소발의 1차 충고 │ 11장
<욥 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서
1 나아마 사람 소발이 대답하여 가로되
2 말이 많으니 어찌 대답이 없으랴 입이 부푼 사람이 어찌 의롭다 함을 얻겠느냐
3 네가 자랑하는 말이 어떻게 사람으로 잠잠하게 하겠으며
네가 비웃으면 어찌 너를 부끄럽게 할 사람이 없겠느냐
(자네의 지껄이는 소리를 듣고 누가 입을 열지 않으며
그 빈정거리는 소리를 듣고 누가 핀잔을 주지 않겠는가?)
4 네 말이 내 도는 정결하고 나는 주의 목전에 깨끗하다 하는구나
5 하나님은 말씀을 내시며 너를 향하여 입을 여시고
6 지혜의 오묘로 네게 보이시기를 원하노니
이는 그의 지식이 광대하심이라
너는 알라 하나님의 벌하심이 네 죄보다 경하니라
(행여나 신비한 지혜를 열어 보여 주신다면 얼마나 좋겠는가!
그의 지혜에는 다른 면들이 감추어져 있다네.
자네가 죄를 잊어버린 것도 바로 하느님께서 하신 일이지)
7 네가 하나님의 오묘를 어찌 능히 측량하며
전능자를 어찌 능히 온전히 알겠느냐
8 하늘보다 높으시니 네가 어찌 하겠으며
음부보다 깊으시니 네가 어찌 알겠느냐
9 그 도량은 땅보다 크고 바다보다 넓으니라
10 하나님이 두루 다니시며 사람을 잡아 가두시고 개정하시면 누가 능히 막을소냐
(그가 쫓아 와서 고랑을 채워 불러내시는데 그 누가 거역하겠는가?)
11 하나님은 허망한 사람을 아시나니 악한 일은 상관치 않으시는듯하나 다 보시느니라
12 허망한 사람은 지각이 없나니 그 출생함이 들나귀 새끼 같으니라
13 만일 네가 마음을 정하고 주를 향하여 손을 들 때에
14 네 손에 죄악이 있거든 멀리 버리라 불의로 네 장막에 거하지 못하게 하라
15 그리하면 네가 정녕 흠 없는 얼굴을 들게 되고 굳게 서서 두려움이 없으리니
16 곧 네 환난을 잊을 것이라 네가 추억할 찌라도
물이 흘러감 같을 것이며
17 네 생명의 날이 대낮보다 밝으리니 어두움이 있다 할 찌라도
아침과 같이 될 것이요
18 네가 소망이 있으므로 든든할 찌며
두루 살펴보고 안전히 쉬리니
19 네가 누워도 두렵게 할 자가 없겠고 많은 사람이 네게 청을 드리리라
20 그러나 악한 자는 눈이 어두워서 도망할 곳을 찾지 못하리니
그의 소망은 기운이 끊침이리라
좲 해설 좳
소발은 욥이 자신의 생각이 옳다면서 무죄를 계속 내세우자 그가 오로지 의문의 일면에만 치우쳐 있다고 지적하였다.
하나님의 전지전능하심은 사람의 지혜로는 헤아릴 수 없기 때문에 그분께서는 욥의 죄를 이미 알고 계시다는 논리를 전개하였다.
소발은 욥으로 하여금 회개할 것을 요구하며 회개하면 다시 현인이 될 수 있다고 했다.
사람의 유한한 지혜에 비해 하나님의 전지전능하심은 하나님께서 거하시는 하늘보다 높으며, 지하의 지옥보다도 깊고, 그분이 창조하신 우주보다도 넓기 때문에 그분의 숨은 지혜를 사람은 헤아릴 능력조차 없다고 했다.
이런 데도 욥은 우둔해서 자신의 죄를 알지 못하지만 하나님께서는 알고 계시기 때문에 그분은 고난을 통해 욥으로 하여금 죄를 깨닫게 하시려는 것이라고 했다.
젊고 혈기가 있는 소발은 처음에는 과격한 어조로 말하더니 얼마쯤 지나자 부드러운 말로 욥을 위로하였다.
“네가 하나님의 오묘를 어찌 능히 측량하며 전능자를 어찌 능히 온전히 알겠느냐?”(7절)라는 말로 욥의 어리석음을 꾸짖었다.
첫 번째 충고자로 나선 엘리바스는 욥에게 “하나님은 선이시다”라고 했고, 두 번째 충고자로 나선 빌닷은 “하나님은 의로우시다”라고 했으며, 마지막 충고자로 나선 젊은 소발은 “하나님의 능력은 측량할 수가 없다”고 했다.
세 친구의 말은 코끼리를 만져 본 적이 있는 맹인들의 말처럼 일방적으로 들렸다.
한 사람은 코끼리가 바람벽처럼 생겼다고 말한 것이며, 다른 한 사람은 절구통처럼 생겼다고 말한 것이고, 나머지 사람은 구렁이처럼 생겼다고 말한 꼴이다.
그들의 말은 그들의 지식 안에서는 옳겠지만 욥을 납득시키기에는 턱없이 부족하였다.
욥을 죄인 취급한 소발은 “네 손에 죄악이 있거든 멀리 버리라 불의로 네 장막에 거하지 못하게 하라. 그리하면 네가 정녕 흠 없는 얼굴을 들게 되고 굳게 서서 두려움이 없으리니”(14-15절)라는 말로 전통주의 인과응보 신학으로 욥을 설득하려고 했다.
이사야에서도 발견되는 이 같은 신학은 당시의 보편적 사고였다.
악인에게는 화가 있으리니 화가 있을 것은
그 손으로 행한 대로 보응을 받을 것임이라 (이사야 3:11)
소발은 회개하고 하나님께 매달리면 희망을 가질 수 있다고 욥을 달랬다.
그렇게 되면 과거를 모두 잊을 수 있으며 마음이 낮보다 환하게 밝아진다고 했다(17절).
너의 길을 여호와께 맡기라 저를 의지하면 저가 이루시고
네 의를 빛같이 나타내시며 네 공의를 정오의 빛 같이 하시리로다 (시편 37:5-6)
그리하면 네 빛이 아침 같이 비췰 것이며 네 치료가 급속할 것이며
네 의가 네 앞에 행하고 여호와의 영광이 네 뒤에 호위하리니 (이사야 58:8)
엘리바스와 빌닷과 마찬가지로 소발도 욥에게 하나님의 자비를 구하는 것이 지혜로운 일임을 역설했다.
두 친구와 마찬가지로 그도 욥이 하나님께 제기한 신학문제의 핵심을 파악하지 못 했다.