욥의 독백 │ 3장
<욥 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서
1 그 후에 욥이 입을 열어 자기의 생일을 저주하니라
(공동번역 성경에는 이 구절이 생략되었다)
2 욥이 말을 내어 가로되
3 나의 난 날이 멸망하였더라면, 남아를 배었다 하던 그 밤도 그리하였더라면
4 그 날이 캄캄하였더라면,
하나님이 위에서 돌아보지 마셨더라면,
빛도 그 날을 비취지 말았었더라
5 유암과 사망의 그늘이 그 날을 자기 것이라 주장하였었더라면,
구름이 그 위에 덮였었더라면,
낮을 캄캄하게 하는 것이 그 날을 두렵게 하였었더라면
(칠흑 같은 어둠이 그 날을 차지하여 구름으로 덮고 해는 그 빛을 잃게 하여 그 날을 공포 속에 몰아 넣어라)
6 그 밤이 심한 어두움에 잡혔었더라면,
해의 날 수 가운데 기쁨이 되지 말았었더라면,
달의 수에 들지 말았었더라면
(그 밤은 흑암에 빠져 한 해의 나날에 끼이지도 말고 다달의 계수에도 들지 말아라)
7 그 밤이 적막하였었더라면,
그 가운데서 즐거운 소리가 일어나지 말았었더라면
(아, 아무도 잉태할 수 없어 환성을 잃은 밤이 되어라)
8 날을 저주하는 자 곧 큰 악어를 격동시키기에 익숙한 자가 그 밤을 저주하였었더라면
(날을 저주하는 자들아 레비아단을 깨울 수 있는 자들아 그 밤을 저주하여라)
9 그 밤에 새벽 별들이 어두웠었더라면,
그 밤에 광명을 바랄 찌라도 얻지 못하여 동틈을 보지 못하였었더라면 좋았을 것을
10 이는 내 모태의 문을 닫지 아니하였고
내 눈으로 환난을 보지 않도록 하지 아니하였음이로구나
11 어찌하여 내가 태에서 죽어 나오지 아니하였던가
어찌하여 내 어미가 낳을 때에 내가 숨지지 아니하였던가
12 어찌하여 무릎이 나를 받았던가
어찌하여 유방이 나로 빨게 하였던가
13 그렇지 아니하였던들 이제는 내가 평안히 누어서 자고 쉬었을 것이니
14 자기를 위하여 거친 터를 수축한 세상 임금들과 의사들과 함께 있었을 것이요
(저 허물어진 성터에 궁궐을 세웠던 지상의 왕들과 고관들과 나란히!)
15 혹시 금을 가지며 은으로 집에 채운 목백(성주)들과 함께 있었을 것이며
16 또 부지중에 낙태한 아이 같아서 세상에 있지 않았겠고
빛을 보지 못한 아이들 같았었을 것이라
17 거기서는 악한 자가 소요를 그치며 거기서는 곤비한 자가 평강을 얻으며
(그 곳은 악당들이 설치지 못하고 삶에 지친 자들도 쉴 수 있는 곳)
18 거기서는 갇힌 자가 다 함께 평안히 있어 감독자의 소리를 듣지 아니하며
(포로들도 함께 안식을 누릴 수 있고 노예를 부리는 자들의 욕설도 들리지 않는 곳)
19 거기서는 작은 자나 큰 자나 일반으로 있고 종이 상전에게서 놓이느니라
(낮은 자와 높은 자의 구별이 없고 종들이 주인의 손아귀에서 풀려 나는 곳)
20 어찌하여 곤고한 자에게 빛을 주셨으며
마음이 번뇌한 자에게 생명을 주셨는고
21 이러한 자는 죽기를 바라도 오지 아니하니
그것을 구하기를 땅을 파고 숨긴 보배를 찾음보다 더하다가
22 무덤을 찾아 얻으면 심히 기뻐하고 즐거워하나니
23 하나님에게 둘러 싸여 길이 아득한 사람에게 어찌하여 빛을 주셨는고
24 나는 먹기 전에 탄식이 나며 나의 앓는 소리는 물이 쏟아지는 것 같구나
(나 이제 한숨이나 삼키고 흐느낌이나 마시리니)
25 나의 두려워하는 그것이 내게 임하고 나의 무서워하는 그것이 내 몸에 미쳤구나
(두려워하여 떨던 것이 들이닥쳤고 무서워하던 것이 마침내 오고야 말았다)
26 평강도 없고 안온도 없고 안식도 없고 고난만 임하였구 나
(평화, 평안, 안식은 간 곳이 없고 두려움만이 끝없이 밀려오는구나)
좲 해설 좳
고난을 이겨내기에는 욥의 인내가 한계에 도달했다.
