도서출판 지와 사랑의 신간 <법왕 달라이 라마> 중에서
마음 수련: 세 번째 시
내가 하는 모든 행동을 마음 안에서 잘 살피기를
그리고 마음과 감정의 고통이 일어나면
나 자신과 다른 이들을 해치므로
굳게 맞서 피하기를 기원합니다.
이 시는 불법 수행의 근본 핵심의 정수입니다. 불교의 맥락에서 진리를 말할 때 우리는 고통에서 해방되는 열반을 언급합니다. 고통을 벗어나는 열반, 혹은 해탈은 진정한 법(진리)입니다. 해탈에는 여러 단계가 있습니다. 예를 들어 살상하고 싶은 욕망을 제어하는 것도 법의 한 형태가 될 수 있습니다. 하지만 살상을 하지 않는 것은 종교를 갖지 않은 사람도 (일반)법률에 적용되므로 특별히 불법이라고 말할 수는 없습니다. 불교 전통에서 불법의 핵심은 고통의 원인이 되는 오염(무명)에서 해방되는 상태입니다. 이 시는 이러한 무명이나 고통스런 감정, 생각을 없애는 방법을 설명합니다. 불교 수행자에게 진정한 적은 이렇듯 내면의 적이라고 할 수 있습니다. 즉 마음과 감정의 때입니다. 불교 수행자의 진정한 임무는 이러한 내면의 적을 무찌르는 것입니다. 이러한 마음과 감정의 때를 없애는 것이 불법 수행의 핵심이며 어떤 면에서는 기초이므로 세 번째 시는 처음부터 마음을 챙기는 방법을 배우는 것이 매우 중요하다고 말합니다. 만일 부정적인 감정과 생각을 제어하거나 챙기지 않고 마음 안에 일어나도록 두면 마음이 제멋대로 나대도록 내버려 두는 셈입니다. 그러면 마음은 감당할 수 없는 지경에까지 이를 수 있습니다. 하지만 부정적인 감정을 다스리는 방법을 배운다면, 그러한 감정이 생겼을 때 곧바로 제어할 수 있게 됩니다. 여러분은 부정적인 감정이 온통 활개를 칠 기회나 여지를 주지 않을 것입니다. 내 생각에 세 번째 시는 감정이 일어나고 경험되는 단계에서의 해결책을 제시합니다. 일반적인 감정의 근원을 파헤치는 대신, 부정적인 감정과 생각에 적절한 해결책을 사용할 것을 제안하고 있습니다. 예를 들어 분노에 대응하기 위해서는 사랑과 연민의 마음을 키워야만 합니다. 대상에 대한 강렬한 집착에 대응하기 위해서는 그 대상의 불순함과 좋지 않은 특성 등을 생각하는 법을 배워야 합니다.
자신의 오만함이나 자만심에 대응하기 위해서는 자신의 결점을 생각해 겸허함을 일으킬 필요가 있습니다. 예를 들어 무엇이 되었든 세상에서 여러분이 전혀 알지 못하는 것을 생각할 수 있습니다. 여기 제 앞에 수화 통역사가 있다고 상상해보세요. 그 사람이 통역하는 복잡한 몸동작을 보고 저는 무슨 이야기를 하는지 전혀 알 수가 없을 것입니다. 그때 저는 매우 겸손해질 것입니다. 경험상 저는 자만심이 조금이라도 생길라치면 곧바로 컴퓨터를 생각합니다. 그러면 정말로 자만심이 사라진답니다!