소발의 2차 충고 │ 20장
<욥 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서
1 나아마 사람 소발이 대답하여 가로되
2 그러므로 내 생각이 내게 대답하나니 이는 내 중심이 초급함이니라
3 내가 나를 부끄럽게 하는 책망을 들었으므로 나의 슬기로운 마음이 내게 대답하는구나
4 네가 알지 못하느냐 예로부터 사람이 이 세상에 있어 옴으로
5 악인의 이기는 자랑도 잠시요 사곡한 자의 즐거움도 잠간이니라
6 그 높기가 하늘에 닿고 그 머리가 구름에 미칠찌라도
7 자기의 똥처럼 영원히 망할 것이라 그를 본 자가 이르기를 그가 어디 있느냐 하리라
8 그는 꿈 같이 지나가니 다시 찾을 수 없을 것이요 밤에 보이던 환상처럼 쫓겨 가리니
9 그를 본 눈이 다시 그를 보지 못할 것이요 그의 처소도 다시 그를 보지 못할 것이며
10 그의 자녀들이 가난한 자에게 은혜를 구하겠고 그도 얻은 재물을 자기 손으로 도로 줄 것이며
11 그 기골이 청년같이 강장하나 그 기세가 그와 함께 흙에 누우리라
12 그는 비록 악을 달게 여겨 혀 밑에 감추며
13 아껴서 버리지 아니하고 입에 물고 있을 찌라도
14 그 식물이 창자 속에서 변하며 뱃속에서 독사의 쓸개가 되느니라
15 그가 재물을 삼켰을 찌라도 다시 토할 것은 하나님이 그 배에서 도로 나오게 하심이니
16 그가 독사의 독을 빨며 뱀의 혀에 죽을 것이라
17 그는 강 곧 꿀과 엉긴 젖이 흐르는 강을 보지 못할 것이요
18 수고하여 얻은 것을 도로 주고 삼키지 못할 것이며
매매하여 얻은 재물로 즐거워하지 못하리니
19 이는 그가 가난한 자를 학대하고 버림이요
자기가 세우지 않은 집을 빼앗음이니라
20 그는 마음에 족한 줄을 알지 못하니
그 기뻐하는 것을 하나도 보존치 못하겠고
21 남긴 것이 없이 몰수히 먹으니
그런즉 그 형통함이 오래지 못할 것이라
22 풍족할 때에도 곤액이 이르리니
모든 고통하는 자의 손이 그에게 닿으리라
23 그가 배를 불리려 할 때에 하나님이 맹렬한 진노를 내리시리니
밥 먹을 때에 그의 위에 비 같이 쏟으시리라
24 그가 철병기를 피할 때에는 놋활이 쏘아 꿸 것이요
25 몸에서 그 살을 빼어 낸즉 번쩍번쩍하는 촉이 그 쓸개에서 나오고
큰 두려움이 그에게 임하느니라
26 모든 캄캄한 것이 그의 보물을 위하여 쌓이고
사람이 피우지 않은 불이 그를 멸하며
그 장막에 남은 것을 사르리라
27 하늘이 그의 죄악을 드러낼 것이요
땅이 일어나 그를 칠 것인즉
28 그 가산이 패하여 하나님의 진노하시는 날에 흘러가리니
29 이는 악인이 하나님께 받을 분깃이요
하나님이 그에게 정하신 산업이니라
좲 해설 좳
욥에 대한 소발의 공격은 신랄하며 무례하기가 빌닷(18장)에 버금간다.
그러나 욥의 마음은 이제 평온한 상태에 있다.
그는 과격한 말로 친구에게 응수하지 않고 오히려 자신을 죄인 취급하는 친구들을 용서하려고 했다.
욥은 우주를 섭리하는 전지전능한 하나님은 자기만을 편애하는 하나님이 아니라 온 우주에 공평하게 사랑을 나누어 주셔야 할 분이라는 사실을 깨달은 것이다.
소발은 위험한 신학을 가진 사람을 포악한 왕에 비유하여 전지전능한 하나님께 대적하는 자로 규정하였다.
그는 바빌론의 왕과도 같아서 자신의 왕권을 하나님의 별세계 위에 놓는 자이거나(이사야 14:4-21) 타이르(Tyre)의 왕자처럼 자신이 신과도 같아 하늘나라에 군림한다고(에스겔 28:1-10) 믿는 자와도 같다고 주장하였다.
이런 자들은 포악하여 가난한 자들의 재물마저 탐내고 빼앗기 때문에 하나님께서는 이런 자들을 내버려 두지 않으신다고 주장하였다.
세상 사람들도 그들의 폭정을 알기 때문에 그들은 반드시 멸망할 것이라면서 소발은 욥의 처지가 그들과 다를 바가 없다고 했다.
소발은 “그가 가난한 자를 학대하고 버림이요 자기가 세우지 않은 집을 빼앗음이니라”(19절)라고 함으로써 욥이 스스로 의인이라고 자처하지만 그가 빈민들을 학대하여 부당하게 재물을 착취했다고 비판하였다.
여기서 우리는 당시 사회의 부조리를 엿볼 수 있다.
욥이 어떤 방법으로 축재했는지는 모르나 당시 사회의 법이 허락하는 한도 내에서 축재했겠지만 도덕적으로는 부패한 사람이라고 생각된다.
당시 가장 으뜸가는 부호였던 욥은 축재에 문제가 있었던 것 같다.
친구들이 그를 집요하게 죄인 취급하는 데는 일리가 있어 보인다.
여기서 신앙의 갈등과 도덕적 가치관의 갈등, 구시대의 신학에서 벗어나 새로운 혁신적인 신학을 찾으려는 노력이 함께 엿보인다.