제 95편 오라 우리가 주께 기쁨을 노래하자
Come, Let Us Sing for Joy to the Lord

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 오라 우리가 여호와께 노래하며
우리 구원의 반석을 향하여 즐거이 부르자

2 우리가 감사함으로 그 앞에 나아가며
시로 그를 향하여 즐거이 부르자

3 대저 여호와는 크신 하나님이시오
모든 신 위에 크신 왕이시로다

4 땅의 깊은 곳이 그 위에 있으며
산들의 높은 것도 그의 것이로다

5 바다가 그의 것이라
그가 만드셨고 육지도 그의 손이 지으셨도다

6 오라 우리가 굽혀 경배하며
우리를 지으신 여호와 앞에 무릎을 꿇자

7 대저 저는 우리 하나님이시오
우리는 그의 기르시는 백성이며 그 손의 양이라
너희가 오늘날 그 음성 듣기를 원하노라

8 이르시기를 너희는 므리바에서와 같이
또 광야 맛사의 날과 같이
너희 마음을 강퍅하게 말 지어다

9 그 때에 너희 열조가 나를 시험하며 나를 탐지하고
나의 행사를 모았도다

10 내가 사십 년을 그 세대로 인하여 근심하여 이르기를
저희는 마음이 미혹된 백성이라 내 도를 알지 못한다 하였도다

11 그러므로 내가 노하여 맹세하기를
저희는 내 안식에 들어오지 못하리라 하였도다


이 제왕시는 하나님께서 신들 위에 군림하시는 크신 왕이심을 인정하라고 백성들에게 말한다.
하지만 저자는 백성에게 창조주 되시는 하나님께 예배드리라고 권하면서도 조상이 광야에서 유랑생활하며 그분의 안식을 경험하지 못한 때 행한 불신을 경고했다.
지방에 거주하는 사람은 며칠 걸어서 예루살렘 성전으로 와서 즉위식에 참석했다.


즉위식 예배를 인도하는 제사장이 “오라 우리가 여호와께 노래하며 우리 구원의 반석을 향하여 즐거이 부르자”(1절)라고 선창하면 예배에 참석한 사람들은 “대저 여호와는 크신 하나님이시요 모든 신 위에 크신 왕이시로다”(3절)라고 합창했으며 제사장이 “오라 우리가 굽혀 경배하며 우리를 지으신 여호와 앞에 무릎을 꿇자”(6절)라고 하면 백성은 “대저 저는 우리 하나님이시요 우리는 그의 기르시는 백성이며 그 손의 양이라”(7절)라고 응답했다.
‘오라(Venite, 영어로 Come)’라는 말로 시작되는 이 노래는 영국인이 아침 기도회에 즐겨 부르는 찬송가이다.


저자가 하나님을 구원의 반석이라고 한 것은 하나님께서 이스라엘 백성을 구원하심으로 보호해 주시기 때문이다.
그는 백성이 이 같은 구원을 분명히 경험했으므로 그분께 감사드리는 일은 마땅하다고 역설하였다.
그는 백성을 양에 비유하여 하나님이 이스라엘의 목자가 되시며 백성을 인도하시고 때에 따라서 필요한 것을 공급하신다는 사실을 백성에게 주지시키려고 했다.


8-11절은 과거에 대한 회상인데 시편 저자들은 역사의 의미를 통해 이스라엘 백성에게 궁극적 의미가 무엇인가를 밝히려고 했다.
므리바(Meribah)와 맛사(Massah)는 이스라엘 백성의 마음이 강팍해졌던 곳이며 그들을 위해 모세가 반석을 쳐서 물을 내게 한 곳이다(출애굽기 17:1-7).
장소를 가리키는 말에서 당시 이스라엘 백성이 하나님께 불순종했음을 상기하게 한다.
므리바는 ‘다툼’이란 뜻이고, 맛사는 ‘시험’이란 뜻이다.
이스라엘 백성이 하나님과 다투고 그분을 시험했음을 상기하게 한다.
그들이 불순종했으므로 하나님은 그들이 가나안 땅에 들어가지 못하고 반드시 광야에서 죽을 것이라고 맹세하셨다.
약속의 땅에 들어간 사람들은 차세대였다.


