도 실은 거짓말,
모두 합쳐 저울에 올려놓아야 역시 숨결보다도 가볍다.)

10 포학을 의지하지 말며 탈취한 것으로 허망하여지지 말며
재물이 늘어도 거기 치심치 말 지어다

11 하나님이 한두번 하신 말씀을 내가 들었나니
권능은 하나님께 속하였다 하셨도다

12 주여 인자함도 주께 속하였사오니
주께서 각 사람이 행한 대로 갚으심이니이다


적대행위에도 불구하고 하나님만을 의지하려는 다윗의 확신에 찬 신뢰를 반영한 노래인데 그분을 신뢰하는 데서 오는 안전함과 인간적 방편을 의지하는 데서 오는 불안전함을 대조하고 있다.
이것은 각 연이 4절로 구성된 3연시이다.
“나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여”(1절)라는 말이 주제이다.


노래는 여섯 차례에 걸쳐서 히브리어 Akh로 시작되는데 이는 ‘오 그래요, 그럴 수 있겠지만(O yes, that may be so, but …)’ 또는 ‘당신이 뭐라고 말하든지 저는 확신합니다(I don’t care what you say, but I am sure that …)’라는 뜻이다.
Akh이란 말 다음에 힘 있는 주장이 따른다.
노래에는 동사가 사용되지 않았는데 하나님께 전적으로 의존한 사람에게 동사의 사용이 오히려 거추장스러웠기 때문일 것이다.
2절에서 두 번째 Akh가 사용되었으며, 5절에 네 번째 Akh가 사용되었고, 1절이 반복된 후 “대저 나의 소망이 저로 좇아 나는도다”라고 했다.
하나님께서 계시다는 확신이 없다면 소망을 가질 수 없음은 물론이다.


“오직 저만 나의 반석이시요 나의 구원이시요 나의 산성이시니 내가 요동치 아니하리로다”(6절)는 Akh가 사용된 2절의 후렴이다.
다윗은 잠잠히 하나님을 기다린다고 반복하여 노래하면서 유일한 소망이 하나님께 있다고 고백하였다.
그는 구원과 영광이 하나님께 있다고 했으며(7절) “힘과 반석과 피난처도 하나님께 있다”고 했다.
노래는 원래 7절에서 끝나는 것 같은데 대중적 의식에 찬송가로 사용하기 위해서 누군가가 훗날 8-12절을 보탠 것 같다.


8절에서 다시 Akh가 사용되었고 “진실로 천한 자도 헛되고 높은 자도 거짓되니 저울에 달면 들려 입김보다 경하리로다”(9절)라고 했다.
하나님께서 이사야에게 말씀하셨다.


말하는 자의 소리여 가로되 외치라 대답하되 내가 무엇이라 외치리이까
가로되 모든 육체는 풀이요 그 모든 아름다움은 들의 꽃 같으니
풀은 마르고 꽃은 시듦은 여호와의 기운이 그 위에 붊이라
이 백성은 실로 풀이로다 풀은 마르고 꽃은 시드나
우리 하나님의 말씀은 영영히 서리라 하라 (이사야 40:6-8)


하나님께서 권능(power)과 인자하심을(loving-kindness) 가졌음을 지적하는 말로 노래가 끝난다(11-12절).

제 63편 내 영혼이 당신을 갈망하나이다

제 63편 내 영혼이 당신을 갈망하나이다
My Soul Thirsts for You

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 하나님이여 주는 나의 하나님이시라
내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 곤핍한 땅에서
내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다

