시레네와 켄타우로스

시레네와 켄타우로스

<기독교 동물 상징사전>(도서출판 지와 사랑) 중에서


* 시레네는 호메로스의 서사시 오디세이아( 12. 44)에 등장한다.
오비디우스( Metam. 5. 552)도 시레네에 관한 기록을 남기고 있다.
피지올로구스에 따르면 반인 반수의 괴물 켄타우로스는 하반신이 말의 형상을 한 히포켄타우로스Hippokentauros와 나귀의 형상을 한 오노켄타우로스Onokentauros의 두 종류가 있다.
시레네와 오노켄타우로스가 결합하는 경우는 알렉산드로스 로만( Ps.-Kallisthenes P., II 42)에서도 찾아볼 수 있다.

1 이사야 13: 21-22
공동번역에서는

“들짐승들이 뒹굴고
사람 살던 집에서 부엉이가 우글거리며
타조들이 깃들이고 들 귀신들이 춤추는 곳이 되리라.
이리가 텅 빈 저택에서 부르면
화려하던 궁궐에서 승냥이의 소리가 메아리쳐 오리라”
라고 옮겨졌다.

한글개역 성경에는
“오직 들짐승들이 거기 엎드리고 부르짖는 짐승이 그 가옥에 충만하며
타조가 거기 깃들이며 들 양이 거기서 뛸 것이요,
그 궁성에는 시랑이 부르짖을 것이요
화려한 전에는 들개가 울 것이라”라고 옮겨졌다.
여기서 ‘타조’ 혹은 ‘시랑’은 라틴 성서의 ‘sirenae’를 옮긴 말이다.

2 야고보서 1: 8
한글개역 성경에는 “두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자로다”로 되어 있다.

3 II 디모테오 3: 5
겉으로는 종교생활을 하는 듯이 보이겠지만 종교의 힘을 부인할 것입니다.
이런 자들을 멀리 하시오.

4 로마서 16: 18
그런 자들은 우리 주 예수 그리스도를 섬기는 것이 아니라 자기네 뱃속을 채우고 있으며 그럴 듯한 말과 아첨하는 언사로 순진한 사람들의 마음을 유혹하고 있는 것입니다.

5 I 고린토 15: 33
속지 마십시오. “나쁜 친구를 사귀면 품행이 나빠집니다.”

고슴도치

고슴도치

<기독교 동물 상징사전>(도서출판 지와 사랑) 중에서


* 플리니우스( N.H. 8. 133)와 아엘리아누스( 3. 10)는 고슴도치가 먹이를 구하는 방법에 대해서 비슷하게 서술하고 있는데, 포도알 대신 사과나 무화과를 취한다고 썼다.
고대 문헌에서 고슴도치는 일반적으로 새끼를 극진히 보살피는 자식사랑의 본보기로 등장한다.
악한 습성은 고슴도치의 상징에서 낯선 것이다.

1 요한 15: 1
나는 참 포도나무요, 나의 아버지는 농부이시다.

여우

여우

<기독교 동물 상징사전>(도서출판 지와 사랑) 중에서


* 여우나 고슴도치의 영리함은 고대 문헌에서 다양한 속담과 우화로 전해진다.
여우에 관한 피지올로구스의 설명과 가장 가까운 것으로 오피아누스(hal. II 107부터)와 가자Gaza의 티모테오스Timotheos(ed. Haupt. opusc. III 280)를 들 수 있다.

1 마태오 8: 20
그러나 예수께서는 “여우도 굴이 있고 하늘의 새도 보금자리가 있지만 사람의 아들은 머리 둘 곳조차 없다” 하고 말씀하셨다.

2 아가 2: 15

3 시편 63: 10
공동번역에서 “승냥이의 밥이 되리이다”로 옮겼으나, ‘partes vulpium’은 ‘여우의 몫’이라는 뜻이다.
라틴 성서에는 시편 63: 11에 나와 있다.

4 갈라디아 5: 19-22
육정이 빚어내는 일은 명백합니다.
곧 음행, 추행, 방탕, 우상 숭배, 마술, 원수 맺는 것, 싸움, 시기, 분노, 이기심, 분열, 당파심, 질투, 술주정, 흥청대며 먹고 마시는 것, 그 밖에 그와 비슷한 것들입니다.
내가 전에도 경고한 바 있지만 지금 또다시 경고합니다.
이런 짓을 일삼는 자들은 결코 하느님 나라를 차지하지 못할 것입니다.

