우리의 당연한 권리, 시민배당 - 기본소득으로 위기의 중산층을 구하다
피터 반스 지음, 하승수 해제, 위대선 옮김 / 갈마바람 / 2016년 7월
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인문책시렁 44


《우리의 당연한 권리, 시민배당》

 피터 반스

 위대선 옮김

 갈마바람

 2016.7.11.



대학 졸업자의 공급을 늘린다고 해서 대학 졸업자 수요나 이들에게 적용되는 임금률이 올라가는 것은 아니다. 택시 운전사, 판매원, 목수의 학력은 높아지겠지만 급여는 결코 높아지지 않는다. (56쪽)


“일래스카에서 우리는 자원을 소유한 사람들에게 자원 개발로 얻은 돈을 나누어 돌려주었습니다. 우리나라 헌법에 따르면 자원을 개발할 때는 기업이나 정부가 아니라 사람들, 바로 알래스카 주민의 이익을 극대화해야 합니다.” (116쪽)


게으름을 조장한다는 주장에는 증명할 만한 확실한 근거가 없을 뿐 아니라 논리적이지도 않다. 왜 그런 위험은 빈곤층과 중산층에만 적용되고 부유층에는 적용되지 않을까? (140쪽)


보통선거나 사회보험은 한때 더 엉뚱한 생각으로 취급되었다. 사람들은 쉽게 적응한다. 우리가 낡은 생각을 버리고 새로운 생각을 실험하려고 한다면, 돌파하리라고는 누구도 생각지 못한 한계를 넘을 수 있다. (193쪽)



  ‘일하지 않으면 먹지도 말아야 한다’고 여기는 목소리가 있는데, 저는 몹시 거북하면서 아리송하다고 느낍니다. 아기는? 할머니는? 아프거나 다친 사람은? 어린이는? 배우는 사람은?


  기본소득이나 시민배당을 하면 ‘일 안 하고 놀고먹을 사람’이 생기리라 여기는 목소리가 있는데, 저는 참 못마땅하면서 얄궂다고 느낍니다. 돈 많은 어버이한테서 태어난 아이들은 일은 안 하고 놀고먹기만 할까요? 기본소득이나 시민배당을 할 적에 일 안 하고 놀고먹을 사람이 있으리라 걱정스럽다면, 돈 많은 모든 사람한테서 모든 돈을 거두어들여야 할 노릇이겠지요.


  《우리의 당연한 권리, 시민배당》(피터 반스/위대선 옮김, 갈마바람, 2016)은 시민배당이란 누구한테나 마땅히 누릴 살림이라는 이야기를 들려줍니다. 돈을 비롯한 모든 살림이 부드러이 골고루 돌고 도는 길을 마련해야 한다고 이야기합니다. 돈이 어느 곳에 고이지 않아야 한다고, 맑은 물 싱그러운 바람 푸른 숲 따뜻한 해를 누구나 누리면서 즐겁게 살아야 하듯, 나라살림이란 마을살림하고 집살림하고 어깨동무해야 한다고 이야기해요.


  더없이 마땅한 일입니다만, 모든 나라 꼭두머리가 한 자리에 모여서 ‘오늘부터 다 같이 전쟁무기하고 군대를 없앱시다. 전쟁무기하고 군대에 쏟아붓던 돈을 마을가꾸기 숲돌보기에 씁시다’ 하고 뜻을 모아야지 싶어요. 입시교육이며 등급제가 모두 사라지도록 하면서 스스로 삶을 바라보고 짓는 길을 이제부터 열어야지 싶습니다.