하나님께서 “40년을 그 세대로 인하여 근심”(10절)하셨다고 했는데 민수기에는 다음과 같이 기록되어 있다.


너희가 그 땅을 탐지한 날수 사십 일의 하루를 일 년으로 환산하여
그 사십 년 간 너희가 너희의 죄악을 질지니
너희가 나의 싫어버림을 알리라 하셨다 하라 (민수기 14:34)


제사장은 하나님께서 위대하시고, 인자하시며, 백성이 비록 죄를 저지르더라도 용서하시며, 언약을 지키시는데 이는 놀라운 일로 찬양할 일이라고 했다.

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제 96편 새 노래로 주께 노래하라
Sing to the Lord a New Song

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 새 노래로 여호와께 노래하라
온 땅이여 여호와께 노래할지어다

2 여호와께 노래하여 그 이름을 송축하며
그 구원을 날마다 선파할 지어다
(야훼를 노래하고 그 이름을 찬양하여라. 우리를 구원하셨다.
그 기쁜 소식 날마다 전하여라.)

3 그 영광을 열방 중에,
그 기이한 행적을 만민 중에 선포할 지어다

4 여호와는 광대하시니 극진히 찬양할 것이요
모든 신보다 경외할 것임이여

5 만방의 모든 신은 헛 것이요
여호와께서는 하늘을 지으셨음이로다

6 존귀와 위엄이 그 앞에 있으며
능력과 아름다움이 그 성소에 있도다

7 만방의 족속들아 영광과 권능을 여호와께 돌릴 지어다
여호와께 돌릴 지어다

8 여호와의 이름에 합당한 영광을 그에게 돌릴 지어다
예물을 가지고 그 궁정에 들어갈 지어다

9 아름답고 거룩한 것으로 여호와께 경배할 지어다
온 땅이여 그 앞에서 떨 지어다

10 열방 중에서는 이르기를 여호와께서 통치하시니
세계가 굳게 서고 흔들리지 못할 지라
저가 만민을 공평히 판단하시리라 할지로다

11 하늘은 기뻐하고 땅은 즐거워하며
바다와 거기 충만한 것은 외치며

12 밭과 그 가운데 모든 것은 즐거워할 지로다
그리할 때에 삼림의 나무들이 여호와 앞에서 즐거이 노래하리니

13 저가 임하시되 땅을 판단하려 임하실 것임이라
저가 의로 세계를 판단하시며
그의 진실하심으로 백성을 판단하시리로다


이 노래는 성전에서 대중 예배를 드릴 때 사용되었다.
저자는 만방의 신을 엘릴림(elilim)이라고 부르고 하나님을 엘로힘이라고 불렀는데 엘릴림의 뜻은 무용함(uselessness)이다.
이것은 하나님의 통치에 관한 노래이다.
모든 곳에 있는 사람들과 자연의 요소들이 마땅히 그분을 찬양해야 한다고 한 것은 하나님께서 모든 이방의 신들보다 위대하며 의와 진리로 통치하시기 때문이다.
저자는 모든 것을 새롭게 하시는 하나님께 백성은 새 노래로 찬양하라는 말로 노래를 시작했다.
하나님께서는 매일 재창조하시는 분이므로 우리는 매일 새 노래로 그분을 찬양해야 마땅할 것이다.


저자는 하나님의 구원을 날마다 전하라(Shew forth his salvation from day to day)고 했으며(2절) 또 아름답고 거룩한 것으로 여호와께 경배하라. 온 땅이 그분 앞에서 무서워 떨어야 한다(9절)고 했다.
대부분의 가사가 역대상에서 인용되었음을 본다(역대상 16:23-33).
저자는 하나님이 “만민을 공평히 판단(judge the people righteously)”(10절)하시기 때문에 만민이 그분을 찬양해야 마땅하다고 했다.
하나님이 공의로우신 분이라는 것은 익히 알려졌다.


