제 1차 천상회의와 시험 │ 1:6-22
<욥 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서
6 하루는 하나님의 아들들이(하늘의 영들이) 와서 여호와 앞에 섰고
사단도 그들 가운데 왔는지라
7 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 어디서 왔느냐
사단이 여호와께 대답하여 가로되 땅에 두루 돌아 여기 저기 다녀왔나이다
8 여호와께서 사단에게 이르시되 네가 내 종 욥을 유의하여 보았느냐
그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라
9 사단이 여호와께 대답하여 가로되 욥이 어찌 까닭 없이 하나님을 경외하리이까
10 주께서 그와 집과 그 모든 소유물을 산울로 두르심이 아니니이까
주께서 그 손으로 하는 바를 복되게 하사
그 소유물로 땅에 널리게 하셨음이니이다
11 이제 주의 손을 펴서 그의 모든 소유물을 치소서
그리하시면 정녕 대면하여 주를 욕하리이다
12 여호와께서 사단에게 이르시되 내가 그의 소유물을 다 네 손에 붙이노라
오직 그의 몸에는 네 손을 대지 말 지니라
사단이 곧 여호와 앞에서 물러 가니라
13 하루는 욥의 자녀들이 그 맏형의 집에서 식물을 먹으며 포도주를 마실 때에
14 사자가 욥에게 와서 고하되
소는 밭을 갈고 나귀는 그 곁에서 풀을 먹는데
15 스바 사람이 갑자기 이르러 그것들을 빼앗고 칼로 종을 죽였나이다
나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다
16 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되
하나님의 불이 하늘에서 내려와서 양과 종을 살라 버렸나이다
나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다
17 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되
갈대아 사람이 세 떼를 지어 갑자기 약대에게 달려들어 그것을 빼앗으며 칼로 종을 죽였나이다
나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다
18 그가 아직 말할 때에 또 한 사람이 와서 고하되
주인의 자녀들이 그 맏형의 집에서 식물을 먹으며 포도주를 마시더니
19 거친 들에서 태풍이 와서 집 네 모퉁이를 치매 그 소년들 위에 무너지므로 그들이 죽었나이다
나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다 한지라
20 욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 경배하며
21 가로되 내가 모태에서 적신이 나왔사온즉
또한 적신이 그리로 돌아 가올 찌라(벌거벗고 세상에 태어난 몸 알몸으로 돌아 가리라)
주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니
여호와의 이름이 찬송을 받을 찌니이다 하고
22 이 모든 일에 욥이 범죄 하지 아니하고 하나님을 향하여 어리석게 원망하지 아니 하니라
좲 해설 좳
6-12절에 제1차 하늘나라 회의가 묘사되었다.
‘하나님의 아들들(the sons of God)’(6절)은 공동번역 성경에 ‘하늘의 영들’로 번역되어 있다.
욥에게 내려진 시험은 그로서는 불가해한 하나님의 뜻에 의해서 사단을 통해 내려진 것이다.
사단은 하나님의 아들들 중 하나로 등장하는데 그의 역할은 반대자 또는 적으로 표현된다.
사단은 후에 나타나는 마귀(devil)와 구별되는 존재이며 직위는 하늘나라 법정 검찰관(prosecutor)에 해당한다(스가랴 3:1-2).
하나님의 이름 야훼는(7절, 공동번역) 1, 2장에서만 볼 수 있을 뿐 3장부터는 하나님이란 대명사로 대체되었다.
하나님께서 욥을 ‘나의 종(servant)’이라고 부르셨는데(8절) 그의 순전함을 인정하신 것이다(사무엘하 7:5).
검찰관으로서의 사단은 욥의 순전함이 이기주의가 만들어 낸 것임을 주장하면서 신앙을 시험하는 기준은 물질적 축복보다는 하나님을 위한 하나님의 경외로 이루어져야 한다는 논리를 전개했다(9-11절).
사단은 하나님의 판단에 반대 입장을 선택하였다.
‘까닭 없이(nought)’(9절)라는 말은 이 책에서 중요한 의미를 갖는 말이다.
사단의 논리에 의하면 종교는 결국 이기주의, 행복주의의 산물이며, 하나님은 욥의 상업주의 고객에 불과하다는 것이다.
자신의 행복을 위해서가 아니라 하나님을 위해 하나님을 믿는 신앙이 과연 가능하겠느냐는 것이 사단이 제기한 질문이다.
사단은 욥이 하나님을 대면하여 욕(curse)할 것이라고 장담했다(11절).
하나님은 욥이 자신을 위해 자신을 믿고 있다는 자신감으로 사단에게 권능을 주어 욥으로 하여금 모든 재산과 자녀를 잃는 체험을 하도록 허락하신다.
‘스바 사람(Sabeans)’이란(15절) 당시 부유하고 힘 있는 상인들을 말한다.
스바는 오늘날 아라비아 남쪽이다.
‘갈대아 사람(Chaldeans)’은(17절) 우스 지역 근처에서 약탈을 일삼던 유목민들로 바빌로니아 왕국(Babylonian Empire)의 갈대아 사람들과 구별해야 한다.
인근에 거주하던 상인과 유목민들이 습격하여 욥의 재산을 앗아 간 것이다.
욥은 당시의 관습대로 겉옷을 찢고, 머리를 깎고, 불현듯 닥친 재난을 애통해 했다.
자기(야곱) 옷을 찢고 굵은 베로 허리를 묶고 오래도록 그 아들을 위하여 애통하니 (창세기 37:34)
예루살렘아 너의 머리털을 베어 버리고 자산 위에서 호곡할 찌어다
여호와께서 그 노하신 바 이 세대를 끊어버리셨음이니라 (예레미야 7:29)
욥은 인생이 공수래공수거임을 고백하면서 시편 저자와 같은 태도로 하나님께서는 축복을 주시기도 하고 빼앗을 수도 있는 권리가 있는 분임을 시인하였다.
그가 신앙에 변화를 나타내지 않았으므로 사단의 첫 시험은 하나님의 승리가 되었다.
인생이 공수래공수거라는 욥의 말이 하나님의 말씀을 상기하게 한다.
네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니
그 속에서 네가 취함을 입었음이라
너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라 (창세기 3:19)