  시민배당이란, 나라를 아름답게 가꾸는 길 가운데 하나일 뿐입니다. 이 한 가지만 할 수 없어요. 모든 티끌을 한꺼번에 쓸어내야지 싶고, 모든 기쁜 물결이 한꺼번에 넘실거리도록 마음도 뜻도 생각도 슬기도 사랑도 꿈도 땀방울도 모을 노릇이라고 봅니다. ㅅㄴㄹ


(숲노래/최종규)




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내 안의 가짜들과 이별하기 - “넌 늘 문제야”라고 말하는 가짜 목소리 내려놓기 프로젝트
메리 오말리 지음, 김수진 옮김 / 샨티 / 2017년 11월
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책으로 삶읽기 405


《내 안의 가짜들과 이별하기》

 메리 오말리

 김수진 옮김

 샨티

 2017.11.1.



자신의 경험을 바꾸려 하기보다 그 경험에 호기심을 품기 시작하면 당신은 점점 놀라운 진실을 발견하게 된다. 삶을 바꾸려 애쓰는 대신 삶과 협력하는 방법을 당신이 원래부터 알고 있었다는 사실 말이다. (40쪽)


사랑은 모든 것을 이루고 있다. (63쪽)


우리를 뒤흔드는 경험에 대한 반응은 지금 일어나고 있는 일과는 거의 무관하다는 사실을 기억하라. (207쪽)


가슴으로 살아가면 당신은 모두에게 저절로 열린다. (296쪽)



《내 안의 가짜들과 이별하기》(메리 오말리/김수진 옮김, 샨티, 2017)를 읽고서 돌아본다. 언제나 그러한데, 남이 무엇을 하는지 쳐다볼 일이란 없다. 내가 무엇을 하는지 쳐다보아야 한다. 남이 잘하든 못하든 쳐다볼 까닭이란 없다. 내가 무엇을 어떻게 하면서 쓴맛이랑 단맛을 보는가를 살펴서 알아야 한다. 스스로 제대로 걸어가지 못하면서 남이 하는 짓만 쳐다본들 우리 삶이 무엇이 달라지거나 나아질까? 잘하는 이웃은 잘하는 대로 손뼉치면 그만이요, 못하는 이웃은 못하는 이웃대로 북돋우면 그만이다. 배고픈 내가 스스로 수저를 들어 밥을 먹고, 졸린 내가 스스로 이부자리를 펴서 잠을 자고, 꿈을 이루고픈 내가 스스로 꿈그림을 바라보면서 하루하루 일굴 노릇이다. ㅅㄴㄹ


(숲노래/최종규)






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동무론 - 인문연대의 미래형식
김영민 지음 / 최측의농간 / 2018년 11월
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인문책시렁 60


《동무론》

 김영민

 최측의농간

 2018.11.15.



공부하고 사랑하는 이들이여, 진지하고 성실하게 의도하여라. 네 꽁지 뒤로 상처와 어리석음이 는개처럼 피어오르리라. (21쪽)


도대체 사람들은, 어떻게, 왜, 약속을 지키겠다고 결심하게 된 것일까? (119쪽)


동무의 길은 군주와 나비의 길, 강자와 약자의 길이 알지 못하는 새 길이다. (160쪽)


반복되지 않는 행동을 일러 용서할 수 있는 실수라고 하는데, 반복을 용서할 수 없는 것은 고장난 기계를 용서하지 않고 수리하는 것과 비슷한 이치다. (188쪽)


누구든, 김현을 말할라치면 곧 술(酒)을 말했다. 내가 모르는 그 술자리들은 오직 실없는 추정 속에서야 가능해지는 잉여의 빛을 발했고, 주정(酒精)으로 빚은 듯한 그 소문 속의 낭만주의는 김현의 인간미에 겹의 아우라를 보탰다. (378쪽)


교환의 중요한 배경은 시선(視線)이다. 시선과 교환은 조용하거나 마찰하며 공생하거나 갈등한다. (529쪽)



  우리는 모두 배우는 사람입니다. 아이는 어른한테서 말을 배우고, 어른은 아이한테서 사랑을 배웁니다. 하루하루 말을 배우면서 생각을 어떻게 펴면 좋은가 하는 길을 깨닫습니다. 날마다 사랑을 배우면서 살림을 어떻게 지으면 아름다운가 하는 길을 깨우칩니다.


