미켈란젤로의 스무 점의 누드와 그리스도의 조상들

미켈란젤로의 스무 점의 누드와 그리스도의 조상들
 

작품을 Daum '광우의 문화읽기'에서 감상할 수 있습니다.

남자 누드를 이탈리어로 이뉴디ignudi라고 하며, 복수일 때는 이뉴도ignudo라 합니다. 구약성서의 에피소드들 사이에는 스무 점의 젊은 남자의 누드가 있습니다. 이것들은 창세기 장면들과는 다른 회화적 세계 속에 표현되어 있습니다. 이것들은 이야기와 장식 사이, 이교와 기독교 세계 사이, 육체와 정신 사이의 매개물로 자리 잡고 있습니다. 회화 속의 건축적 구조 위에 앉아 있는 활기찬 조각과도 같은 젊은 남자 누드들은 예언자와 무녀들과 동행하는 천재들처럼 보이며, 몸짓은 다양하지만 특정한 이야기나 의미를 제공해줄 만한 단서를 갖고 있지는 않습니다. 미켈란젤로는 누드를 통해 강력한 육체를 강조하려고 했습니다. 모티프는 다양한 움직임, 곧 몸을 틀거나 물체를 들고 지탱하는 동작을 뒷받침하기 위해 정해졌습니다. 개별적 활동은 정교하고 사실적 동기에 얽매이지 않는 자세를 취하고 있습니다. 강력한 근육의 긴장은 없더라도 관람자의 눈을 끄는 엄청난 힘이 있습니다. 그들은 회화적으로 새로운 가능성을 제시합니다. 정면으로 앉아 있지 않고 측면을 바라보며 더 낮게 주저앉아 있기 때문입니다.

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미켈란젤로는 고대 조각들을 스무 가지 다양한 몸짓으로 재구성했으며, 이런 포즈는 훗날 미술학도들에게 훌륭한 교본이 되었습니다. 이들은 자연스럽고 편안해보이지만 우리가 그들의 몸짓을 흉내 낸다면 따라 하기 어려울 정도로 별난 자세임을 알게 됩니다.

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<엘르아살과 맛단>, 215-430cm

엘르아살은 아론의 아들이며 모세의 조카입니다. 아버지와 두 형, 그리고 동생들과 마찬가지로 그도 사제가 되었습니다. 맛단은 엘르아살의 아들로 예수의 아버지 요셉의 조부입니다.

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<요시야-여고냐-스알디엘>

미켈란젤로는 반월창에 그리스도의 조상들을 묘사했습니다. 인물들의 표정이 생생하며 때로는 익살맞습니다. 비문이 있어 내용이 확인되지만, 그 이름들이 누구를 지칭하는지 정확하게 알 수는 없습니다. 예를 들면 야곱과 요셉의 반월창에서 오른쪽 인물은 성모 마리아, 그 옆의 수염을 기른 남자는 남편인 성 요셉으로 추측됩니다. 이 추측이 옳다면 성모 마리아는 특이하게도 요염한 마리아가 됩니다. 따라서 이 추측은 타당하게 받아들여질 수 없습니다. 미켈란젤로는 문헌에 관계없이 자유롭게 표현했으며, 이것은 그의 작품 중 편안하고 명랑한 표정을 짓는 몇 안 되는 작품이 되었습니다. 딴 그림에 비해 반월창의 그림은 신속하게 이삼 일 만에 완성했습니다. 습작을 하지 않고 그렸지만, 노련한 드로잉과 더불어 프레스코 기교의 완벽함을 나타냈습니다. 그는 평면에 명암을 강조하기 위해 밝은 색을 주로 사용했습니다. 1986년 천장화를 재생할 때에 전문가들은 미켈란젤로의 이러한 채색기법에 놀라움을 금치 못했습니다.

미켈란젤로의 <하만의 처형>

미켈란젤로의 <하만의 처형>

작품을 Daum '광우의 문화읽기'에서 감상할 수 있습니다.

