동경 유학생들

동경 유학생들

고희동에 이어 일본으로 유학을 떠난 사람들 가운데 김관호(1880~1959), 김찬영, 나혜석, 이종우, 도상봉 등이 있다.
서양화는 일본에서 유학한 사람들에 의해 소개되었으므로 우리나라의 서양화는 파리를 중심으로 펼쳐지던 유럽 회화에 대한 일본인들의 이해를 받아들인 것에 불과했다.
목탄으로 데생을 하고 캔버스에 유화물감을 칠하는 서양 재료 사용법과 그 효과는 배울 수 있었지만, 서양미술사의 흐름이라든가 파리를 중심으로 급변하는 새로운 양식들을 알 수 없었다.
일본으로 유학한 사람들은 일본에 인상주의 회화를 소개한 구로다와 구메 게이치로를 통해 인상주의 양식을 배웠지만, 일본인들도 그 양식을 제대로 이해하지 못했으므로 자연히 왜곡된 양식을 배우게 되었다.

인상주의는 공식적으로 1874년 4월 15일 사진작가 펠렉스 투르나숑 나다르Felix Tournachon Nadar(1820~1910)의 2층 작업실에서 개최된 그룹전으로 시작되어 1886년 제8회 그룹전을 마지막으로 종료되었다.
우리나라 화가들이 일본에 유학할 때인 20세기 초에는 인상주의는 이미 유행이 지난 양식이었고 후기인상주의의 다양한 양식들에 대한 실험의 시기를 거쳐 야수주의를 포함한 표현주의와 입체주의가 체계적인 미술운동으로 그리고 새로운 양식으로 부상할 때였다.
그러므로 유행이 지난 인상주의 양식을 일본인들을 통해 왜곡된 양식으로 배워 우리나라에 이식한 것은 가뜩이나 서양화에 대한 이해의 조건이 갖추어지지 않던 때에 호의적으로 받아들이기 어려웠다.

동경 유학생들이 인상주의를 왜곡된 양식으로 배웠다는 것은 현존하는 몇몇 작품을 통해 알 수 있다.
인상주의는 과학적 사실주의로서 대상을 좀 더 치밀하게 관찰하여 묘사하는 양식이었다.
인상주의 화가들은 주로 야외에서 그림을 그렸는데, 풍경화를 그릴 때 빛이 사물에 닿아 굴절하는 것까지도 묘사하기 위해 붓질을 짧게 사용했으며 굴절된 빛이 대기에 주는 변화까지도 표현하기 위해 공간의 깊이를 측정해내었다.
빛의 역할을 중요시했으므로 같은 장소에서 그린 풍경이라도 오전과 오후의 장면이 사뭇 달라질 수밖에 없었다.
따라서 인상주의 양식의 특징은 붓질이 짧고 빛에 민감하게 반응하여 대상을 묘사하는 것이다.
동경 유학생들의 작품에서 이런 양식이 발견되지 않아 왜곡된 양식으로 배웠다고 보여지는데 일본인들의 인상주의에 대한 인식이 부족한 데서 기인한 것으로 추정된다. 

마르쿠스 아우렐리우스

마르쿠스 아우렐리우스
 

명상록으로 우리에게 익히 알려진 마르쿠스 아우렐리우스Marcus Aureliusm(121~80)는 선량한 황제 안토니무스 피우스Antonimus Pius의 의붓자식으로 황제는 그의 아저씨이면서 장인이었고, 그는 161년에 그의 뒤를 이어 황제에 즉위했다.
그는 명상록Meditations을 출간하기 위해 쓴 것은 아니었는데 명상록에는 시민들을 위한 황제의 짐스러운 의무들이 잔뜩 기록되어 있다.
그의 외아들 콤모두스Commodus는 나중에 못된 황제들 가운데 가장 못된 황제가 되어 아비와 비교가 되었으며, 스토익주의의 간판스타 아우렐리우스는 자식을 교화시키지 못한 과오를 남기고 말았다.

아우렐리우스는 기독교인들을 처벌했는데 그들이 국교를 거부했기 때문이었으며, 그는 정치적으로 국교의 필요성을 알고 있었고, 종교를 이용하면 군인들을 다스리기가 아주 편하다는 것을 잘 알고 있었다.