2 내가 주의 권능과 영광을 보려 하여
이와 같이 성소에서 주를 바라보았나이다

3 주의 인자가 생명보다 나으므로
내 입술이 주를 찬양할 것이라

4 이러므로 내 평생에 주를 송축하며
주의 이름으로 인하여 내 손을 들리이다

5 골수와 기름진 것을 먹음과 같이 내 영혼이 만족할 것이라
내 입이 기쁜 입술로 주를 찬송하되

6 내가 나의 침상에서 주를 기억하며
밤중에 주를 묵상할 때에 하오리니

7 주는 나의 도움이 되셨음이라
내가 주의 날개 그늘에서 즐거이 부르리이다

8 나의 영혼이 주를 가까이 따르니
주의 오른손이 나를 붙드시거니와

9 나의 영혼을 찾아 멸하려 하는 저희는 땅 깊은 곳에 들어가며

10 칼의 세력에 붙인바 되어 시랑의 밥이 되리이다
(그들은 예리한 칼날에 동강이 나서 승냥이의 밥이 되리이다.)

11 왕은 하나님을 즐거워하리니 주로 맹세한 자마다 자랑할 것이나
거짓말 하는 자의 입은 막히리로다


제61편과 제62편에 나타난 다윗의 믿음이 광야에서 쓰여진 이 놀라운 찬송에서 절정을 이루고 있다.
이 노래는 다윗이 공식예배 장소인 하나님의 궤에서 멀리 떨어져 있을 때 부른 것이다.


왕이 (다윗이) 사독(Zadok)에게 이르되
하나님의 궤를 성으로 도로 메어 가라
만일 내가 여호와 앞에서 은혜를 얻으면
도로 나를 인도하사 내게 그 궤와 그 계신 데를 보이시리라 (사무엘하 15:25)


다윗이 말한 영혼이란 그의 몸과 마음이 합쳐진 전체로서의 자신을 뜻한다.
영혼이 하나님을 갈망하는 이유는 “주의 인자가 생명보다”(3절) 낫기 때문이다.
그는 “평생에 주를 송축하며 ... 기쁜 입술로 주를 찬송하되 내가 나의 침상에서 주를 기억하며 밤중에 주를 묵상할 때에 하오리니”라고 했다.
그는 하나님의 권능과 영광을 보려고 성소에서 주를 바라보았다고 했는데 이사야는 성소에서 다음과 같은 경험을 했다.


웃시야(Uzziah) 왕의 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데
그 옷자락은 성전에 가득하였고 스랍들은 모셔 섰는데
각기 여섯 날개가 있어 그 둘로는 그 얼굴을 가리었고
그 둘로는 그 발을 가리었고
그 둘로는 날며 서로 창화하여 가로되
거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다
이같이 창화하는 자의 소리로 인하여 문지방의 터가 요동하며
집에 연기가 충만한지라
그때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다
나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서
만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다
때에 그 스랍의 하나가 화저로 단에서 취한 바 핀 숯을 손에 가지고 내게로 날아와서
그것을 내 입에 대며 가로되
보라 이것이 네 입에 닿았으니 네 악이 제하여졌고
네 죄가 사하여졌느니라 하더라
내가 또 주의 목소리를 들은즉 이르시되
내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬
그때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 (이사야 6:1-8)


물이 없는 삭막한 광야를 헤맨 적이 있는 다윗은 하나님을 향한 자신의 영혼이 갈급하다고 생각하였다.
영혼이 갈급해 하고 갈망함으로 인하여 그는 “내가 간절히 주를 찾되(earnestly I seek you)”(1절)라고 했는데 이 말은 “내가 일찍이 하나님을 찾으리니 (early will I seek thee)”라고도 해석할 수 있다.
일찍이 찾는다는 말은 물론 열심히 찾는다는 뜻이다.
하나님을 향한 그의 갈망은 그분의 권능과 영광에 대한 통찰력에서 비롯했다.
비록 성소에서 멀리 떨어져 있더라도 그는 하나님을 찬양했는데 그래야 마음에 기쁨과 위안이 생기기 때문이었다.
생명보다 나은 그분의 인자하심으로 인하여 그는 하나님을 찬양하였다.
하나님께 대한 찬양은 그분께 대한 묵상하는 마음, 즉 밤중 내내 그분에 관해 생각하는 마음에서 우러나온 자연스러운 표상이다.
하나님께서 그의 구원이 되시므로 그는 그분의 날개 그늘에서 그분께 가까이 머물면서 찬양을 중단하고 싶지 않았다.