여호와는 의로우사 불의를 행치 아니하시고
아침마다 간단없이 자기의 공의를 나타내시거늘
불의한 자는 수치를 알지 못하는도다 (스바냐 3:5)


예수님이 말씀하셨다.


내가 아무 것도 스스로 할 수 없노라
듣는 대로 심판하노니
나는 나의 원대로 하려는고로
내 심판은 의로우니라 (요한복음 5:30)


하나님께서 판단하고 통치하기 위해 이 땅에 재림하실 때 마침내 그분의 통치는 의롭게 서게 될 것이라면서 진실하심으로 땅을 판단하려고 하나님께서 오실 것이므로 자연도 기뻐하라고 그는 의인법을 사용해 노래하였다.
그는 의로움이 땅을 통치하고 축복이 저주를 대신하게 될 때 모든 피조물은 번창할 것이라고 했다.

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제 97편 주여 주는 온 땅 위에 지존하시나이다
For You, O Lord, are the Most High Over All the Earth

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 여호와께서 통치하시나니
땅은 즐거워하며 허다한 섬은 기뻐할지어다

2 구름과 흑암이 그에게 둘렸고
의와 공평이 그 보좌의 기초로다

3 불이 그 앞에서 발하여 사면의 대적을 사르는도다

4 그의 번개가 세계를 비추니
땅이 보고 떨었도다

5 산들이 여호와의 앞
곧 온 땅의 주 앞에서 밀같이 녹았도다

6 하늘이 그 의를 선포하니
모든 백성이 그 영광을 보았도다

7 조각 신상을 섬기며
허무한 것으로 자긍하는 자는
다 수치를 당할 것이라
너희 신들아 여호와께 경배할 지어다

8 여호와여 주의 판단을 시온이 듣고 기뻐하며
유다의 딸들이 인하여 즐거워하였나이다

9 여호와여 주는 온 땅 위에 지존하시고
모든 신 위에 초월하시니이다

10 여호와를 사랑하는 너희여 악을 미워하라
저가 그 성도의 영혼을 보전하사 악인의 손에서 건지시느니라

11 의인을 위하여 빛을 뿌리고
마음이 정직한 자를 위하여 기쁨을 뿌렸도다

12 의인이여 너희는 여호와로 인하여 기뻐하며
그 거룩한 기념에 감사할 지어다


하나님에 대한 환상(vision)에 근거한 교훈적인 노래이다.
저자는 모든 영광 중에 하나님께서 장엄하게 출현하심을 묘사하였다.
의로서 심판하시고 다스리기 위해 오시는 하나님을 묘사하면서 그는 성도들에게 악을 미워하고 그분 안에서 기뻐하라고 권면한다.
지상에 거주하는 사람들에게 하나님 왕국의 설립을 기뻐하라고 요청함으로써 그는 하나님께 대한 자신의 환상을 적기 시작했다.
그는 하나님의 장엄한 통치자의 모습을 묘사하였다.
그의 묘사는 이스라엘 백성이 예배드릴 때 표현하는 하나님의 영광을 상징적으로 응용한 것이다.


하나님께서 출현하실 때 구름과 흑암을 동반하는데 이는 종종 두려운 심판을 상징한다(2절).
그는 불이 하나님 앞에서 발한다고 했는데(3절) 시편 제50편 3절에도 “우리 하나님이 임하사 잠잠치 아니하시고 그 앞에는 불이 삼키고”라고 노래했음을 본다.
불은 대적을 사르는 하나님의 상징물로서 불꽃이 그분의 백성을 사르는 법은 없다.
하나님께서 말씀하셨다.


네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께 할 것이라
강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며
네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요
불꽃이 너를 사르지도 못하리니 (이사야 43:2)


심판의 불꽃은 의인을 살리려는 하나님의 인자하심의 발로이며 또한 그분의 영광이기도 하다.
그것은 모든 백성이 분명하게 볼 수 있는 영광이다(6절).


그는 조각 신상을 섬기며 허무한 것으로 자긍하는 사람은 수치를 당할 것이라고 했는데(7절) 이사야는 말했다.