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<하만의 처형>

하만은 최초의 유대인 학살자들 가운데 하나이며, 선동자입니다. 아하수에로 왕 치하의 페르시아 총리대신이었던 하만에게 꿇어 절하는 것이 왕명이었지만, 유대인 모르드개는 하나님 외에는 어느 누구에게도 절을 할 수 없었습니다. 하만과 그의 아들들은 유대인 모르드개가 그에게 절을 하지 않았다는 이유로 유대인을 몰살하려는 책략을 꾀했습니다. 이런 피비린내 나는 사건을 유대인 에스더가 막았습니다. 에스더는 아하수에로가 사랑하는 왕후였는데, 에스더가 왕후가 되기 전까지 삼촌인 모르드개가 부모를 여읜 에스더를 양녀로 키웠습니다. 그녀는 지혜로써 오히려 하만이 아하수에로 왕의 노여움을 사서 교수형에 처해지도록 했습니다.

어느 날 에스더 왕후가 어전에 나아가자 왕이 “왕후 에스더여! 그대의 소원이 무엇이며 요구가 무엇이뇨? 나라의 절반이라도 그대에게 주겠노라”라고 하자 에스더가 말했습니다. “소첩이 오늘 임금님을 모시려고 잔치를 차렸습니다. 괜찮으시다면 하만과 함께 와주셨으면 합니다.” 하만이 오고 술이 한 순배 돈 다음 왕이 다시 에스더에게 청이 뭐냐고 묻자 에스더는 다음 날 다시 잔치를 베풀 테니 하만과 함께 참석해달라고 했습니다. 그날 밤 왕은 잠이 오지 않아 궁중실록을 읽다가 대궐 수문장으로 있던 두 내시가 자기를 암살하려고 기회를 노리고 있던 것을 모르드개가 고발했다는 사실을 알고 그에게 상을 내리기로 맘먹었습니다. 때마침 하만이 궁전 바깥뜰에 들어서고 있었습니다. 하만이 들어서자 왕이 물었습니다. “내가 상을 내리고 싶은 사람이 있는데 무엇을 해주었으면 좋겠는가?” 그러자 하만은 왕이 자신에게 상을 내리려고 하는 말인 줄 알고 “상을 내리시려는 그 사람에게 왕복을 입히고 관을 씌운 후 말에 태워 임금님께서 귀하게 여기시는 한 대신으로 하여금 그를 시중들며 성내 광장을 돌게 하십시오. 그리고 그 대신으로 하여금 ‘왕께서 상을 내리시려는 사람에게는 이렇게 해주신다’고 외치게 하십시오”(에스더 6:6~9)라고 하자 왕은 하만에게 지금 말한 것을 하나도 빠뜨리지 말고 모르드개에게 해주라고 명했습니다. 하만은 명을 받들었고 자기가 짓밟으려던 모르드개에게 도리어 무릎을 꿇게 되었습니다.

에스델이 두 번째 베푼 잔치에서 왕은 술을 마시면서 에스더에게 청을 말하라고 물었습니다. 그러자 에스더는 자신과 자신의 민족을 몰살하려는 사람이 있다고 말했습니다. 왕이 누구냐고 묻자 하만이라고 대답했습니다. 왕이 이에 너무 화가 나서 자리를 차고 일어나 안뜰로 간 사이 하만은 에스더에게 목숨만은 살려달라고 애원했습니다. 왕이 다시 술자리로 돌아와 하만이 에스더의 평상에 엎드려 있는 걸 보고 “네놈이 내 거처에서, 더구나 내 앞에서 왕후를 겁탈하려느냐?” 하고는 하만을 교수형에 처하라고 명령했습니다. 그제서야 왕의 노여움이 풀렸습니다.

도플러효과Doppler effect와 팽창하는 우주

도플러효과Doppler effect와 팽창하는 우주

멀리 떨어져 있는 물체의 이동속도를 알아내는 가장 쉬운 방법은 그 물체에서 생성된 소리나 빛의 변화를 관측하는 것이며 이를 도플러효과라고 합니다. 달리는 자동차에 특정 진동수의 레이저빔을 발사한 뒤 자동차 표면에 반사되어 되돌아오는 레이저빔을 수신해 진동수의 변화를 분석하면 자동차의 속도를 알 수 있어 경찰관들이 자동차 속도를 측정할 때 도플러효과를 이용합니다. 스피드건 속에서 이 모든 과정이 자동으로 수행됩니다.