  학교라는 곳에 다녀도 배우고, 집이나 마을에서 살아도 배웁니다. 바라보는 모든 것을 배우고, 손에 쥐거나 만지는 모든 것도 배워요. 바람 한 줄기를 배우고, 꽃 한 송이를 배우며, 밥 한 그릇을 배웁니다.


  때로는 책을 펴서 배워요. 이웃이 온삶을 바쳐 지은 책을 두 손에 펼쳐서 차근차근 읽으며 배웁니다. 그리고 우리 스스로 새롭게 책을 지어서 더 배울 뿐 아니라, 이웃이 배울 수 있는 길도 틉니다.


  《동무론》(김영민, 최측의농간, 2018)이라는 책은 글쓴이 스스로 배움길을 걷는 하루를 갈무리합니다. 학자라는 자리에서 어떻게 배우는가를 가만히 들려줍니다. 이렇게도 생각하다가 저렇게도 바라보면서 배웁니다. 이 사람을 만나다가 저 사람하고 부대끼면서 배웁니다. 어른하고 술자리를 하다가 동무하고 술잔을 부딪히면서 배웁니다.


  모든 배움자리는 삶자리예요. 배우는 곳이 스스로 살아가는 곳이에요. 배우기에 살아갈 수 있고, 배우는 나눔길을 함께 가꾸지요. 그런데 이 책 《동무론》은 꽤 어수선합니다. 마땅히 어수선할 수밖에 없는데, 배우는 길이거든요. 배우기에 이리 치이고 저리 넘어져요. 이렇게도 살피고 저렇게도 파니까 어수선하기 마련입니다. 그래서 앞으로는 이 배움길을 지나 어느 만큼 생각을 다스리는 때에는 한결 부드러우면서 정갈하고 쉬운 말씨로, 참말로 삶에서 비롯하는 사랑이 샘솟는 말씨로 이야기를 펴리라 봅니다. ㅅㄴㄹ


(숲노래/최종규)




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마산.진해.창원 여행자를 위한 도시 인문학
김대홍 지음 / 도서출판 가지 / 2018년 11월
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인문책시렁 53


《마산·진해·창원, 여행자를 위한 도시 인문학》

 김대홍

 가지

 2011.11.30.



산복도로를 따라 등하교를 하고 고개만 돌리면 바다가 보이는 곳에서 학창시절을 보냈으니, 마산 사람들의 감수성은 어쩌면 산복도로에서 나왔는지도 모르겠다. (23쪽)


‘결핵휴양도시’ 마산의 명성은 해방 직후에 시작된다. 1946년 6월 1일 광복 후 최초의 국립결핵요양원이 오늘날 신마산 일대에서 문을 열었다. (58쪽)


혹시나 싶어 어머니께 전화를 걸었다. “어머니, 혹시 웅천이라고 아세요?” “그게 뭔데?” 50여 년을 마산과 창원에서 살아오신 어머니다. 언젠가 어머니를 모시고 웅천 나들이를 한 번 해야겠다. (182쪽)


그 시절 내가 살던 마산에선 길을 걷다 보면 적당한 지점에서 전봇대가 나오고 개천이 나오고 구멍가게가 나와 길찾기에 이정표가 되어 주었지만 아파트 단지엔 그런 게 전혀 없었다. (237쪽)


2017년 기준으로 창원 길가에 심어진 메타세쿼이아 나무는 6700여 그루. 한자리에서 40년을 넘긴 이 나무들은 어느덧 평균 신장이 30미터를 훌쩍 넘는다. (288쪽)



  마산에 사는 시인 한 분한테서 시집을 선물로 받았습니다. 마산 이웃님 시집을 읽으면서 마산에 이런 분이 이런 숨결로 이녁 고장을 사랑하는 길을 걷는구나 하고 느낍니다. 마산내기이면서 경기도 광주에서 서재도서관을 꾸리다가 한동안 일을 쉬는 이웃님이 있습니다. 이 이웃님을 만날 적에는 언제나 마산말을 듣습니다. 이 이웃님은 어디에서 살건 어디를 다니건 늘 마산말을 씁니다. 삶에 깊이 뿌리내리고 몸에 오롯이 새긴 마산말이란, 이웃님 걸음자리마다 조용히 퍼지면서 상냥한 바람이 되기 마련입니다.