“나의 영혼이 주를 가까이 따르니 주의 오른손이 나를 붙드시거니와”(8절)로 노래가 끝난다.
9-11절은 이 노래를 대중 예배를 위한 찬송가로 사용하기 위해 누군가가 첨가한 것 같다.

제 64편 원수의 두려움에서 나의 생명을 보존하소서

제 64편 원수의 두려움에서 나의 생명을 보존하소서
Protect My Life From the Threat of the Enemy

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 하나님이여 나의 근심하는 소리를 들으시고
원수의 두려움에서 나의 생명을 보존하소서

2 주는 나를 숨기사
행악자의 비밀한 꾀에서와 죄악을 짓는 자의 요란에서 벗어나게 하소서

3 저희가 칼 같이 자기 혀를 연마하며
화살같이 독한 말로 겨누고

4 숨은 곳에서 완전한 자를 쏘려 하다가
갑자기 쏘고 두려워하지 않도다

5 저희는 악한 목적으로 서로 장려하며
비밀히 올무 놓기를 함께 의논하고 하는 말이 누가 보리요 하며

6 저희는 죄악을 도모하며 이르기를
우리가 묘책을 찾았다 하나니
각 사람의 속뜻과 마음이 깊도다
(“누가 감히 우리의 비밀을 알랴?” 하지만,
사람의 마음 속 깊은 곳을 보시는 이가 알아채시니)

7 그러나 하나님이 저희를 쏘시리니
저희가 홀연히 살에 상하리로다
(하느님께서 손수 활을 쏘시면
순식간에 모두 다 쓰러지리라.)

8 이러므로 저희가 엎드러지리니 저희의 혀가 저희를 해함이라
저희를 보는 자가 다 머리를 흔들리로다

9 모든 사람이 두려워하여 하나님의 일을 선포하며
그 행하심을 깊이 생각하리로다

10 의인은 여호와를 인하여 즐거워하며 그에게 피하리니
마음이 정직한 자는 다 자랑하리로다

이 노래는 의인을 대적하는 원수에게 하나님의 심판이 임하기를 바라는 다윗의 또 다른 기도이다.
그는 음모를 꾸미는 자들로부터 자신을 구원하여 주실 것을 하나님께 간청했다.
의인에 대한 악인의 음모를 열거한 후 그는 하나님께서 음모를 악인 자신들에게 돌리실 것이라고 믿었다.
이것은 다윗의 노래이지만 누구에게나 해당되는 노래이다.
노래를 부르는 사람은 소망과 힘이 생기는 것을 경험할 것이다.


다윗은 죄악을 짓는 큰 무리가 자기에 대한 음모를 꾸미는 것을 한탄하는 말로 노래를 시작하였다.
그는 자연히 하나님의 보호하심을 요청하게 되었다.
악인의 음모를 그는 날카롭고 파괴력을 지닌 칼과 화살에 비유하였다(3절).
의인에 대한 악인의 비방은 숨은 복병처럼 급작스러운 공격으로 나타난다.
악인들은 자신감을 가지고 두려움 없이 공격을 강행하며 불의를 행하는 자신들의 목적을 서로 격려한다(5절).
다윗은 악인들이 “악한 목적으로 서로 장려하며 비밀히 올무 놓기를 함께 의논하고 하는 말이 누가 보리요 하며 저희는 죄악을 도모하며 이르기를 우리가 묘책을 찾았다 하나니 각 사람의 속뜻과 마음이 깊도다”(5-6절)라고 했다.
하지만 하나님은 악인들의 음모를 드러내어 누구나 알 수 있도록 하신다.


10절은 합창으로 부르는 구절인데 의인은 하나님을 피난처로 생각하며 “마음이 정직한 자는 다 자랑하리로다”라는 말로 노래가 끝난다.