욥의 응답 │ 21장
<욥 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서
1 욥이 대답하여 가로되
2 너희는 내 말을 자세히 들으라
이것이 너희의 위로가 될 것이니라
3 나를 용납하여 말하게 하라
내가 말한 후에 또 조롱할찌니라
4 나의 원망이 사람을 향하여 하는 것이냐
내가 어찌 초급하지 아니하겠느냐
5 너희는 나를 보아라, 놀라라,
손으로 입을 가리우라
6 내가 추억하기만 하여도 답답하고 두려움이 내 몸을 잡는구나
7 어찌하여 악인이 살고 수를 누리고 세력이 강하냐
8 씨가 그들의 앞에서 그들과 함께 굳게 서고 자손이 그들의 목전에서 그러하구나
9 그 집이 평안하여 두려움이 없고
하나님의 매가 그 위에 임하지 아니하며
10 그 수소는 영낙없이 새끼를 배게 하고
그 암소는 새끼를 낳고 낙태하지 않는구나
11 그들은 아이들을 내어보냄이 양 떼 같고 그 자녀들은 춤 추는구나
12 그들이 소고와 수금으로 노래하고 피리 불어 즐기며
13 그 날을 형통하게 지내다가 경각간에 음부에 내려가느니라
14 그러할 찌라도 그들은 하나님께 말하기를 우리를 떠나소서
우리가 주의 도리 알기를 즐겨하지 아니하나이다
15 전능자가 누구기에 우리가 섬기며
우리가 그에게 기도한들 무슨 이익을 얻으랴 하는구나
16 그들의 복록이 그들의 손으로 말미암은 것이 아니니라
악인의 계획은 나와 판이하니라
17 악인의 등불이 꺼짐이나 재앙이 그들에게 임함이나
하나님이 진노하사 그들을 곤고케 하심이나
18 그들이 바람 앞에 검불 같이,
폭풍에 불려가는 겨 같이 되는 일이 몇 번이나 있었느냐
19 하나님이 그의 죄악을 쌓아 두셨다가 그 자손에게 갚으신다 하거니와
그 몸에 갚으셔서 그로 깨닫게 하서야 할 것이라
20 자기의 멸망을 자기의 눈으로 보게 하시며
전능자의 진노를 마시게 하셔야 할 것이니라
21 그의 달 수가 진하면 자기 집에 대하여 무슨 관계가 있겠느냐
22 그러나 하나님은 높은 자들을 심판하시나니
누가 능히 하나님께 지식을 가르치겠느냐
23 어떤 사람은 죽도록 기운이 충실하여 평강하며 안일하고
24 그 그릇에는 젖이 가득하며 그 골수는 윤택하였고
25 어떤 사람은 죽도록 마음에 고통하고 복을 맛보지 못하였어도
26 이 둘이 일반으로 흙 속에 눕고 그 위에 구더기가 덮이는구나
27 내가 너희의 생각을 알고 너희가 나를 해하려는 궤휼도 아노라
28 너희의 말이 왕후의 집이 어디 있으며
악인의 거하는 장막이 어디 있느뇨 하는구나
29 너희가 길 가는 사람에게 묻지 아니하였느냐
그들의 증거를 알지 못하느냐
30 악인은 남기워서 멸망의 날을 기다리움이 되고
멸망의 날을 맞으러 끌려 나감이 된다 하느니라
31 누가 능히 그의 행위를 면박하며
누가 능히 그의 소위를 보응하랴마는
32 그를 무덤으로 메어 가고 사람이 그 무덤을 지키리라
33 그는 골짜기의 흙덩이를 달게 여기고 그 앞선 자가 무수함같이
모든 사람이 그 뒤를 좇으리라
34 이러한즉 너희의 위로가 헛되지 아니하냐
너희의 대답은 거짓뿐이니라
좲 해설 좳
친구들에게 우정이라고는 전혀 없음을 알고 욥은 차라리 침묵을 지켜서 자신의 말이라도 고분고분 들어주었으면 하고 바랐다.
그는 소발의 과격한 논조에 분해하면서 “너희는 내 말을 자세히 들으라 이것이 너희의 위로가 될 것이니라”(2절)라면서 차라리 자신의 말을 들어주는 것이 자신에게는 그들이 방문한 목적인 위로가 된다고 했다.