우상을 만드는 자는 다 허망하도다
그들의 기뻐하는 우상은 무익한 것이어늘
그것의 증인들은 보지도 못하며 알지도 못하니
그러므로 수치를 당하리라 (이사야 44:9)


저자는 하나님만이 온 땅 위에 지존하시고 모든 신 위에 초월하신다면서(9절) 그분을 사랑하는 사람은 악을 미워해야 한다는 교훈적인 말을 했다(10절).
그는 의인은 하나님의 사랑을 기뻐하고 그 거룩한 기념에 감사해야 한다고 역설했다(12절).


여호와를 경외하는 것은 악을 미워하는 것이라
나는 교만과 거만과 악한 행실과 패역한 입을 미워하느니라 (잠언 8:13)

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제 98편 땅의 모든 끝이 우리 하나님의 구원을
보았도다
All the Ends of the Earth Have Seen the Salvation
of Our God

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 새 노래로 여호와께 찬송하라 대저 기이한 일을 행하사
그 오른손과 거룩한 팔로 자기를 위하여 구원을 베푸셨도다

2 여호와께서 그 구원을 알게 하시며
그 의를 열방의 목전에 명백히 나타내셨도다

3 저가 이스라엘 집에 향하신 인자와 성실을 기억하셨으므로
땅의 모든 끝이 우리 하나님의 구원을 보았도다

4 온 땅이여 여호와께 즐거이 소리할 지어다
소리를 발하여 즐거이 노래하며 찬송할 지어다

5 수금으로 여호와를 찬양하라
수금과 음성으로 찬양할 지어다

6 나팔과 호각으로 왕 여호와 앞에 즐거이 소리할 지어다

7 바다와 거기 충만한 것과 그 중에 거하는 자는 다 외칠 지어다

8 여호와 앞에서 큰 물이 박수하며 산악이 함께 즐거이 노래할 지어다

9 저가 땅을 판단하려 임하실 것임이로다
저가 의로 세계를 판단하시며 공평으로 그 백성을 판단하시리로다


이 노래 또한 하나님을 찬송하라는 말로 시작된다.


항해하는 자와 바다 가운데 만물과 섬들과 그 거민들아
여호와께 새 노래로 노래하며 땅 끝에서부터 찬송하라 (이사야 42:10)


하나님을 찬양하며 노래하라고 온 땅에게 권면한 저자는 하나님께서 기이한 많은 일을 과거에 나타내셨음을 지적했으며 “땅의 모든 끝이 우리 하나님의 구원을 보았도다”(3절)라고 했다.
하나님께서 말씀하셨다.


해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지
나밖에 다른 이가 없는 줄을 우리로 알게 하리라
나는 여호와라 다른 이가 없느니라 (이사야 45:6)


하나님이 나타내신 기이한 일들 중에는 페르시아 왕 고레스로 하여금 열국을 통치하게 하시고 그에게 “흑암 중에 보화와 은밀한 곳에 숨은 재물을 주어서 너로 너를 지명하여 부른 자가”(이사야 45:3) 이스라엘의 하나님이신 줄 알게 하신 것도 포함된다.
하나님은 고레스로 하여금 기원전 539년에 바빌론에서 억류된 이스라엘 백성이 귀국할 수 있게 하셨다.
이사야는 하나님께서 이스라엘 백성에게 위로의 말을 하라고 분부하셨다고 했다.


그 복역의 때가 끝났고 그 죄악의 사함을 입었느니라
그 모든 죄를 인하여 여호와의 손에서 배나 받았느니라 (이사야 40:2)


귀환한 이스라엘 백성은 기원전 516년 앗시리아가 파괴한 예루살렘 성전을 복원했으며, 수개월 후에는 성전복원을 축하하며 성대하게 예배드렸는데 어찌 이 같은 노래를 지어서 부르지 않을 수 있겠는가!
백성은 수금과 우렁찬 목소리로 하나님을 찬양했으며 나팔과 호각으로 하늘에 들릴 듯 찬양을 고조시켰다.
그들은 하나님이 “공평으로 그 백성을 판단”(9절)하시는 줄 믿어 의심치 않았다.

