깡통 같은 말을 하는 김지하

깡통 같은 말을 하는 김지하

김지하는 8일 CBS라디오 ‘김현정의 뉴스쇼’에 출연하여 문재인 전 대선후보를 가리켜서 “시대가 달라졌는데 아직도 왕왕 댄다. 내놓은 공약이나 말하는 것을 보면 그 안에 뭐가 있나. 김대중, 노무현뿐이다”라고 말했다는데, 시대가 달라진 것을 아는 사람이 과거에 속하는 대선후보를 지지해야 했나요? 과거의 짐을 진 사람을 지지한 시인이라면 오히려 “시대가 달라지지 않았는데”라는 말로 자신의 의견을 내야 논리적으로 맞지 않을까요?

김지하의 비논리 세계에는 환상이 자리 잡고 있습니다. 그것은 다음의 그의 말에서 발견할 수 있습니다.

“김대중 씨는 내가 끌고 나오다시피 한 사람”

“그런데 북한에다가 돈 갖다 바쳐서 그 돈이 뭐가 돼서 돌아왔나. 폭탄이 돼서 돌아오지 않았나. 그 꽁무니를 따라서 쫓아간 게 노무현”

김대중 씨를 자신이 끌고 나오다시피 했다니 어디로 끌고 나오다시피 했는지 묻고 싶습니다.

비논리의 세계로?

아니면 환상으로?

대통령을 끌고 다닐 수 있는 사람으로 스스로를 착각하는 건 병적입니다.

그의 말대로라면 김지하는 이제 박근혜 씨를 끌고 다니는 모양이지요?

비논리의 세계로?

아니면 환상으로?

“북한에다가 돈 갖다 바쳐서”라는 말은 한나라당 혹은 새누리당의 흘러간 노래처럼 지저귀던 말인데, 그렇다면 인도적 차원에서 북한을 원조하는 미국도 북한에 돈 갖다 바치고 있는 것입니까?

북한에 대한 중국의 원조도 북한에 돈 갖다 바치고 있는 것이라고 표현해야 합니까?

아니면 그것이 북한을 달래서 주변 나라들에 무력을 과시하지 못하게 하여 평화를 정착시키려는 것입니까?

김지하는 안철수 전 후보를 가리켜서 “처음에는 기대를 했지만 보름 지나서 가만히 보니까 말 한마디, 한마디가 다 정치더라”라며 “가만 보니까 ‘깡통’”이라고 말한 것으로 전해집니다.

처음에 무엇을 기대했는지 밝히지 않아 무슨 소리인지 모르겠지만, 안철수를 깡통으로 볼 사람이 과연 몇이나 있을까요?

요란한 소리를 내는 걸 깡통에 비유하는데 오히려 깡통은 김지하 자신이 아닐까요?

사회자가 “DJ정부 햇볕정책으로 북한에 지원했기 때문에 점점 더 통일에 가워지고 있었다고 보는 분들도 있다”는 물음엔 “어디가 가까워졌느냐. 이 방송 빨갱이 방송인가”라고 반문한 것으로 전해집니다.

자신의 의견에 반대하면 빨갱이라고 말하는 건 무슨 말버르장머리입니까?

독재와 맞선 사람들에게서 흔히 나타나는 것이 독재적인 사고와 행동입니다.

독재와 맞서다보니 자신도 모르게 독재자를 닮아가는 것입니다.

빨갱이란 단어는 독재자가 흔히 사용했던 고문과 죽음이 난무했던 공안실과 같은 낡은 시대의 유물 아닙니까?

오늘날에도 빨갱이가 있다고 생각하다니!

지지선언을 했던 박근혜 당선자에 대해서는 “아내가 ‘부모가 총 맞아 죽은 사람의 18년의 고독은 특별할 것’이라고 해서 만나봤다”며 “만나서 보니 내공이 있다고 판단했다”고 지지 이유를 밝혔다는데, ‘부모가 총 맞아 죽은 사람의 18년의 고독은 특별할 것’이라는 말은 김지하의 아내가 그에게 한 말로 보도되었습니다.