그는 친구들이 자신을 조롱하기 전에 자신의 변명을 듣고 그러고도 조롱하려면 하라고 따졌다(3절).
그는 위험한 신학을 가졌다는 소발의 질책에 오히려 위험한 신학을 가진 자들은 자신이 아니라 친구들이라고 냉소하였다.
그는 친구들과 같은 신앙을 가진 사람들이 하나님의 도움 없이도 잘 살고 있다면서 만일 하나님께서 물질적으로 축복해 주시는 분이라고 해도 그들은 하나님의 축복을 불필요하게 생각할 것이라고 주장하였다.
욥은 자신은 위험한 신학을 가진 사람이 아님을 주장하면서 친구들이 저주하는 그런 벌을 자신은 미래에 받지 않게 될 것이며, 친구들의 말처럼 자신은 ‘바람에 나는 짚’이 아니라고 변명하였다.
욥은 악인은 일생을 행복하게 살다가 편안하게 죽는다고(7-13절) 하였는데 12장 6절의 반복이다.
그는 의인은 불행하게 살고 악인은 행복하게 사니 어찌된 일이냐고 항변했는데 그에게 아직 인과응보주의 고정관념이 남아 있음을 본다.
그는 “그들이 바람 앞에 검불 같이, 폭풍에 불려가는 겨 같이 되는 일이 몇 번이나 있었느냐”(18절)라고 했으며, “이러한즉 너희의 위로가 헛되지 아니하냐 너희의 대답은 거짓뿐이니라”(34절)라고 하였다.
34절에 대한 공동번역은 다음과 같다.
“그런데, 자네들은 어쩌자고 바람 같은 말로 나를 위로하려고 하는가? 자네들의 말대답이란 속임수에 지나지 않네.”
욥은 친구들의 충고를 바람 같다고 지적하였는데 시편의 말을 상기하게 한다.
삼림을 사르는 불과 산에 붙는 화염 같이 (시편 83:14)
악인은 그렇지 않음이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다 (시편 1:4)
저희로 바람 앞에 겨와 같게 하시고 여호와의 사자로 몰아내소서 (시편 35:5)
열방이 충돌하기를 많은 물의 몰려옴과 같이 하나 주께서 그들을 꾸짖으시리니
그들이 멀리 도망함이 산에 겨가 바람 앞에 흩어짐 같겠고
폭풍 앞에 떠도는 티끌 같을 것이라 (이사야 17:13)
친구들은 자신들의 신학을 되풀이하며 “하나님이 그의 죄악을 쌓아 두셨다가 그 자손에게 갚으신다 (하느님께서는 아비에게 줄 벌을 남겨 두셨다가 그 자식들에게 내리신다)”(19절)면서 부모의 죄에 대한 벌을 자녀들이 받게 된다는 논리를 전개했다.
그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라
나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉
나를 미워하는 자의 죄를 갚되
아비로부터 아들에게로 삼사대까지 이르게 하거니와 (출애굽기 20:5)
친구들은 어버이가 지은 죄를 어버이가 미처 알지 못한다 해도 하나님께서는 아시는 까닭에 자녀들에게도 벌하신다고 주장하였다.
역설적으로 말하면 자녀들의 죽음은 어버이가 죄가 있음을 입증하는 것이라는 논리였다.
욥은 만일 이런 논리가 성립한다고 해도 공정하지 않으므로 받아들일 수 없다고 일축하면서 죄를 지은 사람은 오직 스스로만 죄 값을 받아야 마땅하며 그 자신은 왜 벌을 받는지 반드시 알아야 한다고 주장하였다.
여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대
너희가 이스라엘 땅에 때한 속담에 이르기를
아비가 신 포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다고 함은 어찜이뇨
나 주 여호와가 말하노라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니
너희가 이스라엘 가운데서 다시는 이 속담을 쓰지 못하게 되리라
모든 영혼이 다 내게 속한지라
아비의 영혼이 내게 속함 같이 아들의 영혼도 내게 속하였나니
범죄 하는 그 영혼이 죽으리라 (에스겔 18:1-4)
욥은 죄지은 자가 죽더라도 자녀들은 어버이의 죄로 인해 벌을 받지 않는 것이 공정하다고 주장하였다.
욥과 세 친구의 신학은 근본적으로 달라서 타협이 불가능함을 본다.