제 25편 길 진리 생명

제 25편 길 진리 생명
The Way, the Truth and the Life

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 여호와여 나의 영혼이 주를 우러러 보나이다

2 나의 하나님이여 내가 주께 의지하였사오니
나로 부끄럽지 않게 하시고
나의 원수로 나를 이기어 개가를 부르지 못하게 하소서

3 주를 바라는 자는 수치를 당하지 아니하려니와
무고히 속이는 자는 수치를 당하리이다

4 여호와여 주의 도를 내게 보이시고
주의 길을 내게 가르치소서

5 주의 진리로 나를 지도하시고 교훈하소서
주는 내 구원의 하나님이시니
내가 종일 주를 바라나이다

6 여호와여 주의 긍휼하심과 인자하심이 영원부터 있었사오니
주여 이것을 기억하옵소서

7 여호와여 내 소시의 죄와 허물을 기억지 마시고
주의 인자하심을 따라 나를 기억하시되
주의 선하심을 인하여 하옵소서

8 여호와는 선하시고 정직하시니
그러므로 그 도로 죄인을 교훈하시리로다

9 온유한 자를 공의로 지도하심이여
온유한 자에게 그 도를 가르치시리로다

10 여호와의 모든 길은 그 언약과 증거를 지키는 자에게 인자와 진리로다

11 여호와여 나의 죄악이 중대하오니
주의 이름을 인하여 사하소서

12 여호와를 경외하는 자 누구뇨
그 택할 길을 저에게 가르치시리로다

13 저의 영혼은 평안히 거하고
그 자손은 땅을 상속하리로다

14 여호와의 친밀함이 경외하는 자에게 있음이여
그 언약을 저희에게 보이시리로다

15 내 눈이 항상 여호와를 앙망함은
내 발을 그물에서 벗어나게 하실 것임이로다

16 주여 나는 외롭고 괴롭사오니
내게 돌이키사 나를 긍휼히 여기소서

17 내 마음의 근심이 많사오니 나를 곤란에서 끌어내소서

18 나의 곤고와 환난을 보시고 내 모든 죄를 사하소서

19 내 원수를 보소서 저희가 많고 나를 심히 미워함이니이다

20 내 영혼을 지켜 나를 구원하소서
내가 주께 피하오니 수치를 당치 말게 하소서

21 내가 주를 바라오니 성실과 정직으로 나를 보호하소서

22 하나님이여 이스라엘을 그 모든 환난에서 구속하소서


이 노래 또한 제9, 10편과 마찬가지로 알파벳순(acrostic)으로 작사된 것이다.
다윗은 이스라엘 백성에 대한 인자하심으로 자신의 죄를 용서하시고 교훈을 달라고 하나님께 간구했다.
이 노래는 훗날 겸허한 사람으로 하여금 죄를 고백하고 하나님의 가르침을 구하는 묵상의 노래로 사용되었다.
“내가 주께 의지하였사오니”(2절)라고 했는데 ‘나’란 몸(body), 혼(soul), 영(spirit)으로 구성된 인간이 전적으로 하나님만을 믿는다는 뜻이다.
하나님께서는 인간의 완전한 의지를 원하시므로 영혼과 몸으로 그분을 신뢰해야 한다.


“주의 도를 내게 보이시고 주의 길을 내게 가르치소서”(4절)는 하나님께서 행하실 길을 가리켜 달라는 말이다.
오늘날 우리는 율법과 선지자들을 통해서 그분의 의로운 길을 알고 있다.
예수님은 자신을 가리켜서 길, 진리, 생명이라고 하셨다.
하나님께서 길, 진리, 생명으로 나타나셨음을 구약시대 사람들은 알고 있었다.


다윗은 “내가 종일 주를 바라나이다”(5절)라며 한시도 하나님을 생각하지 않은 적이 없음을 나타냈다.
하나님의 ‘긍휼하심과 인자하심(great mercy and love)’을 들어 자신의 “소시의 (저지른) 죄와 허물”(7절)을 들추지 말아 달라고 간청했다.
이사야는 하나님의 긍휼과 인자하심을 설명했다.