특정한 별에서 방출된 빛이 지구를 향해 다가오고 있다면 그 빛은 아코디언처럼 압축됩니다. 빛의 파장이 짧아지는 것입니다. 따라서 지구를 향해 방출된 노란색의 별빛은 지구에 도달할 때 푸르스름한 색으로 변형됩니다. 푸른색 빛이 노란색 빛보다 파장이 짧기 때문입니다. 이와 유사한 이유로 지구로부터 멀리 떨어진 별에서 방출된 빛은 파장이 긴 채로 지구에 도달합니다. 따라서 별빛의 진동수, 혹은 파장이 변한 정도를 알면 그 별의 이동속도를 알 수 있습니다.

미국의 천문학자 베스토 멜빈 슬라이퍼Vesto Melvin Slipher(1875~1969)는 1912년에 나선 은하들의 특이한 시선속도視線速度를 체계적으로 관측하여 우주의 물질들이 서로 멀어지고 있다는 가설인 팽창우주론에 대한 증거를 처음 제시했습니다. 슬라이퍼는 은하에서 도달한 빛의 스펙트럼에서 적색편이red shift(파장이 몰리기 때문에 생기는 현상)를 발견하여 은하들이 멀어지고 있다는 결론을 내렸습니다. 우주는 뉴턴이나 아인슈타인이 생각했던 것처럼 정적인 우주가 결코 아니었습니다. 그는 태양계의 아홉 번째 행성인 명왕성을 발견하기도 했습니다. 슬라이퍼는 많은 먼지와 가스로 된 구름인 확산성운이 주위의 별빛을 반사하여 빛난다는 것을 증명했으며, 밤하늘의 강한 복사와 그 세기의 변화를 발견했습니다. 또한 나트륨과 칼슘이 항성 사이에 있는 공간 전역에 흩어져있음을 증명했습니다.

에드윈 포웰 허블은 “멀리 있는 별일수록 더욱 빠른 속도로 멀어져가고 있다”는 드 지터의 예측에 지대한 관심이 있었으므로 1928년에 네덜란드로 가서 물리학자 빌렌 드 지터Wilhelm de Sitter(1872~1934)를 만났습니다. 표면 여러 곳에 점이 찍힌 풍선을 예로 들면 풍성이 팽창할 경우 표면적이 늘어나면서 각 점들 사이의 거리가 점차 멀어집니다. 가까이 있는 점들은 멀어지는 속도가 상대적으로 느린 반면 멀리에 있는 점들은 빠른 속도로 멀어진다는 것을 알 수 있습니다. 드 지터를 만난 허블은 적색편이가 큰 은하일수록 빠른 속도로 멀어져가고 있다는 것을 인정할 수밖에 없었습니다. 아인슈타인의 이론에 따르면 적색편이가 나타나는 것은 은하가 지구로부터 멀어져가기 때문이 아니라 은하는 그 자리에 있지만 공간 자체가 팽창하고 있기 때문에 일어나는 현상입니다.

『탈무드』 이야기: 복수와 증오

『탈무드』 이야기: 복수와 증오

어떤 사람이 친구에게 낫을 빌려달라고 청했습니다. 그러자 친구는 싫다고 거절했습니다. 얼마 후 반대로 그 친구가 그에게 찾아가 말을 빌려달라고 청했습니다. 그는 말했습니다.

“자네가 낫을 빌려주지 않았는데, 내가 말을 빌려줄 수 있겠나?”

이것은 복수에 속합니다.

어떤 사람이 친구에게 낫을 빌려달라고 청했습니다. 그러자 친구는 싫다고 거절했습니다. 얼마 후 반대로 그 친구가 그에게 찾아가 말을 빌려달라고 청했습니다. 그는 말했습니다.

