데 스틸은 건축, 조각, 회화를 명료하면서도 간결하게
야마구치 가쓰히로의 <공간연출 디자인의 원류>(도서출판 미술문화) 중에서
낙천적인 파리장들 중에는 다다이스트들이 많이 있었는데, 그들도 이종교배(異種交配)를 통해 또 하나의 결실을 보여주고 있다.
아드리언느 모니에라는 여성이 만들었던 ‘책을 좋아하는 친구들의 집’은 파리에 주재하는 지적 호기심에 넘친 사람들의 모이는 살롱이었다.13
여기에 들렀던 레이몬드 리노제가 친구인 작곡가 프란시스 프랭크를 위해 쓴 단편소설 『비비스트의 비비』는 후에 하나의 ‘주의’가 되다시피 했다.
다다가 전반적으로 일종의 비장함을 담고 있었다면, 사티가 그 중 한 사람이었다는 사실에서도 알 수 있듯이 비비스트는 일종의 자상함을 지니고 있었다고 할 수 있다.
제1차 세계대전이 끝나고 파리를 시작으로 하는 유럽의 도시들은 보다 큰 붕괴와 해체에 직면하고 있었는데, 봄날같이 짧기는 했으나 그 와중에도 온화한 시기를 보내고 있었던 것이다.
콜라주에서 볼 수 있는 것과 같은 현실의 단편적인 재구성, 벤야민의 표현을 빌리자면 ‘현실로부터 인용된 단편에 의한 새로운 구성원리의 모색’과는 달리 데 스틸은 객관적인 구성 원리의 탐구에 주력했다.
데 스틸은 건축, 조각, 회화를 명료하면서도 간결하게, 그리고 감상적인 수준의 것이 아닌 객관적인 방법으로 결합시켜가는 것을 목표로 했다.
데 스틸은 1918년 11월 첫 번째 선언을 발표했다.14
선언은 다음과 같이 시작된다.
지금 구시대적 의식과 새로운 시대의 그것이 공존하고 있다.
구시대적 의식은 개인을 지향하는 것으로 특징지을 수 있다.
새로운 시대의식이란 보편적-유니버설-인 것을 목표로 한다.
개인적인 것과 보편적인 것의 싸움은 세계대전에서와 마찬가지로 예술에도 존재한다.
어떤 분야에서든 개인적인 것이 우선되는 구시대적 사고방식은 전쟁에 의해 파괴되고 있다.
‘새로운 스타일’은 새로운 시대의식이 지녀야 하는 필수적인 것이다.
그것은 개인적인 것과 보편적인 것 사이에 균형을 가져올 것이다.
여기서 해체와 콜라주의 시대에 대처할 수 있는 새로운 제안이 최초로 제기되었다.
제1차 세계대전이 끝난 1918년에 발표된 이 선언의 가장 큰 의의는 그것이 전후의 새로운 질서를 목표로 했다는 데 있다.
여기서 말하는 ‘개인에 상대되는 보편적인 것을 향한 의지’는 새로운 시대에 상응하는 사상을 구축하기 위한 출발점이고, 동시에 편협한 국가의식이나 개인의식을 넘어서는 지구적인 규모의 그것을 구축하고자 하는 의지와도 일치하는 것이다.
또한 보편적인 것과 개인적인 것 사이에 존재하는 어떤 관련성에 관한 인식도, 그것을 통해서 개인의 해체 후에 필요한 사상의 축을 만들어내고자 하는 의도가 깔려 있다는 사실에 주목할 필요가 있다.
데 스틸 운동은 이 같은 기본 원리에 입각해서 여기에 동조하는 사람들을 늘리는 데에 주력했다.
특히 반 뒤스부르크는 그들의 사상에 동조하는 사람들에게 잡지 『데 스틸』의 지면을 개방하기를 주저하지 않았다.