그래서 사람들은 김지하가 이제는 무사고로 아내의 말을 듣고 행동하는 사람이라고 말합니다.

아내의 말을 듣는 것에 문제가 있다는 것이 아니라 중요한 정치적 발언을 할 때 사람들이 원하는 건 김지하 자신의 말입니다.

적어도 대선후보를 지지한다고 말할 때에는 아내가 그렇게 말해서 지지하는 것이라고는 말하지 않습니다.

박근혜 씨를 “만나서 보니 내공이 있다고 판단했다”는 말도 아내가 한 말입니까?

아니면 김지하 자신의 말입니까?

문재인 전 대선후보를 가리켜서 말할 때에는 “내놓은 공약이나 말하는 것을 보면 그 안에 뭐가 있나”라고 했고, 안철수 전 후보를 가리켜서는 “말 한마디, 한마디가 다 정치더라”라며 “가만 보니까 ‘깡통’”이라고 두 사람의 공약이나 그들이 한 말에서 문제점을 지적했는데, 왜 박근혜에게서는 특유의 날카로운 분석 없이 단순히 ‘내공’을 운운하는지 정말 깡통 같은 말입니다.

혹시 김지하가 ‘고독’을 찾고 ‘내공’을 찾는다면 지리산에 가면 그런 사람들 무지 많습니다.

그 사람들을 끌고 다닐 의향은 없으신지 ...

극하근infraspinous muscle에 통증이 생길 때

극하근infraspinous muscle에 통증이 생길 때

극하근infraspinous muscle은 견갑골scapula 배측면의 극하와(가시아래오목)로부터 상완골humerus, Oberarmbein의 바깥쪽으로 이어져 대결절great tubercle에 붙는 근육입니다. 이 근육은 견갑골scapula(어깨 뼈)과 쇄골clavicle(빗장뼈)로 구성된 견갑대shoulder girdle에 통증을 일으키는 근육들 가운데 승모근trapezius muscle과 견갑거근levator scapula muscle 다음으로 발통점이 흔히 생기는 근육으로 알려져 있습니다. 어깨의 피로를 쉽게 느끼게 되고 특히 어깨 앞쪽 부위의 통증 때문에 주먹을 쉽게 쥘 수가 없으며, 통증과 함께 등에 손을 갖다 댈 때의 동작 제약과 불편함이 나타나면 극하근의 발통점과 이 근육의 상태를 확인해야 합니다.

승모근이나 극하근에 발통점이 생기면 바로 극상근에 발통점이 이차적으로 발생합니다. 그러므로 극상근 마사지 치료 때에는 이 근육의 긴장도와 단축상태를 먼저 살펴보고 관리하는 것이 중요합니다. 보통 어깨결림이라고 말하는데, 그 원인은 경추신경(보통 경추 5번 신경)에 이상이 있거나 어깨 관절shoulder joint을 둘러싼 근육과 인대에 이상이 생긴 것입니다. 경추신경의 이상인 경우를 제외하면, 근육의 뭉침 현상이 보통입니다. 이를 근막동통증후군myofascial pain syndrome이라 합니다. 이 근육을 풀지 않으면 경추 및 머리에도 영향을 미쳐 경추성 두통cervicogenic headache이 생길 수도 있습니다. 스스로 치료하는 방법은 스트레칭입니다. 허리 자세를 곧게 한 후 만세를 하듯이 두 팔을 머리 위로 천천히 올렸다 내리는 동작을 하고, 어깨를 고정시킨 채로 한 팔로 머리를 지긋히 잡아당기고 반대쪽도 번갈아가며 잡아당기는 스트레칭이 도움이 됩니다. 왼팔을 앞으로 내밀고 오른쪽으로 팔을 접은 후(내전) 오른팔로 왼팔의 팔꿈치를 지그시 누르고 반대쪽도 번갈아가며 누르는 스트레칭이 도움이 됩니다.