당시 기독교는 지하세계에서 빠르게 교세를 넓혀나갔으며 교세가 날로 번창하자 황제 콘스탄티누스 대제는 기독교를 공인하지 않을 수 없었다.
콘스탄티누스의 누이가 세례를 받고 독실한 기독교인이 된 것은 사실이지만 콘스탄티누스가 기독교를 공인한 것은 순전히 정치적인 이유에서였다.
아울레리우스는 조용한 시골로 은퇴하고 싶어 했지만 뜻을 이루지 못했고 그의 명상록 일부는 근무 중에 쓰여진 것인데 지나친 업무가 그의 명을 재촉하고 말았다.

에픽테투스는 소크라테스와 마찬가지로 우리는 땅에 속하는 육체를 가진 죄수들이라고 주장했으며 아울레리우스는 "너는 육체를 가진 작은 혼이다"고 했다.
그는 제우스 신도 우리를 자유롭게 해줄 수 없겠지만 그는 우리에게 자신의 신성 일부를 주었다면서 신은 인간의 아버지이고 우리는 모두 형제들이기 때문에 "나는 아테네의 시민이다"라고 말하든가, "나는 로마의 시민이다"라고 말해서는 안 되며, "나는 우주의 시민이다"라고 말함으로써 제우스 신이 통치하는 우주 정부의 시민임을 자각하라고 가르쳤다.
에픽테투스는 "군인들은 시저Caesar 위로 누구도 있을 수 없다고 맹세하면서 그에게 충성을 표하지만 우리는 우리 자신들을 먼저 존경해야 한다"고 주장했다.

그는 기독교인들과 마찬가지로 적을 사랑해야 한다고 주장했으며 또 그들과 마찬가지로 예정론을 펴면서 우리는 인생이란 드라마에서 배역을 맡은 배우처럼 신으로부터 각각 배역을 부여받았으며 배역이 무엇이든지 우리는 각자의 배역에 충실해야 한다고 주장했는데 마치 연극 연출가가 배우들에게 하는 상투적인 말처럼 들린다.
아우렐리우스는 명상록에서 자신은 디오게네투스Diogenetus로부터 마술사들한테 귀를 기울여서는 안된다고 배웠으며, 루스티쿠스Rusticus로부터는 시를 써서는 안된다고 배웠고, 섹스투스Sextus로부터는 꾸밈이 없는 엄숙함을 배웠으며, 문법을 가르친 알렉산더로부터는 다른 사람들의 잘못된 문법을 교정하는 것을 배웠고, 플라톤을 지지한 알렉산더로부터 언론에 응답하는 것을 지체해서는 안된다는 것을 배웠으며, 그리고 의붓아버지로부터는 소년들과 동성애에 빠져서는 안된다는 것을 배웠다고 했다.

그는 혼이 불멸하다는 것을 믿지는 않았지만 기독교인들과 같은 말을 한 적이 있다.
"이 순간 네가 죽을 수 있는 것이니 너는 너의 모든 행동과 생각을 죽음을 염두에 두고 살피도록 하라."

우주와 조화를 이루는 인생을 아울레리우스는 선하다고 생각했고, 이런 조화는 신의 뜻에 우리가 복종할 때 가능하다고 했는데 아우구스티누스의 <신국 City of God>에 나타난 내용의 일부를 그가 주장한 것이다.
그는 신이 사람에게 특별한 마귀를 보내 사람들로 하여금 마귀를 따르도록 했다고 했는데 이런 주장은 기독교에서 사람을 인도하는 천사로 나타났으며 예수가 사망한 후에는 성령으로 나타났다.

에픽테투스Epictetus(60?~100?)

에픽테투스Epictetus(60?~100?) 
 
에픽테투스Epictetus(60?~100?)는 그리스 태생으로 원래 에파프토디투스Epaphtoditus의 노예였는데 네로가 그를 자유로운 시민으로 허락했으며 나중에는 재상으로 삼았는데 그는 보기드문 행운아들 가운데 한 사람으로 역사에 기록되었다.
그는 다리를 절었는데 노예 시절에 지독한 벌을 받아 그런 지경이 되었다고 한다.
그는 90년까지 로마에 거주하며 제자들을 가르쳤으며 그때 황제 도미티안Domitian이 지식인들은 필요없다고 망국적인 발언을 하면서 그런 문교정책을 표방하며 철학자들을 퇴치하는 데 앞장을 섰다.
그래서 에필테투스는 에피로스Epirus의 니코폴리스Nicopolis로 가서 남은 여생을 그곳에서 제자들을 가르치며 질필하다가 타계했다. 

