5. <엔드리스 하우스>의 불과 물
야마구치 가쓰히로의 <공간연출 디자인의 원류>(도서출판 미술문화) 중에서
키슬러의 말년 작품에는 종종 불과 물이 등장한다.
예루살렘의 언덕에 지어진 <바이블 성전>(1965)에도 포물선으로 된 곡면 돔이 사각형의 연못 위에 떠있다.
이 돔을 향하여 연못의 네 귀퉁이로부터 끊임없이 물이 주입되며 돔의 중앙에 있는 돌출구에도 분수가 설치되어 있다.
이 돔과 대칭되는 위치에는 사각형의 검은 석재 벽이 있는데, 그 상단에 모닥불 같은 것이 설치될 예정이었다.
뿐만 아니라 커다란 돌고래 모양을 한 건물인 <명상의 동굴>(1964)도 좁고 긴 연못에 놓여 있다.
키슬러는 물과 불을 자연이 인간에게 부여한 근원적인 요소로 취급했다.
그는 물과 불이 지니는 상징적인 의미를 숙고하고, 그것들이 인간과 자연환경을 연계시킬 수 있는 기본열쇠라고 생각했다.
<명상의 동굴>에 대한 언급에는 다음과 같은 대목이 있다.
물은 불과 함께 인간의 원천이라 할 수 있으며, 아이디어의 원천이라 할 수 있으며, 감각의 원천이라 할 수 있는 중요한 역할을 한다.
이 같은 인식에 근거하여 동굴 안의 물소리가 인간의 감각을 자극하기를 희망한다.12
키슬러는 물과 불이 인간의 근본적인 부분에 영향을 미치는 것이라고 생각했다.
앞서 소개한 <엔드리스 하우스> 드로잉 중에는 연못 위에 띄워놓은 구상이 있는가 하면, 내부공간에 커다란 연못을 둔 계획안도 있다.
또한 원형 난로가 그려진 드로잉도 있으며, 중앙에 불을 두고 그 주위를 물이 에워싸인 드로잉도 있다.
여기서 독자들은 자연환경을 구성하는 주요요소 중 하나인 불과 물이 생활공간 한가운데 커다랗게 위치하여 불꽃의 흔들림과 물에 비친 움직임이 곡면으로 된 주위 벽에 비쳐지는 것을 상상할 수 있을 것이다.5)
<엔드리스 하우스>에 관한 키슬러의 해설에는 서양의 욕실에 대한 문제점을 지적한 대목이 있다.
키슬러는 욕조 안에서 몸을 씻는 목욕방식 자체를 강도 높게 비판했다.
먼저 키슬러는 욕조에 물을 채우고 그 안에서 몸을 씻는 것은 대단히 비합리적이라고 지적한다.
또한 자기로 된 욕조는 그 안에서 서거나 옆으로 누울 경우에 골절상을 입기 쉬울 뿐만 아니라 붙잡을 것이 아무것도 없어서 대단히 위험하다는 것이다.
일본의 목욕습관과 비교해보더라도 서구의 그것은 대단히 무미건조한 공간에서 이루어지고 있다는 사실도 지적하고 있다.
생각해보면 서양의 목욕탕에 대해 이같이 진지하게 비판한 근대 건축가는 없었다.
키슬러는 목욕탕은 계곡의 하천에서 물놀이를 할 때와 같이 물이 고여 있는 풀과 하천 바닥의 돌에 누운 것과 같은 편안한 공간이어야 한다고 말했다.13
왜냐하면 물이 넘쳐흐르는 계곡의 하천은 개방적인 느낌을 주어 차겁고 뜨거운 물이 나오는 사크(sack)에 누워 있는 것보다 훨씬 더 생동감이 있기 때문이다.
만약 키슬러가 일본의 온천에 있는 노천 욕장을 경험했다면, 이것이야말로 자기 뜻과 일치하는 것이라고 기뻐했을 것이다.
키슬러는 다른 무엇보다도 서양식 욕실의 세라믹으로 된 욕조 대신 어떤 형태라도 좋으니 목재가 바람직하다고 생각했다.
한동안 옆으로 누워 있거나 앉아 있을 수도 있으며, 설사 미끄러져도 골절상을 당할 위험이 적어 자유롭게 움직일 수 있다는 이유에서이다.
<엔드리스 하우스>에는 목욕을 위해 물을 여유 있게 담을 수 있는 풀이 부부방, 아이방, 객실 등에 배치되어 있다.
뿐만 아니라 언제나 같은 온도의 물을 공급시키는 자동다이얼 장치가 부착되어 있고, 자유로운 자세로 쉴 수 있게 되어 있다.
또한 풀의 주변에는 식물을 두어서 녹색의 무성한 잎사귀가 커튼을 대신한다.
불이나 물과 같은 상징적인 요소의 취급방법 및 보다 자유롭게 목욕하기 위한 목욕탕의 문제 등을 통해서 우리는 키슬러가 구상한 <엔드리스 하우스>가 실제로 건설 가능한 지극히 현실적인 것임을 알 수 있다.