“자네는 내게 낫을 빌려주지 않았지만, 나는 빌려주겠네.”

이것은 증오에 속합니다.

미켈란젤로의 꿈으로 미래를 알리는 예언자들

미켈란젤로의 꿈으로 미래를 알리는 예언자들

작품을 Daum ;광우의 문화읽기'에서 감상할 수 있습니다.

예언자란 하나님의 부름을 받았다는 자의식을 가진 사람으로 이들은 꿈, 환영 또는 스승의 인정을 통해 부름을 받습니다. 예언자가 되는 길은 세 가지로 예언자 집안 출신으로 대를 잇는 경우, 스승의 수제자로 인정받아 계승하는 경우, 그리고 스스로 부름을 받아서 나서는 경우입니다. 예언은 두 가지 방법으로 행해지는데 영감을 통한 것과 배움을 통해 하는 것입니다. 예언자를 ‘보는 사람 Seer’이라고 하는데 미래를 예견한다는 뜻입니다. 예언자의 역할은 샤먼shaman의 역할과 거의 같습니다.

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<다니엘>

미켈란젤로는 자신이 쓴 예언서를 다니엘이 펼쳐놓고 정신을 집중하는 모습을 묘사했습니다. 자신의 몸보다 더 큰 다니엘의 예언서를 어깨로 받치고 있는 벌거벗은 사람은 아틀라스Atlas(신들을 배반한 벌로 하늘을 짊어지게 된 그리스의 신)를 작게 묘사한 것처럼 보입니다. 18세기 카르텔 산 안젤로에서의 탄약 폭발로 천장화가 부분적으로 파손되었으므로 1986-90년 천장화 전체에 대한 보수작업이 진행되었습니다. 이때 다니엘의 경우 재생하는 데 실패했습니다. 다니엘의 피부색은 너무 침침해졌고, 특히 오른팔과 왼팔이 심한 차이를 보이고 있습니다. 쭉 뻗은 왼팔은 다양한 안료를 섞어 부드러운 느낌이 나도록 재생했지만, 안으로 구부러진 오른팔은 단일한 색으로 채색되었습니다.

기원전 6세기에 활약한 예언자 다니엘은 왕족 혹은 귀족 출신으로 용모가 출중했고 충분한 교육을 받았으며 사리에 밝았습니다. 그렇기 때문에 바빌론의 왕 느부갓네살은 그를 자신의 왕궁에서 일하게 했습니다. 다니엘 외에도 바빌론으로 유배된 젊은이들 가운데는 하나냐, 미사엘, 아사랴 등이 있습니다.

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<이사야>

미켈란젤로는 이사야가 자신의 예언서 7:13-14절이 적힌 구절에 손가락을 넣어 표시하며 자신의 예언서를 왼팔 아래 끼고 있는 모습으로 묘사했습니다. 이사야의 머리카락은 헝클어졌고, 오른쪽 어깨에 매듭을 지어 걸친 외투는 넓게 펼쳐진 모양이며, 이마에는 깊은 주름이 패여 있고, 움찔하는 몸짓을 취하고 있습니다. 이사야는 순교한 것으로 전해집니다.

이사야의 예언서는 기독교인들이 가장 애독하는 책이며 예수가 가장 많이 인용한 책입니다. 이사야는 예루살렘 성전에서 종교적 체험을 한 후 예언자가 되었습니다. 그는 자신의 체험을 적었습니다.

“웃시야 왕이 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고, 사람들은 모셔 섰는데 각기 여섯 날개가 있어 그 둘로는 얼굴을 가리었고, 그 둘로는 그 발을 가리었고, 그 둘로는 날며 서로 창화하여 가로되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다 … 그때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다.”(이사야 6:1~5)

기독교인들이 이사야서를 중히 여기는 이유는 이 예언서에 처녀가 아이를 낳고 그 아이가 그리스도임이 기록되어 있기 때문입니다. 이사야는 이스라엘의 아하스 왕에게 말했습니다.