표현주의 Expressionism

표현주의 Expressionism

표현주의는 1911년 독일 비평계에서 프랑스의 야수주의, 초기 입체주의, 그 밖의 인상주의나 자연 모방에 반대하는 화가들을 가리키는 용어로 처음 사용되었다.
20세기 초의 독특한 경향이었던 표현주의는 1880년대 반 고흐의 작품에서 기원을 찾을 수 있다.
이것은 1905년 프랑스와 독일에서 등장했는데, 특히 독일에서 본격적으로 전개되었다.
그러나 1933년 나치의 등장으로 ‘퇴폐 미술’로 낙인찍혀 이들의 활동은 중단되었다.
반 고흐는 동생 테오에게 보낸 방대한 편지에서 표현주의적 신조를 표명했으며, 그 작품은 “인간의 가공할 정열”을 표현하기 위해 자연을 과장했다.
그는 사물이 예술가의 내부에 불러일으키는 감정을 가장 표현적으로 나타내기 위해 색과 선을 철저히 정동적情動·상징적으로 사용한 최초의 예술가 중 한 사람이었다.
그러나 반 고흐 자신은 아직도 본인이 인상주의와 관련이 있다고 생각했다.

이에 비해 고갱은 스스로 인상주의와 단절했다.
그는 형태의 단순화, 평면화, 색채의 비사실적인 요법, 음영의 배제, 주제의 원시주의적 단순성, 격렬함, 상징성 등 여러 가지 면에서 결코 반 고흐에게 뒤지지 않는 자극을 표현주의자들에게 주었다.

뭉크도 불안, 공포, 사랑, 증오 등 가장 원초적인 감정 표현을 위한 격렬한 색과 왜곡된 선의 기법을 일찍 터득한 화가였다.
그는 자신의 병적 편집 관념을 단순하고 직접적인 판화 기법 효과로 표현했다.
독일에서 뭉크의 영향은 대단했다.
그 밖의 초기 표현주의자로 벨기에의 앙소르와 스위스의 호들러 등이 있다.
앙소르는 카니발의 그로테스크한 가면, 인간의 비열하고 섬뜩한 모습을 우화나 동판화로 제작한 것으로 유명하다. 

스토익주의에서 세네카, 에픽테투스, 마르쿠스 아울레리우스

스토익주의에서 세네카, 에픽테투스, 마르쿠스 아울레리우스
 

 스토익주의에서 세네카, 에픽테투스, 마르쿠스 아울레리우스 세 사람의 위상은 매우 중요한데 순서대로 세네카Seneca(기원전 3~65년)를 먼저 소개하고 나머지 두 사람을 소개하기로 한다.

세네카는 스페인에서 태어났고 아버지는 교양있는 사람이었으며 그는 로마에 거주했다.
세네카는 정치에 관심이 많았으며 기원후 41년에 코르시카Corsica로 추방당하기 전까지는 순풍에 돛을 단 정치가였으며, 황후 메살리나Messalina의 미움을 받은 후 황제 클라우디우스Claudius에 의해 추방당했다.
황제의 두 번째 아내 아그리피나Agrippina는 48년에 그를 불러들여 그녀의 11살난 아들의 가정교사로 채용했고 그녀의 아들이 나중에 황제로 즉위했는데 그가 네로Nero였다.

세네카는 익히 알려진 부자로서 그의 재산은 3억 세스테르세스Sesterces라고 했는데 이 돈을 호나산할 경우 럿셀이 1944년에 쓴 <서양 철학사>에 기술한 대로 약 1천 2백만 달러에 해당했으니 반 세기가 지난 오늘날 그 값어치는 더욱 배가 될 것이다.
그가 그렇게 많은 돈을 번 것은 영국에 돈을 꾸어주고 받은 고리가 증식되어 돈 놓고 돈 먹기의 효과였다.
디오Dio의 말로는 당시 영국에서 혁명이 일어나고 있었으므로 그가 고리를 받고 돈을 꿔주어도 영국인은 돈을 빌려 쓸 수밖에 없었다.
정치라는 것이 그때나 지금이나 줄당기기 게임과도 같아서 네로의 힘이 강성해지자 세네카의 권력은 상대적으로 줄어들 수밖에 없었다.

의로운 동기에서였는지 아니면 불의한 동기에서였는지는 알 수 없지만 세네카가 네로를 살해하고 새로운 황제를 즉위시키려고 했다는 소문이 퍼졌다.
더러 소문은 세네카 자신이 황제로 즉위하려고 했다는 것이다.
이런 음모가 사전에 발각되자 세네카는 반정부인사로 처형당할 수밖에 없었으며 네로는 스승을 차마 살해할 수 없어 스승에 대한 마지막 예우로 그가 스스로 목숨을 끊을 수 있는 기회를 65년에 허용했다.