  제가 떠올리는 마산이라면, 헌책집이 무척 많던 고장 가운데 하나요, 그저 헌책집을 찾으러 마실을 하던 고장입니다. 다른 분은 다른 분대로 마산이라는 고장을 바라볼 테고, 서로 어깨동무를 하는 진해하고 창원도 이러한 눈으로 바라보겠지요. 그러고 보니 마산하고 창원 시내하고 안골목에서 ‘오랜 헌책집 자리’를 더듬으며 하루 내내 걸은 적도 있습니다. 시내는 어디나 비슷하다고 느꼈고, 안골목도 어느 고장이든 닮았네 싶었어요. 나무가 자라고 텃밭이나 안뜰이 정갈한 안골목이란, 고장마다 그 고장을 아끼는 손길이 깃든 바람이 포근합니다.


  《마산·진해·창원》(김대홍, 가지, 2018)은 부산에서 태어나 마산에서 1970∼80년대에 어린 날을 보낸 분이 세 고장을 둘러싼 발자취를 뚜벅뚜벅 거닐거나 자전거를 달리면서 새삼스레 돌아본 이야기를 다룹니다. 멋집이나 맛집을 찾아도 재미있을 텐데, 이보다는 삶집과 살림집을 둘러보면서 우리 이웃에 있는 여러 고장을 새로운 눈으로 바라보자는 이야기를 들려준다고 하겠습니다.


  말 한 마디를 바꿀 뿐이지만, ‘민가·주택가’라는 이름이 아닌 ‘삶집·살림집’이라는 이름을 쓰면 느낌도 눈길도 확 바뀌기 마련입니다. ‘마을’로 볼 적하고 ‘재개발지구’로 볼 적도 아주 달라요. ‘골목’으로 마주할 적하고 ‘구도심’으로 마주할 적도 사뭇 다르지요.


  우리가 사는 고장이 아닌, 이웃이 사는 고장으로 마실을 가려 한다면, 이웃한테서 어떤 숨결을 느끼면서 즐거울까요? 이웃이 우리 사는 고장으로 나들이를 온다면, 이웃한테 어떤 숨결을 보여주거나 함께 누리면 흐뭇할까요? 이제는 마실길을 새로 짚으면 좋겠습니다. 무슨무슨 신문이나 방송에 오르내린 발자취나 이야기 말고, 이웃 삶집하고 살림집이 흘러온 숨결을 우리 스스로 온마음으로 느끼면서 헤아리는 느긋하며 상냥한 걸음걸이가 되면 좋겠어요. ㅅㄴㄹ


(숲노래/최종규)




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길귀신의 노래 - 지상을 걷는 쓸쓸한 여행자들을 위한 따뜻한 손편지
곽재구 지음 / 열림원 / 2013년 11월
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인문책시렁 56


《길귀신의 노래》

 곽재구

 열림원

 2013.11.25.