“… 다윗의 집이여 청컨데 들을지어다. 너희가 사람을 괴롭게 하고 그것을 작은 일로 여겨서 또 나의 하나님을 괴로우시게 하려느냐. 그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라. 보라. 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라.”(이사야 7:13~4)

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라파엘로의 <이사야>, 1511-12, 프레스코, 250-155cm.

이사야서의 이런 기록으로 인해 기독교인들은 성모 마리아가 그리스도가 될 예수를 잉태했다고 믿습니다. 주께서 몸소 징조를 보여준다는 말에서 하나님자신이 인간 예수, 즉 그리스도로 태어나 우리와 함께 했다는 것이 성서적 해석입니다. 임마누엘은 “하나님께서 우리와 함께 계시다”는 뜻입니다. 성서에는 기원전 520년 다리우스 2년 8월에 하나님의 말씀을 직접 듣고 스가랴가 예언자로 활동하기 시작한 것으로 적혀 있습니다. 이후 그는 계속해서 환상을 통해 하나님의 말씀을 듣고 이를 전했습니다. 그는 메시아(혹은 그리스도)의 시대가 도래 할 것을 예언했으며 이를 하나님께서 몸소 이스라엘 백성을 보살피는 것이라고 전했습니다. 메시아사상은 이사야를 시작으로 스가랴를 통해 더욱 만연했습니다.

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<스가랴>

스가랴가 벼감 안 공간에 앉아 자신의 예언서를 펼쳐 읽고 있는 장면입니다. 그의 그림자가 벽감 안에 드리워져 있습니다. 스가랴는 그리스도가 예루살렘에 입성할 것을 예언했습니다. 그는 학개와 더불어 예루살렘 성전을 재건하는 데 앞장선 예언자였습니다.

기원전 537년 유대 백성은 바빌론에 끌려가 종살이한 후 귀국하고 나서 성전을 재건하는 일을 급선무로 여겼습니다. 그런데 성전의 기초만 놓고 16년 동안 손을 놓고 있게 되자 스가랴가 학개와 더불어 성전 재건의 중요성을 백성들에게 역설했습니다.

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<요나>

그림 하단 중앙에 요나가 고개를 들고 하나님의 천지창조를 바라보며 놀라움을 금치 못하고 있습니다. 그의 옆에 큰 물고기가 있는데, 화가들은 요나를 그릴 때에 고래나 큰 물고기를 그려 넣었습니다. 미켈란젤로도 요나 옆에 큰 물고기를 그려 넣었습니다.

요나는 구약성서에 등장하는 일곱 예언자들 중 한 사람입니다. 하나님은 요나에게 “어서 저 큰 도시 니느웨로 가서 그들의 죄악이 하늘에 사무쳤다고 외쳐라”고 하셨습니다. 하지만 니느웨인을 싫어한 요나는 그들이 죄를 회개하지 않으면 심판받을 것이라는 계시를 받고서도 그 일을 수행하지 않으려고 욥바에서 다시스로 가는 배를 탔습니다. 그러자 하나님은 바다에 태풍이 일게 했습니다. 뱃사공들은 “누구 때문에 이런 변을 당하는지 알아야 하지 않겠는가?” 하면서 제비를 뽑아보니 요나가 나왔습니다. 요나는 무서운 태풍을 만난 것이 자기 탓이므로 자기를 바다에 집어넣으라고 했고, 뱃사공들이 그를 바다에 던지자 태풍이 가라앉았습니다. 하나님은 큰 물고기를 예비해두셨다가 바다에 던져진 요나를 삼키게 했습니다. 요나는 물고기 뱃속에서 사흘을 지내면서 회개했고, 하나님은 물고기에 명해 요나를 육지에 토하게 하셨습니다. 요나는 니느웨로 가서 성안을 하루 종일 돌며 40일이 지나면 니느웨가 멸망할 것이라고 예언했습니다. 그러자 니느웨 왕은 대신과 모든 시민들로 하여금 회개하게 했고 하나님의 진노를 피할 수 있었습니다.