내가 내 말을 네 입에 두고 네 손 그늘로 너를 덮었나니
이는 내가 하늘을 펴며 땅의 기초를 정하며
시온에게 이르기를 너는 내 백성이라 하려 하였음이니라 (이사야 51:16)


다윗은 죄를 잊어 달라고 간청했는데 하나님은 하나님을 찾는 모든 사람에게 선을 베푸신다(에스라 8:22).


8-10절에서 다윗은 하나님의 선하고(good), 정직하며(upright), 신실하심〔faithful(NIV), 개역성경에는 진리로 번역되어 있다〕의 속성들을 극구 칭송했다.
그는 하나님께서 이런 속성들에 근거해서 죄인을 교훈하며 온유한 자를 지도하신다고 노래했다.
하나님의 이름으로 죄를 용서해 달라고 했는데(11절) 하나님의 이름은 야훼면서 또한 인자하심이다.
인자하심만이 죄를 용서할 수 있다.


다윗은 하나님을 두려워하는 자에게 그가 선택해야 할 길을 하나님께서 가르쳐 주신다고 했다(12절).
지혜서 중 특히 잠언에 하나님의 훈계가 상세히 기록되어 있다.


여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘
미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라 (잠언 1:7)


여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요
거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라 (잠언 9:10)


여호와를 경외하는 것은 지혜의 훈계라 겸손은 존귀의 앞잡이니라
(잠언 15:33)


“내 발은 그물에서 벗어나게 하실 것임이로다”(15절)는 사냥꾼이 만들어 놓은 덫(올무)에 걸린 짐승에 비유하여 하나님께서 살리신다는 뜻이다.


“내게 돌이키사”(16절)는 굽어보신다는 뜻으로 하나님이 얼굴을 돌리면 “내 눈이 항상 여호와를 앙망”(15절)할 수 없기 때문이다.
하나님이 돌이키셔야 올바른 관계가 가능한데 이는 그분이 우리의 모든 죄를 용서하실 때 비로소 가능하며 이를 은혜라 한다.

제 26편 성실한 사람으로 남을 것입니다

제 26편 성실한 사람으로 남을 것입니다
I Will Remain Loyal

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 내가 나의 완전함에 행하였사오며 요동치 아니하고
여호와를 의지하였사오니 여호와여 나를 판단하소서

2 여호와여 나를 살피시고 시험하사
내 뜻과 내 마음을 단련하소서

3 주의 인자하심이 내 목전에 있나이다
내가 주의 진리 중에 행하여

4 허망한 사람과 같이 앉지 아니하였사오니
간사한 자와 동행치도 아니하리이다

5 내가 행악자의 집회를 미워하오니
악한 자와 같이 앉지 아니하리이다

6 여호와여 내가 무죄하므로 손을 씻고 주의 단에 두루 다니며

7 감사의 소리를 들리고 주의 기이한 (놀라운) 모든 일을 이르리이다

8 여호와여 내가 주의 계신 집과 주의 영광이 거하는 곳을 사랑하오니

9 내 영혼을 죄인과 함께 내 생명을 살인자와 함께 거두지 마소서

10 저희 손에 악특함이 있고 그 오른손에 뇌물이 가득하오나
(그들은 뇌물만 집어 주면 무슨 짓이라도 하는 자들입니다.)

11 나는 나의 완전함에 행하오리니
나를 구속하시고 긍휼히 여기소서

12 내 발이 평탄한데 섰사오니
회중에서 여호와를 송축하리이다


이 노래는 전편과 유사한 점이 있는데 전편에서는 죄에 대해 용서를 구하지만 여기에는 이런 내용이 없다.
표제에 다윗의 노래라고 적혀 있지만 그의 생애와 연관성이 없어 그가 저자라는 것이 의심스럽다.
저자는 “완전함에 행하였사오며 요동치 아니하고 여호와를 의지하였사오니”(1절)라고 했지만 스스로 의인이라고 주장하는 것은 아니다.


“여호와여 나를 살피시고 시험하사 내 뜻과 내 마음을 단련하소서”(2절)에서 시험(examine)이란 히브리어로 심판(judge)이란 뜻이다.
그는 자신에게 죄가 없다고 주장하는 것이 아니라 성실하게 하나님의 율법을 따랐음을 입증받기를 바란다.
의란 사람이 주장할 수 있는 것이 아니라 하나님께서 “진리로 지도하고 교훈하시는” 것이기 때문이다(시편 25:5).