소설가가 될 거예요. 아이들은 잠잠해졌다. 선생님이 물었다. 소설가가 뭐하는 사람이니? ‘세상의 모든 아이들에게 아름답고 신비한 이야기를 들려주는 사람’이라고 아이가 대답했을 때 선생님은 정말 많이 기뻐하셨다. 좋은 꿈이구나. 꼭 꿈을 이루렴. (18쪽)


고등학교 2학년 시절의 풍경 하나가 떠올랐다. 광주의 대인동에 내가 잘 가는 서점 하나가 있었는데 사면을 거의 꽉 채운 헌책들이 가득한 서점이었다. 헌책방이라고는 하지만 그 무렵의 내게는 세상의 모든 꿈과 진리를 다 지니고 있는 것만 같은 공간이었다. (40쪽)


딸기밭에서 사랑에 빠진 아가씨에게서는 딸기 냄새가 나고 마구간을 치우는 사내에게서는 말똥 냄새가 나기 마련이다. 그 순간, 좁은 내 자리가 좁지 않게 느껴졌다. (118쪽)


고등학교 시절 내 가방 안에는 시집과 세계문학전집이 들어 있었습니다. 교과서를 넣을 여백이 없었습니다. (160쪽)



  마음이 맞는 어른을 만나기란, 마음이 맞는 동무를 만나기처럼 아득한 일일 수 있습니다. 한국이란 나라에서는 나이로 금을 긋고서 무턱대고 따라오라고 잡아당기는 물결이 흐르거든요. 오랫동안 나라에서 사람들을 길들인 탓도 있겠고, 나라에서 사람들을 길들이려 할 적에 당차게 떨쳐내지 않은 탓도 있겠지요. 한국에서는 누구나 ‘입시지옥’이 있는 줄 알고 말하지만, 정작 이 입시지옥을 스스로 떨쳐내거나 멀리하거나 아이들을 이 가까이 안 두려고 하는 몸짓은 매우 드물어요. 그냥 이 물결에 같이 휩쓸리는 사람이 대단히 많습니다.


  학교에서 교사가 아이들한테 ‘꿈’이 무엇이냐고 물을 적에 ‘돈을 버는 일자리’가 아닌 참말로 ‘꿈’을 몇 아이쯤 밝힐 수 있을까요? 하나같이 ‘돈벌이 자리’만 말하지 않을까요? 일자리하고 꿈자리가 다른 줄, 꿈이 있고서야 비로소 일을 찾을 수 있는 줄 잊거나 모르지는 않을까요?


  《길귀신의 노래》(곽재구, 열림원, 2013)는 첫머리를 옛이야기로 엽니다. 글쓴이가 어릴 적에 교사한테 문득 터뜨린 말 한 마디하고 얽힌 이야기를 풀어내요. 곽재구 님은 ‘소설가’라는 꿈을 밝혔다고 합니다. 아름다운 이야기를 들려주어 아름다운 삶터로 가꾸는 길에 벗님이 되려고 하는 꿈이 있었다고 해요.


  길에 서면서 노래를 합니다. 이 길이 고된 길이 아니라 꿈길이라고 느끼면서 노래를 합니다. 길을 걸으며 노래를 합니다. 자동차 배기가스로 매캐하든 말든 아랑곳하지 않습니다. 끝없는 자동차 물결로 쩌렁쩌렁 시끄럽든 말든 대수롭지 않습니다. 마음에서 우러나오는 노래를 부르고, 스스로 이 길을 즐겁게 가꾸려는 꿈을 노래로 부릅니다.


  교과서보다는 시집하고 소설책을 등짐에 꾸린 글쓴이는 어느덧 일흔 살 가까이 글길을 걷습니다. 이녁이 걷는 글길이란 오늘도 어제와 같이 꿈길일까요? 스스로 아름답게 거듭나고 이웃이 아름답게 꿈꿀 수 있기를 바라는 길일까요?


  교과서를 손에서 내려놓고 시집하고 소설책을 손에 쥐는 푸름이가 늘어나기를, 시집하고 소설책을 손에 쥔 뒤에는 이 책도 내려놓고서 호미를 쥐는 푸름이가 늘어나기를, 이윽고 맨손 맨발로 맨흙을 밟으며 숲길을 달리는 푸름이가 늘어나기를 빕니다. ㅅㄴㄹ


(숲노래/최종규)




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