세 친구와 7일 동안 통곡하고 나니 마음속 깊은 곳에 축적한 슬픔이 입밖으로 터져 나왔다.
그는 삶을 애통해 했으며 오히려 죽음을 찬양하였다.
고난은 욥에게 인생의 모든 의미를 상실하게 하고 모든 소망마저 하나님께서 단절시킨 것인데 그렇다면 인생이 무슨 살 만한 가치가 있겠느냐 하는 의문이 생겼다(3:20-23).
그는 자신이 임신된 것을 인생의 시작이라고 여겼으므로 태어난 날을 저주했으며 임신이란 칠흑 같은 밤이 출생을 막아 주었더라면 하고 돌이킬 수 없는 과거를 탄식하였다.
1장과 2장은 이야기 형식으로 전개되지만 3장부터 42장 6절까지는 시로 나타난다.
‘칠흑 같은 밤’이란 하나님께서 빛을 창조하기 이전의 상태를 뜻한다.
욥의 탄식은 죽음만이 유일한 휴식처라면 인생의 의미란 전혀 없는 것이 아니겠느냐는 회의의 발로였다.
욥은 아내처럼 직접 하나님을 저주하지는 않았더라도 탄식함으로써 간접적인 방법으로 저주하였다.
그는 자신이 납득할 수 없는 고난에 관해 하나님의 설명을 직접 듣기를 원하였다.
사람들은 견디기 어려운 고난을 당하면 자신들의 생일을 저주했는데 선지자 예레미야도 생일을 저주하였다.
내 생일이 저주를 받았더면,
나의 어미가 나를 생산하던 날이 복이 없었더면,
나의 아비에게 소식을 전하여 이르기를 내가 생남하였다 하여 아비를 즐겁게 하던 자가 저주를 받았더면,
그 사람은 여호와께서 훼파하시고 후회치 아니하신 성읍 같이 되었더면,
그로 아침에는 부르짖는 소리 낮에는 떠드는 소리를 듣게 하였더면,
이는 그가 나를 태에서 죽이지 아니하셨으며
나의 어미로 내 무덤이 되게 하지 아니하셨으며
그 배로 항상 부르게 하지 아니하신 연고로다
어찌하여 내가 태에서 나와서 고생과 슬픔을 보며 나의 날을 수욕으로 보내는고 (예레미야 20:14-18)
내게 재앙이로다 나의 모친이여 모친이 나를 온 세계에게 다툼과 침을 당할 자로 낳으셨도다
내가 뀌어주지도 아니하였고 사람이 내게 뀌이지도 아니하였건마는 다 나를 저주하는도다 (예레미야 15:10)
‘칠흑 같은 밤’ 또는 흑암은 사망의 그늘을 뜻하기도 한다.
그가 흑암을 일으키시기 전, 너희 발이 흑암한 산에 거치기전,
너희 바라는 빛이 사망의 그늘로 변하여 침침한 흑암이 되게 하시기 전에
너희 하나님 여호와께 영광을 돌리라 (예레미야 13:16)
묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘로 아침이 되게 하시며
바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 자를 찾으라 그 이름이 여호와시니라 (아모스 5:8)
욥은 마침내 고난을 보게 되었다고 탄식하였는데(10절) 고난을 아모스는 다음과 같이 묘사하였다.
너희 절기를 애통으로, 너희 모든 노래를 애곡으로 변하며
모든 사람으로 굵은 베로 허리를 동이게 하며
모든 머리를 대머리 되게 하며
독자의 죽음을 인하여 애통하듯하게 하며
그 결국으로 곤고한 날과 같게 하리라 (아모스 8:10)
‘젖을 빨고 무릎에서 논다’는 표현은 하나님의 은혜에 대한 유대인의 묘사인데 은혜가 고난으로 변했음을 탄식한 것이다.
하나님의 은혜를 이사야는 다음과 같이 표현하였다.
여호와께서 가라사대 내가 임산케 하였은즉 해산케 아니하겠느냐
네 하나님이 가라사대 나는 해산케 하는 자인즉
어찌 태를 닫겠느냐 하시니라 …
너희가 젖을 빠는 것 같이 그 위로하는 품에서 만족하겠고
젖을 넉넉히 빤 것 같이 그 영광의 풍성함을 인하여 즐거워하리라
여호와께서 이같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강 같이,
그에게 열방의 영광을 넘치는 시내 같이 주리니
너희가 그 젖을 빨 것이며 너희가 옆에 안기며 그 무릎에서 놀 것이라
어미가 자식을 위로함 같이 내가 너희를 위로할 것인즉
너희가 예루살렘에서 위로를 받으리니 (이사야 66:9-13)
욥은 고난이 견디기 어려워서 생일을 저주하였다.