노래의 주제는 6-7절이다. “손을 씻고 주의 단에 두루 다니며”(6절)라고 했는데 하나님은 모세에게 수족을 씻으라고 분부하셨다.
희막과 단 사이에 있는 놋으로 된 물두멍에서 수족을 씻으면 죽음을 면할 수 있기 때문이다(출애굽기 30:17-21).
이는 순결을 상징하는 의식으로 이스라엘 사람은 손을 씻은 후, 즉 죄를 없이 한 후 하나님께 제물을 바쳤다.
다윗은 하나님의 궤를 모시고 장막을 친 제단 앞에서 화목제를 드렸는데(사무엘하 6:17) 그곳은 “주의 영광이 거하는 곳”이다(8절).


만일 저자가 다윗이라면 그는 자신이 무죄하다고 말할 수 없는 사람이다.
“내 영혼을 죄인과 함께 내 생명을 살인자와 함께 거두지 마소서”(9절)라는 구절은 지금이라도 바르게 살려고 노력하는 자신에게 과거의 죄를 용서해 주실 것을 간구하는 말로 이해할 수 있다.
책망 받지 않는 인생을 살려고 노력했으므로 그는 하나님께서 자신을 긍휼히 여겨 주실 것을 믿었다.

제 27편 내가 누구를 두려워하리요

제 27편 내가 누구를 두려워하리요
Whom Shall I Fear

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니
내가 누구를 두려워하리요
여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요

2 나의 대적, 나의 원수된 행악자가
내 살을 먹으려고 내게로 왔다가 실족하여 넘어졌도다

3 군대가 나를 대적하여 진 칠지라도 내 마음이 두렵지 아니하며
전쟁이 일어나 나를 치려 할지라도 내가 오히려 안연하리로다

4 내가 여호와께 청하였던 한 가지 일 곧 그것을 구하리니
곧 나로 내 생전에 여호와의 집에 거하여 여호와의 아름다움을 앙망하며
그 전에서 사모하게 하실 것이라

5 여호와께서 환난 날에 나를 그 초막 속에 비밀히 지키시고
그 장막 은밀한 곳에 나를 숨기시며 바위 위에 높이 두시리로다

6 이제 내 머리가 나를 두른 내 원수 위에 들리리니
내가 그 장막에서 즐거운 제사를 드리겠고 노래하여 여호와를 찬송하리로다

7 여호와여 내가 소리로 부르짖을 때에 들으시고
또한 나를 긍휼히 여기사 응답하소서

8 너희는 내 얼굴을 찾으라 하실 때에 내 마음이 주께 말하되
여호와여 내가 주의 얼굴을 찾으리이다 하였나이다

9 주의 얼굴을 내게서 숨기지 마시고 주의 종을 노하여 버리지 마소서
주는 나의 도움이 되셨나이다
나의 구원의 하나님이시여 나를 버리지 말고 떠나지 마옵소서

10 내 부모는 나를 버렸으나 여호와는 나를 영접하시리이다

11 여호와여 주의 길로 나를 가르치시고
내 원수를 인하여 평탄한 길로 인도하소서

12 내 생명을 내 대적의 뜻에 맡기지 마소서
위증자와 악을 토하는 자가 일어나 나를 치려 함이니이다

13 내가 산 자의 땅에 있음이여 여호와의 은혜 볼 것을 믿었도다

14 너는 여호와를 바랄지어다
강하고 담대하며 여호와를 바랄지어다


여러 편의 노래 표제에 ‘다윗의 노래’라고 적혀 있다.
누군가가 그의 이름으로 작사한 노래들이 있으며 이것 또한 작사자가 다윗으로 알려졌다.


다윗은 하나님의 도움으로 전쟁에 승리한 적이 여러 번 있었으므로 하나님은 그에게 빛과 구원이었다.
빛과 구원이란 말은 그분의 빛이 구원을 가능케 한다는 뜻이다.
그는 하나님을 빛에 비유했는데 빛의 신학을 천 년이 지난 후에 사도 요한이 진전시켰다(요한복음 8:12, 9:5, 요한1서 1:5).
빛은 이스라엘 민족만 구원하는 것이 아니라 인류 모두를 구원한다.
하나님께서 아브라함에게 “큰 민족을 이루고 이름을 창대케 하리니 복의 근원”이라고 하셨는데(창세기 12:2-3) 아브라함은 유대인이 아니지만 믿음의 조상이 되었다.