5 루가 13: 32
그 여우에게 가서 “오늘과 내일은 내가 마귀를 쫓아내며 병을 고쳐 주고 사흘째 되는 날이면 내 일을 마친다”고 전하여라.

표범

표범

<기독교 동물 상징사전>(도서출판 지와 사랑) 중에서


* 표범이 방향을 뿜어서 원숭이와 다른 동물들을 유인한다는 기록은 여러 문헌에서 확인된다.
아리스토텔레스( H.A. 9. 6. p. 612 a 12), 아엘리아누스, 플루타르코스, 플리니우스( N.H. 8. 62와 21. 39)의 고대 문헌에서는 표범이 일반적으로 잔꾀가 많고 사악한 동물로 등장하지만, 피지올로구스는 그리스도의 상징으로 삼았다.
이러한 의미개종은 다음과 같은 아가 1 : 3-4의 내용과 연관되었을 가능성이 있다.

“임의 향내, 그지없이 싱그럽고
임의 이름, 따라놓은 향수 같아
아가씨들이 사랑한다오.
아무렴, 사랑하고 말고요.
임을 따라 달음질치고 싶어라.
나의 임금님, 어서 임의 방으로 데려가 주셔요.”

1 호세아 5: 14
공동번역에서는 “나는 젊은 사자처럼 에브라임에게 달려들고”라고 옮겼으나,
라틴 성서의 ‘ Ego quasi leaena Ephraim…’은 ‘나는 암사자처럼 에브라임에게…’로 옮길 수 있다.
‘암사자 leaena’를 ‘표범panthera’으로 본 것은 피지올로구스의 오독이다.

2 표범과 뱀, 또는 악룡 사이의 적대관계에 대해서는 본문 제26장 ‘몽구스’, 제30장 ‘사슴’, 제43장 ‘코끼리’ 편을 비교할 수 있다.

3 창세기 37: 3
공동번역에서는 ‘장신구를 단 옷’이라고 번역하였다.
그러나 라틴 성서의 ‘ tunicam polymitam’은 ‘알록달록한 겉옷’으로 옮길 수 있다.

4 루가 19: 9
예수께서 자캐오를 보시며 “오늘 이 집은 구원을 얻었다.
이 사람도 아브라함의 자손이다” 하고 말씀하셨다.

5 에페소 2: 17
이렇게 그리스도께서는 세상에 오셔서 하느님과 멀리 떨어져 있던 여러분에게나 가까이 있던 유대인들에게나 다 같이 평화의 기쁜 소식을 전해 주셨습니다.

6 시편 45: 9
라틴 성서에는 시편 45: 10에 나와 있다.

7 갈라디아 5: 22-23
성령께서 맺어 주시는 열매는 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선행, 진실, 온유, 그리고 절제입니다.

고래

고래

<기독교 동물 상징사전>(도서출판 지와 사랑) 중에서


* 고래가 주둥이에서 향기를 뿜는다는 내용은 표범의 경우와 비슷하다.
표범의 포효와 함께 뿜어져 나오는 발삼 향기가 그리스도의 기쁜 소식을 빗댄 반면에, 고래의 향기는 마귀의 부정적인 속성으로 해석되었다.
피지올로구스의 주장을 뒷받침할 고전 문헌의 전거는 확인되지 않았다.
고래를 바다에 떠 있는 섬으로 오해하는 이야기는 뱃꾼들의 전설이나 바다의 모험이야기를 다룬 동화의 주제로 자주 등장한다.
섬에 발을 들여놓는 사람은 누구나 하나같이 실종되고 만다는 동화의 섬 노살라Nosala와 고래 섬 이야기가 동일시되기도 한다( 아리아누스 Ind. 31; 스트라본 15. 2. 12 ).
루키아누스의 <믿을 수 없는 이야기들>에서 뱃꾼들이 구약 성서의 요나처럼 고래의 뱃속에 들어가는 내용도 피지올로구스와 크게 다르지 않다.

1 잠언 5: 3-5

2 로마서 16: 18
그런 자들은 우리 주 예수 그리스도를 섬기는 것이 아니라 자기네 뱃속을 채우고 있으며 그럴 듯한 말과 아첨하는 언사로 순진한 사람들의 마음을 유혹하고 있는 것입니다.

3 피지올로구스는 하만을 아르탁세르세스Artaxerxes로 표기하였다.