극상근supraspinous muscle에 통증이 생길 때

극상근supraspinous muscle에 통증이 생길 때

어깨 주위로 쑤시는 듯한 심한 통증deep pain이 나타나며 어깨 관절shoulder joint을 움직일 때 관절 내에서 타닥타닥하는 소리crepitation가 들리면 다음을 확인해야 합니다. 견갑골 배측면의 상부로부터 견갑극肩胛棘의 바깥쪽 끝부분인 견봉肩 아래를 지나 견갑골 관절와와 견관절을 만드는 상완골humerus, Oberarmbein의 높은 곳인 대결절great tubercle에 붙는 극상근supraspinous muscle에 발통점과 이 근육의 상태를 확인해야 합니다. 

타닥타닥하는 소리는 극상근에 긴장과 발통점이 생긴 환자들이 흔히 호소하는 증상 중 하나입니다. 팔을 들어 올릴 때 어깨 관절에서 소리가 나고 관절로 나가는 신경과 연조직soft tissue이 눌릴 때에는 통증이 생깁니다. 이것을 내버려두면 극상근의 건 조직부에 염증과 허혈, 물질대사 노폐물과 조직 간의 협착성 퇴행성 변화가 생겨 석회화 침착이 발생할 가능성이 커집니다. 야구선수, 특히 투수의 경우 이런 어깨 손상이 발생합니다.

치료방법은 근육의 이완muscle relaxation으로 통증을 줄이고 유착된 관절을 박리하여 관절의 운동 제한을 속히 회복시키는 것입니다. 이렇게 하면 어깨 관절의 혈액순환을 개선시킬 수 있습니다. 오십견frozen shoulder도 이와 같은 증상을 나타내는데 치료방법은 같습니다.

오십견이란 말은 영어로 어깨가 얼어붙었단 뜻입니다. 관절이 유착되고 근육이 이완되지 못한 상태에서 조금만 움직여도 통증이 생기는 증상입니다.

중국인의 선조 복희伏羲와 여와女娲

중국인의 선조 복희伏羲와 여와女娲

전설적인 황제 복희伏羲와 여와女娲는 중국인의 선조입니다. 복희의 정식 이름은 태호太昊이며, 기원전 29세기에 뱀의 몸을 가지고 신神과 같이 신비스럽게 태어났다고 합니다. 몇몇 초상화에 나타난 복희는 나뭇잎 화관을 쓰고 산에서 나온 모습이거나 동물가죽 옷을 입은 사람의 모습으로 묘사되고 있습니다. 그가 점占에 사용되는 팔괘八卦를 만들어 문자의 발전에 이바지했다고 전하나 확실치 않습니다. 그는 짐승을 길들였고, 백성에게 음식을 익혀 먹는 법, 그물로 낚시하는 법, 철로 만든 무기로 사냥하는 법 등을 가르쳤다고 합니다. 160년에 만들어진 것으로 추정되는 석판에는 그의 아내 혹은 누이로 알려져 늘 함께 다녔던 동반자 여와女媧와 함께 묘사되어 있습니다.

중국 신화에서 중매인仲媒人의 수호 여신으로 받들어지는 여와는 복희의 아내로, 중매인의 규범과 결혼의 규범을 세우는 데 이바지했고 남녀 사이의 올바른 행실을 규정했다고 합니다. 여와는 흔히 인간의 얼굴과 뱀이나 물고기의 몸으로 묘사됩니다.

전설에 따르면, 옛날 화서국華胥國에 화서華胥라는 아가씨가 있었는데, 하루는 그녀가 뇌택雷澤에 갔다가 우레 신雷神의 발자국을 밟고 임신하여 복희를 낳았다고 합니다. 복희는 머리는 사람이지만 몸은 뱀의 형상이었습니다.

『태평어람太平御覽』이란 책은 송宋나라 때 이방李昉이 편찬한 백과사서百科辭書입니다. 태종太宗의 명으로 977년에 착수하여 983년에 완성시킨 1,000권에 달하는 방대한 책입니다. 이 책이 완성되자 태종이 하루에 3권씩을 읽어 1년 만에 독파讀破했으므로 책명을『태평어람』이라 하였답니다. 이 책은 송대宋代 이전의 고사를 아는 데 유용할 뿐 아니라, 사이부四夷部에 신라와 고구려 등에 관한 기록이 보여 우리나라 역사 연구에도 도움이 되고 있습니다.