그는 자신이 태어난 날을 악이라고 말한 것이 아니라 그날로 인해 고난의 인생을 살게 된 점을 저주한 것이다.
이는 유의해야 할 점이다.
이스라엘 백성에게는 악의 신이 따로 있지 않기 때문에 인생의 되어지는 모든 일이 하나님의 섭리를 따르는 것이라고 믿었다.
생일을 저주하는 것은 자신의 운명에 대한 탄식이다.
아내와 달리 욥이 하나님을 저주하지 않고 생일을 저주한 데서 그의 지혜를 본다.
생일을 저주한 욥은 고난을 벗어날 수 있는 죽음의 휴식을 그리워하였지만 죽음마저도 하나님의 권한에 속했다는 것을 안 그는 제 마음대로 죽을 수도 없어 괴로워하였다.
죽음 또한 하나님의 섭리에 속하기 때문에 아무리 고통스러워도 스스로 목숨을 끊지 않는 것이 신앙이다.
성경에 자살한 사건이 네 차례 기록되어 있는데 첫째, 길보아 산에서 자살한 사울왕의 경우이고, 둘째, 예수 그리스도를 대제사장에게 판 가롯 사람 유다의 자살이며, 세째, 아히도벨의 자살(사무엘하 17:1 이하)이고, 네째, 짐무리의 경우이다(열왕기상 16:18).
네 사람 모두 신앙을 잃은 자들이다.
욥은 죽음을 휴식이라고 생각했는데 다음과 같은 말로 죽음을 묘사하였다.
깊은 곳(11:8), 물 아래 있는 곳(26:5), 문이 있는 곳(17:16, 38:17), 어둡고 그늘진 곳(10:21), 정한 집(30:23), 감추신 곳(14:13), 조용한 곳(3:17), 평강을 얻는 곳(3:17), 작은 자 큰 자가 모두 가는 곳(3:19), 종이 놓이는 곳(3:19), 자고 쉬는 곳(3:13), 다시 오지 못하는 곳(3:7, 9, 10, 21).
빛은 창조의 시작을 상징하므로(창세기 1:3) 욥은 자신의 죽음과 혼돈이 창조, 즉 빛 이전의 칠흑 같은 어둠으로 환원되어졌으면 하고 소망하였다.
그래서 아예 창조의 날에도 끼지 말았다면 하고 탄식했다.
출생이 고난을 체험하는 원인이기 때문에 차라리 모태에서 유산되었다면 고난을 체험하지 않아도 되지 않겠느냐 하는 원초적 논리이다.
그러나 모태로부터 자신을 받아내어 젖을 먹여 살렸다면 인생은 살아야 할 가치가 있지 않겠느냐는 논리이기도 하다.
한나가 마음이 괴로와서 여호와께 기도하고 통곡하며 서원하여 가로되
만군의 여호와여 만일 주의 여종의 고통을 돌아보시고
나를 생각하시고 주의 여종을 잊지 아니하사 아들을 주시면
내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리고 삭도를 그 머리에 대지 않겠나이다 (사무엘상 1:10-11)
욥은 자유를 위해 죽음을 동경하면서 자신을 노예로, 하나님을 노예부리는 자로 비유하였다.
18절은 이스라엘 민족이 애굽에서 노예 생활한 것을 상기시키는데(출애굽기 5:6) 죽음은 더 이상 노예상태가 되지 않는 것을 의미한다.
욥의 탄식은 인생의 고달픔이나 무미건조함에 있는 것이 아니라 하나님께서 모든 문제를 제기해 놓고서는 원인을 알고자 하는 자신의 지혜마저 봉쇄하셨으므로 절망에 이르게 했음을 불평한 것이다.
개역성경은 8절에 ‘악어’라는 동물을 언급했는데 공동번역 성경에는 ‘레비아단(Leviathan)’으로 기록되었다.
레비아단은 라합(Rahab)으로도 알려진 동물인데 신화에 등장하는 괴물로서 귀신의 두목 바알(Baal)을 레비아단이 잡아먹었다고 한다.
욥은 레비아단이 자신이 태어나던 날의 태양을 집어 삼켰더라면 하고 말한 것이다.