여호와의 집에 거하겠다고 했는데(4절) 여호와의 집이란 물론 하나님의 궤가 안치된 장막을 말한다.
예루살렘에 성전이 건립된 된 것은 솔로몬 때이다.
그러므로 다윗이 재위한 기간(기원전 1010-970년경)에 여호와의 집이라면 웅장한 성전이 아니라 조그마한 장막을 말한다.
다윗은 장막에서 제사드리고 찬송했지만 하나님이 즉시 응답하지 않자 “주의 얼굴을 내게서 숨기지 마시고 주의 종을 노하여 버리지 마소서”(9절)라면서 하나님의 보살핌이 곧 이루어지기를 재촉했다.


다윗은 “주의 길로 나를 가르치시고 내 원수를 인하여 평탄한 길로 인도하소서”(11절)라며 하나님께서 원하는 인생을 살 것을 결심했다.
이사야는 새로운 인생을 살기로 결심한 자에 관해 말했다.


오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니
독수리의 날개 치며 올라감 같을 것이요
달음박질하여도 곤비치 아니하겠고
걸어가도 피곤치 아니하리로다 (이사야 40:31)


다윗은 하나님의 축복을 보기 위해 생존할 것을 확신하면서 “내가 산 자의 땅에 있음이여(살아생전) 여호와의 은혜 볼 것을 믿었도다”(13절)라고 자신 있게 노래하면서 “여호와를 바랄지어다”라는 말을 반복했다(마지막절).

제 28편 악인을 심판하소서 오 주여

제 28편 악인을 심판하소서 오 주여
Judge the Wicked, O Lord

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 여호와여 내가 주께 부르짖으오니
나의 반석이여 내게 귀를 막지 마소서
주께서 내게 잠잠하시면 내가 무덤에 내려가는 자와 같을까 하나이다

2 내가 주의 성소를 향하여 나의 손을 들고 주께 부르짖을 때에
나의 간구하는 소리를 들으소서

3 악인과 행악하는 자와 함께 나를 끌지 마옵소서
저희는 그 이웃 에게 화평을 말하나 그 마음에는 악독이 있나이다

4 저희의 행사와 그 행위의 악한 대로 갚으시며
저희 손의 지은 대로 갚아 그 마땅히 받을 것으로 보응하소서

5 저희는 여호와의 행하신 일과 손으로 지으신 것을 생각지 아니하므로
여호와께서 저희를 파괴하고 건설치 아니하시리로다

6 여호와를 찬송함이여 내 간구하는 소리를 들으심이로다

7 여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다
그러므로 내 마음이 크게 기뻐하며 내 노래로 저를 찬송하리로다

8 여호와는 저희의 힘이시오
그 기름 부음 받은 자의 구원의 산성이시로다

9 주의 백성을 구원하시며 주의 산업에 (유산에) 복을 주시고
또 저희의 목자가 되사 영원토록 드십소서 (보살피소서)


이것은 절박한 상황에 처해 부른 노래이다.
“여호와여 내가 주께 부르짖으오니(To you I call, O Lord)”(1절)로 노래가 시작된다.
그는 하나님이 자신과 동행하시면 살 수 있지만 그분을 대적하면, 즉 하나님이 얼굴을 돌리시면 죽을 수밖에 없다는 사실을 알았다.
하나님이 잠잠하시면 자기가 무덤(the pit)으로 가는 것과 같아진다고 했는데 무덤이란 사망의 방(the chambers of death)을 말한다(잠언 7:27).


“행위의 악한 대로 갚아 그 마땅히 받을 것으로 보응하소서”(4절)는 행악자들을 “파괴하고 건설치” 말아 달라는 요청이다.
파괴하고(break down, 죽이고) 건설하는(build up, 살리는) 것이 하나님의 통치방법이란 사실을 그는 또한 알고 있었다(5절).
다윗 이전 사람들도 이런 표현을 사용했음을 보는데 이스라엘 백성은 하나님이 “죽이기도 하며 살리기도 하며 상하게도 하며 낫게도 하나니 내 손에서 능히 건질 자 없도다”(신명기 32:39)라고 믿었다.