『태평어람』에 따르면, 복희는 네모지게 쌓은 단方壇 위에 앉아 팔풍八風의 기운을 살핀 후 팔괘八卦를 그렸다고 합니다. 복희에 관한 내용은 이 책 저 책에서 편편이 전해오는데, 신선방약神仙方藥과 불로장수의 비법을 서술한 도교 서적『포박자抱朴子』에 따르면, 복희가 거미를 스승으로 삼아 그물을 엮었다고 하며, 초楚나라의 굴원屈原과 그 말류末流의 사辭를 모은 책『초사楚辭』「대초大招」편에 따르면, 그가 거문고를 만들어 <가변駕辯>이란 노래를 지었다고 하고, 송宋나라의 나필羅泌이 엮은『노사路史』에 따르면, 그가 혼인할 때 한 쌍의 사슴가죽으로 예물을 삼도록 했으며,『태평어람』에 따르면 희생을 잡아서 푸줏간을 채웠고, 전한前漢의 회남왕淮南王 유안劉安이 저술한 책『회남자淮南子』에 따르면, 그가 하늘 사다리인 건목建木을 타고 하늘에 올랐고, 손에 규구規矩를 들고서 일월日月의 운행을 측정했다고 합니다.

복희와 마찬가지로 머리는 사람이고 몸은 뱀의 형상을 한 여와는 하루에 그 모습을 70번이나 바꾸었다고 합니다. 여와는 두 가지 큰일을 했는데, 오색의 돌을 불에 제련하여 하늘의 틈을 메웠고, 황토를 빚어 사람을 만들었습니다. 여와가 사람을 만듦으로서 혼인의 신이 생겼습니다. 인간의 성교는 하늘과 당의 성욕을 자극할 수 있는데 하늘과 땅의 성교가 바로 운우雲雨입니다. 후한後漢의 사상가 왕충王充의 저서『논형論衡』「순고편順鼓篇」편에서는 고대 풍속을 말하면서 “비가 오래도록 그치지 않으면 여와에게 제사지낸다”고 했습니다.

혹자는 복희와 여와 모두 무당으로 복희는 남자 무당이고 여와는 여자 무당이라고 했습니다. 또 다른 전설에 따르면, 복희는 전설의 삼황三皇 가운데 첫째로, 무당, 제사장, 국왕의 역할이 집중된 인물로서 용을 토템으로 삼았던 부락의 우두머리였을 것이라고 했습니다. 많은 사람들이 황하유역에서 출토된 채색도기에 그려진 요정 문양을 여와 신화와 밀접하게 연관 짓는데, 이는 여와가 요정을 토템으로 하는 부락의 수령일 수 있음을 말해줍니다.

신화에서 복희와 여와는 남매나 부부 사이입니다. 묘족苗族의 전설에는 복희와 여와는 남매 사이였는데, 홍수가 난 뒤 인적이 끊어지고 둘만 남게 되어 부부가 되었다고 합니다.

왜 성인의 뼈가 태아의 뼈보다 적을까요?

왜 성인의 뼈가 태아의 뼈보다 적을까요?

몸의 얼개 혹은 구조인 뼈bone는 사람의 골격을 이루는, 가장 단단한 조직으로 다량의 골기질骨基質 혹은 뼈 바탕질bone matrix을 가지고 있습니다. 뼈 바탕질은 교원섬유collagenous fiber를 포함하는 유기질 성분이 전체의 35%를 차지하고 칼슘 등의 무기질 성분은 45%, 수분 20%로 구성됩니다. 교원섬유는 피부를 튼튼하게 해주고 모양을 유지해주며 유연성을 줍니다. 혈관, 지방세포, 피지선, 한선 등이 교원섬유에 의해 감싸여져 있습니다. 이 교원섬유가 유연성을 잃어버리면 주름살이 생기거나 피부가 함몰됩니다. 교원섬유는 매우 강한 항장성抗張性을 지녔으나 신장성伸長性은 부족합니다. 굵기는 일정하지 않으나 전자현미경으로 보면 지름 20∼100nm인 교원질 원섬유의 다발로 이루어졌으며, 이것에는 약 70nm의 간격으로 가로무늬가 보입니다.