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제 99편 거룩, 거룩, 거룩
Holy, Holy, Holy

김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서


1 여호와께서 통치하시니 만민이 떨 것이요
여호와께서 그룹 사이에 좌정 하시니 땅이 요동할 것이로다

2 여호와께서 시온에서 광대하시고
모든 민족 위에 높으시도다

3 주의 크고 두려운 이름을 찬송할지어다
그는 거룩하시도다

4 왕의 능력은 공의를 사랑하는 것이라
주께서 공평을 견고히 세우시고
야곱 중에서 공과 의를 행하시나이다

5 너희는 여호와 우리 하나님을 높여 그 발등상 앞에서 경배할 지어다
그는 거룩하시도다

6 그 제사장 중에는 모세와 아론이요
그 이름을 부르는 자 중에는 사무엘이라
저희가 여호와께 간구하매 응답하셨도다

7 여호와께서 구름 기둥에서 저희에게 말씀하시니
저희가 그 주신 증거와 율례를 지켰도다

8 여호와 우리 하나님이여 주께서는 저희에게 응답하셨고
저희 행한 대로 갚기는 하셨으나
저희를 사하신 하나님이시니이다

9 너희는 여호와 우리 하나님을 높이고
그 성산에서 경배할 지어다
대저 여호와 우리 하나님은 거룩하시도다


이 노래는 만민이 하나님을 찬양해야 하는 이유 두 가지를 지적하는데 하나는 하나님께서 거룩한 분(the holy God)이기 때문이며 다음은 자기 백성의 기도에 자비롭게 응답하시기 때문이다.
“그는 거룩하시도다(He is Holy)”(5절)가 노래의 주제이다.


오직 만군의 여호와는 공평하므로 높임을 받으시며
거룩하신 하나님은 의로우시므로 거룩하다 함을 받으시리니 (이사야 5:16)


저자는 하나님께서 그룹(the cherubim) 사이에 좌정하신다고 했다.
그룹은 천사가 아니라 이방인이 섬기는 신들로 이집트인의 경우 스핑크스(Sphinx)에 해당한다.
솔로몬 왕이 성전을 건립하고 “내소 가운데 그룹을 두었으니 그룹들의 날개가 패었는데 이 그룹의 날개는 이 벽에 닿았고 저 그룹의 날개는 저 벽에 닿았으며 두 날개는 전의 중앙에서 서로 닿았더라 저가 금으로 그룹에 입혔더라”(열왕기상 6:27-28).
하나님이 그룹 사이에 좌정하셨음을 구약성경에서 발견할 수 있다.


이에 백성이 실로에 보내어 그룹 사이에 계신 만군의 여호와의 언약궤를 거기서 가져왔고
엘리(Eli)의 두 아들 홉니(Hophni)와 비느하스(Phinehas)는 하나님의 언약궤와 함께 거기 있었더라 (사무엘상 4:4)


그 앞에서 기도하여 가로되 그룹들 위에 계신 이스라엘의 하나님 여호와여
주는 천하만국에 홀로 하나님이시라
주께서 천지를 조성하였나이다 (열왕기하 19:15)


하나님의 발판 아래에서 경배하라(5절)고 했는데 이사야는 말했다.


레바논의 영광 곧 잣나무와 소나무와 황양목이 함께 네게 이르러
내 거룩한 곳을 아름답게 할 것이며
내가 나의 발 둘 곳을 영화롭게 할 것이라 (이사야 60:13)


“제사장 중에는 모세와 아론이요 그 이름을 부르는 자 중에는 사무엘이라”(6절)라고 했는데 모세와 사무엘은 하나님으로부터 기도의 응답을 들은 선지자들이다(민수기 14:13-19, 사무엘상 12:16-25).
저자는 선지자들이 하나님의 율례를 지켰음을 역설하고(7절) 백성을 향해 성산(시온)에서 하나님을 높이라면서 “대저 여호와 우리 하나님은 거룩하시도다”(마지막 절)라는 말로 노래를 마쳤다.

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