예레미야도 하나님을 파괴하고 건설하는 분으로 묘사했다(예레미야 1:10).
하나님이 파괴한 후 다시 건설한 예를 노아의 홍수 이야기에서 보며, 예수님이 부활하신 것 또한 파괴 후 건설이 이상적으로 나타난 경우라 할 수 있다.


다윗이 하나님을 가리켜 ‘나의 힘(my strength)’이라고 했는데(7절) 이스라엘 백성은 모세 때 이미 이런 표현을 사용하였다(출애굽기 15:2).
다윗은 제23편에서 하나님께서 자신의 선한 목자이심을 노래했는데 여기서는 이스라엘 백성 전체의 영원하신 목자라고(9절) 노래한다.
이사야도 하나님을 목자에 비유했다(이사야 40:11).

제 29편 자연의 주

제 29편 자연의 주
The Lord of Nature

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 너희 권능 있는 자들아
영광과 능력을 여호와께 돌리고 돌릴지어다

2 여호와의 이름에 합당한 영광을 돌리며
거룩한 옷을 입고 여호와께 경배할지어다

3 여호와의 소리가 물 위에 있도다
영광의 하나님이 뇌성을 발하시니
여호와는 많은 물 위에 계시도다

4 여호와의 소리가 힘 있음이여
여호와의 소리가 위엄차도다

5 여호와의 소리가 백향목을 꺾으심이여
여호와께서 레바논 백향목을 꺾어 부수시도다

6 그 나무를 송아지같이 뛰게 하심이여
레바논과 시룐으로 들송아지같이 뛰게 하시도다

7 여호와의 소리가 화염을 가르시도다

8 여호와의 소리가 광야를 진동하심이여
여호와께서 가데스 광야를 진동하시도다

9 여호와의 소리가 암사슴으로 낙태케 하시고 삼림을 말갛게 벗기시니
그 전에서 모든 것이 말하기를 영광이라 하도다

10 여호와께서 홍수 때에 좌정하셨음이여
여호와께서 영영토록 왕으로 좌정하시도다

11 여호와께서 자기 백성에게 힘을 주심이여
여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시리로다


다윗은 제19편에서 자연에 나타나신 하나님을 묘사했는데 여기서는 모세의 율법으로 나타나신 하나님을 찬양하고 있다.
그는 “하나님이 자기 백성에게 힘을”(11절) 주고 평강의 복을 주심을 찬양하였다.


“권능있는 자들”(1절)이란 천사들을 말한다(시편 89:6-7).


“여호와의 소리”(3절)란 비바람 소리를 말하고 우뢰는 눈으로 볼 수 있는 하나님의 영광이다.
이스라엘 백성은 자연에서 하나님의 영광을 보았다.


산 위의 여호와의 영광이 이스라엘 자손의 눈에 맹렬한 불같이 보였고 (출애굽기 24:17)


그 후에 구름이 희막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매 (출애굽기 40:34)


제사장이 그 구름으로 인하여 능히 서서 섬기지 못하였으니
이는 여호와의 영광이 여호와의 전에 가득함이었더라 (열왕기상 8:11)


“홍수 때에 좌정”하셨다고 했는데(10절) 노아의 홍수를 말하며(창세기 6:17, 7:17) 하나님은 홍수의 혼돈을 안정시키셨다.
노아(Noah)란 이름은 안정(rest)이란 뜻이다.
예수도 자연을 평화롭게 안정시키셨다.

큰 광풍이 일어나며 물결이 부딪혀 배에 들어와 배에 가득하게 되었더라
예수께서는 고물에서 베개를 베시고 주무시더니
제자들이 깨우며 가로되 선생님이여 우리의 죽게 된 것을 돌아보지 아니하시나이까 하니
예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니
바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라 (마가복음 4:37-39)


자연의 주는 평화의 하나님을 뜻한다.
기드온(Gideon)은 하나님을 살롬(shalom)이라고 불렀는데(사사기 6:24) 평화의 하나님(the Lord of Peace)이란 뜻이다.