뼈는 칼슘이나 인산염, 다른 이온들의 저장고로서의 역할을 하고 이온의 양을 조절하고 유지하는 데 관여합니다. 태아일 때는 350개가량 되지만 봉합, 퇴화 등의 생리현상을 겪고 어른이 되면서 206개로 줄어듭니다. 모든 뼈는 처음에 연골軟骨 혹은 물렁뼈에서 시작하여 경골硬骨이 되지만, 연골 자체로 남는 것도 많습니다. 연골세포와 연골기질로 구성된 연골은 척추동물에서만 볼 수 있는 조직이며, 사람의 연골cartilage은 크게 세 가지 유리연골hyaline cartilarge, 탄성연골elastic cartilage, 섬유연골 fibrocartilage로 나눌 수 있습니다. 유리연골은 신체에서 가장 많이 관찰할 수 있는 연골로 대표적으로 관절연골인 갈비연골, 코연골, 후두연골 등이 여기에 속합니다. 탄성연골은 세포간질 내에 많은 탄성섬유를 포함하고 있는 연골로 바깥귀, 귀관(유스타키오관), 후두덮개 등이 여기에 속합니다. 섬유연골은 인대나 힘줄이 관절에 부착하는 부위로 척추사이원반, 두덩결합 등에서 볼 수 있습니다.

뼈는 지방 등의 유기물이 35%, 칼슘과 인이 주가 되는 무기물이 45%, 물 20%로 구성되어 있어, 인체의 조직 가운데 물의 함량이 가장 낮은 조직입니다. 뼈는 저장 역할도 하는데, 우리 몸에 있는 칼슘의 99%, 인산염의 90%가 뼈에 들어있고, 특히 칼슘이온은 뼈를 구성하는 것 외에도 혈액응고, 근육수축, 심장박동, 신경 흥분전달 등에 없어서는 안 되는 물질입니다. 또한 뼛속으로 칼슘이 들어가는 조골造骨과, 뼈에서 핏속으로 빠져나오는 파골破骨이 호르몬의 영향을 받아 수시로 일어나고 있습니다.

뼈는 조혈造血 작용도 합니다. 뼈가 생기기 전에는 비장 혹은 지라에서 혈구가 생성되지만, 어린 아이일 때에는 거의 모든 뼈에서 조혈이 일어납니다. 어린 아이의 뼈는 뼛속이 붉은색을 띠는 적골수赤骨髓인데, 성인이 되면서 대부분의 작은 뼈는 뼛속 골수에 지방이 침착되어 황골수黃骨髓가 됩니다. 그 결과 조혈 기능을 잃게 되어 주로 아주 큰 뼈인 골반과 척추에서만 조혈이 일어나게 됩니다.

뼈의 양이 감소하고 질적인 변화로 인해 뼈의 강도가 약해져서 골절이 일어날 가능성이 높은 상태를 골다공증osteoporosis이라 합니다. 대부분 증상이 없지만 골절이 생기면 통증이 생기고, 골절이 발생한 부위에 따라 다양한 증상이 나타날 수 있습니다. 모든 부위에서 골절이 일어날 수 있지만, 특히 손목뼈, 척추, 고관절(대퇴골)에서 골절이 자주 발생합니다. 골절이 없이 골다공증만 있는 경우 생활습관 개선과 함께 약물치료를 하며, 골절의 위험요소를 없애는 것이 중요합니다. 운동은 뼈를 튼튼하게 할 뿐만 아니라 평형감각 유지 등에 좋은 영향을 미쳐 넘어질 가능성이 줄어들게 되어 골절의 예방에 도움이 되므로 1주일에 세 번은 규칙적으로 운동을 하는 것이 좋습니다.