단군檀君이 하느님
조선족朝鮮族은 우주의 광명을 그 숭배의 대상으로 삼고 태백산太白山(백두산)의 수림樹林이 광명신光明神이 잠자고 쉬는 곳이라고 믿었습니다. 조선족은 인구가 팽창하여 각지로 흩어져 분포하게 되자, 각기 자기 거주지 부근에 수림을 길러서 태백산의 그것을 본떠 그 수림을 수두樹頭라 불렀습니다.
단재 신채호는 수두에 관해 <조선상고사朝鮮上古史>에 다음과 같이 적었습니다.
수두는 신단神壇이란 뜻으로, 매년 5월과 10월에 수두에 나아가 제사를 지냈는데, 한 사람을 뽑아서 제주祭主를 삼아 수두의 중앙에 앉혀 놓고 하느님, 천신天神이라 부르면서 여러 사람들이 제사를 올렸다. 그리고 수두의 주위에 금禁줄을 매어놓아 잡인의 출입을 금했고, 전쟁이나 혹 기타 큰 일이 있으면 비록 5월이나 10월의 제사 때가 아니더라도 소를 잡아 수두에 제사지내고, 소의 발굽으로써 그 앞에서 길흉을 점쳤다. 발굽이 벌어지면 흉하다고 생각했고, 붙어 있으면 길하다고 여겼는데, 이것은 중국의 팔괘八卦의 음획陰畫(--), 양획陽畫(-)의 기원이 되는 것이다.
강한 적이 침입하면 각 수두 소속의 부락들이 연합하여 이를 방어하고, 가장 공이 많은 부락의 수두를 제1위로 높여서 신수두라 불렀는데, 신은 최고最高, 최상最上을 의미한 것이며, 기타 각 수두들은 그 아래에 부속했다. 삼한사三韓史에서 보이는 소도蘇塗(삼한시대에 천신天神을 제사하던 성지)는 수두를 음역한 것이고, 신소도臣蘇塗는 신수두의 음역이다.『진단구변국도震壇九變局圖』에 나오는 진단震壇의 진震은 신의 음역이고, 단壇은 수두의 의역이며, 단군은 곧 수두 하느님의 의역이다.
수두는 곧 작은 단小壇이며 신수두는 큰 단大壇이니, 하나의 수두에 하나의 단군檀君이 있었으므로, 수두의 단군은 소단군小檀君이고 신수두의 단군은 대단군大檀君이다.