64괘 중에서 쉰 번째가 정鼎입니다. 본문은 다음과 같습니다.
정鼎 원길형元吉亨
정전지鼎顚趾 리출비利出否 득첩得妾 이기자以其子 무구无咎
정이혁鼎耳革 기행其行 색塞 치고불식雉膏不食 방우휴회方雨虧悔 종길終吉
정절족鼎折足 복공속覆公餗 기형악其形渥 흉凶
정황이금현鼎黃耳金鉉 리정利貞
정옥현鼎玉鉉 대길大吉 무불리无不利
첫 번째 효사爻辭는 정鼎 원길형元吉亨입니다. 솥鼎(솥 정)은 원元과 형亨의 시기에 길합니다吉. 정鼎의 정신은 근본부터 잘 갖추어져야 길하다는 뜻입니다. 정鼎의 정신은 분배의 도와 균형의 정신입니다. 일단 일을 벌여놓고 나중에 균형도 맞추고 분배도 하겠다는 사람은, 솥단지도 준비하지 않고 재료만 다듬는 어리석은 아낙과 같습니다.
두 번째 효사爻辭는 정전지鼎顚趾 리출비利出否 득첩得妾 이기자以其子 무구无咎입니다. 정전지鼎顚趾는 발趾이 뒤집어진顚(꼭대기 전) 솥단지鼎라는 말입니다. 요리 전에 솥을 깨끗이 씻어 거꾸로 뒤집어놓은 단계입니다. 이렇게 솥을 뒤집으면 그 안에 있던 더러운 것들이 쏟아져 내립니다. 리출비利出否는 더러운 것들否이 쏟아져 나오니出 이롭다利는 말입니다. 뒤의 구절은 첩을 얻어도得妾 그 아들로써以其子 허물이 없다无咎는 말이므로 이는 새 세상을 준비하면서 새로운 반려자를 맞아들이고 마침내 결실을 거두어 아들을 낳으니 허물이 없다는 말입니다. 씻은 솥을 뒤집어 더러운 것들을 내보내는 과정과 첩을 얻는 상황이 같은 단계로 묘사되었습니다. 본처가 아들을 넣지 못해 첩을 얻는 것입니다.
세 번째 효사爻辭는 정유실鼎有實 아구我仇 유질有疾 불아능不我能 즉卽 길吉입니다. 정유실鼎有實은 요리된 음식이 가득 담신 솥입니다. 그런데 나의 파트너我仇(원수 구)가 병이 있다有疾고 했습니다. 음식을 나누지 않고 혼자 독차지할 수 있는 절호의 기회인 것입니다. 불아능不我能은 내가我 능히能 할 수 있으나 하지 않는다不는 말이므로 능히 혼자서 차지할 수 있으나 솥 안에 든 음식을 같이 나눈다는 말입니다. 그런즉卽 길합니다吉. 아구我仇를 원수로 해석한다면, 그 공과功過나 나와의 개인적인 관계에 상관없이 이익을 똑같이 나누라는 공평분배의 원칙을 강조한 가르침으로 볼 수 있습니다.
네 번째 효사爻辭는 정이혁鼎耳革 기행其行 색塞 치고불식雉膏不食 방우휴회方雨虧悔 종길終吉입니다. 정이혁鼎耳革은 귀耳가 바뀐革 솥鼎이란 말이므로 귀의 위치가 바뀐 이상한 솥이거나 너무 뜨거워서 들 수 없게 된 솥입니다. 그러니 그 행함其行이 막히고 옹색하다塞(막힐 색)고 했습니다. 솥을 들어 옮길 수 없게 된 것입니다. 결국 그 맛있다는 살찐 꿩고기雉膏(살찔 고)도 먹지 못합니다不食. 솥의 귀는 통치자, 분배의 권력을 휘두르는 자를 상징합니다. 꿩고기를 혼자만 먹겠다는 욕심을 내는 것입니다. 배고프다고 아우성치는 백성의 말은 그에게 들리지도 않습니다. 귀가 이상해진 것입니다. 하지만 그 결과는 자신도 꿩고기를 맛볼 수 없는 상황에 처해집니다. 비가 와야方雨 후회가 줄어들고虧悔(이지러질 휴) 그 끝이 길해집니다終吉. 이때의 비는 뜨거워진 솥단지를 식혀줄 자연의 비를 말하지만, 하늘의 소리를 듣지 못한 사람에게 내리는 새로운 하늘의 목소리입니다.
다섯 번째 효사爻辭는 정절족鼎折足 복공속覆公餗 기형악其形渥 흉凶입니다. 공속公餗의 공公은 삼공三公, 즉 높은 정치인들의 음식을 말하고, 속餗(죽 속)은 천지신명天地神明께 제사지낼 때 바치는 음식을 말합니다. 제정일치祭政一致의 사회를 가정하면, 임금과 고관대작高官大爵들과 온갖 신이 먹어야 할 귀중한 음식이 공속公餗입니다. 이런 공속이 쏟아졌다覆(뒤집힐 복)는 것은 백성을 다스리는 임금과 통치자들의 일도, 신을 섬기는 제사장의 일도 모두 제대로 수행될 수 없는 상황이 되었다는 의미입니다. 그 결과로 음식을 조리하던 사람, 곧 임금의 옷까지 젖고渥(두터울 악) 말았습니다. 이는 솥의 다리 하나가 부러진鼎折足(꺾을 절) 상황에서 비롯되었습니다. 이는 민심이 떠났다는 말입니다. 그래서 흉합니다凶.
여섯 번째 효사爻辭는 정황이금현鼎黃耳金鉉 리정利貞입니다. 정황이금현鼎黃耳金鉉은 솥鼎에 누런 귀黃耳와 쇠고리金鉉(솥귀고리 현)가 달렸다는 말입니다. 이때의 황黃은 중용의 덕을 뜻하고, 귀耳는 통치자를 말하며, 금현金鉉은 뒤에 나오는 옥현玉鉉과 비교할 때 임금을 상징합니다. 이는 임금이 공정하면서도 공평하게 중용의 덕으로 솥을 관리하는 상황에 다름 아닙니다. 그러니 끝까지 이롭습니다利貞.
일곱 번째 효사爻辭는 정옥현鼎玉鉉 대길大吉 무불리无不利입니다. 정옥현鼎玉鉉은 옥고리玉鉉가 달린 솥鼎이니, 이는 임금보다도 높은 황제의 솥입니다. 고리에 옥을 썼다는 것은 그만큼 화려하다는 의미가 아니라 옥처럼 고결하게 백성의 소리에 귀를 기울인다는 의미입니다. 황제가 이와 같이 한다면 당연히 크게 길하고大吉 불리할 것이 없습니다无不利.