욥의 기도 계속 │ 14장
<욥 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서
1 여인에게서 난 사람은 사는 날이 적고 괴로움이 가득하며
2 그 발생함이 꽃과 같아서 쇠하여지고 그림자 같이 신속하여서 머물지 아니하거늘
3 이와 같은 자를 주께서 눈을 들어 살피시나이까
나를 주의 앞으로 이끌어서 심문하시나이까
4 누가 깨끗한 것을 더러운 것 가운데서 낼 수 있으리이까
하나도 없나이다
5 그 날을 정하셨고 그 달수도 주께 있으므로
그 제한을 정하여 넘어가지 못하게 하셨사온즉
(사람이 며칠이나 살며 몇 달이나 움직일지는 당신께서 결정하시는 일이 아닙니까? 넘어갈 수 없는 생의 마감 날을 그어 주신 것도 당신이십니다)
6 그에게서 눈을 돌이켜 그로 쉬게 하사
품군같이 그 날을 마치게 하옵소서
(그러니, 이제 그에게서 눈을 돌리시고
품꾼같이 보낸 하루나마 편히 좀 쉬게 내버려 두소서)
7 나무는 소망이 있나니 찍힐 찌라도
다시 움이 나서 연한 가지가 끊이지 아니하며
8 그 뿌리가 땅에서 늙고 줄기가 흙에서 죽을찌라도
9 물 기운에 움이 돋고 가지가 발하여 새로 심은 것 같거니와
10 사람은 죽으면 소멸되나니 그 기운이 끊어진즉 그가 어디 있느뇨
11 물이 바다에서 줄어지고 하수가 잦아서 마름 같이
12 사람이 누우면 다시 일어나지 못하고 하늘이 없어지기까지
눈을 뜨지 못하며 잠을 깨지 못 하느니라
13, 주는 나를 음부에 감추시며 주의 진노가 쉴 때까지
나를 숨기시고 나를 위하여 기한을 정하시고 나를 기억하옵소서
14 사람이 죽으면 어찌 다시 살리이까
나는 나의 싸우는 모든 날 동안을 참고 놓이기를 기다리겠나이다
15 주께서는 나를 부르셨겠고 나는 대답하였겠나이다
주께서는 주의 손으로 지으신 것을 아껴 보셨겠나이다
16 그러하온데 이제 주께서 나의 걸음을 세시오니 나의 죄를 살피지 아니하시나이까
17 내 허물을 주머니에 봉하시고 내 죄악을 싸매시나이다
(나의 죄를 자루에 넣어 봉하시고 나의 죄악을 모두 지워 주실 수는 없으십니까?)
18 무너지는 산은 정녕 흩어지고 바위는 그 자리에서 옮겨가고
19 물은 돌을 닳게 하고 넘치는 물은 땅의 티끌을 씻어 버리나이다
이와 같이 주께서는 사람의 소망을 끊으시나이다
20 주께서 사람을 영영히 이기셔서 떠나게 하시며
그의 얼굴빛을 변하게 하시고 쫓아 보내시오니
(끝없이 억누르시는 당신의 힘, 벗어날 길이 없어 사람은 갑니다.
얼굴이 파랗게 질려 쫓겨 갑니다)
21 그 아들이 존귀하나 그가 알지 못하며 비천하나 그가 깨닫지 못 하나이다
(자손들이 영광을 누려도 알지 못하고 비천하게 되어도 상관하지 못합니다)
22 오직 자기의 살이 아프고 자기의 마음이 슬플 뿐이니이다
(다만 몸은 아픔으로 절었고 마음은 슬픔에 잠겼습니다)
좲 해설 좳
욥은 자신의 신세를 “그 발생함이 꽃과 같아서 쇠하여지고 그림자 같이 신속하여서 머물지 아니하거늘”(2절)이라며 탄식했다.
모든 육체는 풀이요 그 모든 아름다움은 들의 꽃 같으니
풀은 마르고 꽃은 시듦은 여호와의 기운이 그 위에 붊이라 (이사야 40:6-7)
인생은 그 날이 풀과 같으며 그 영화가 들의 꽃과 같도다 (시편 103:15)
욥은 “이와 같은 자를 주께서 눈을 들어 살피시나이까 나를 주의 앞으로 이끌어서 심문하시나이까”(3절)라면서 하나님께서 하시는 일이란 사람에게 벌을 주시기 위해 죄목을 찾으시기에 분주하여 마치 스파이 행위를 하는 것처럼 보인다고 불평하였다.
나무는 죽었더라도 재생이 가능하지만 사람은 흙으로 돌아가면 다시 생명을 불어 넣어줄 물이 하나님으로부터 공급되어야 하기 때문에 이것만 보더라도 하나님의 사람의 창조는 공정치 못함을 증명한다고 욥은 지적하였다.
창세기에 하나님께서 아담을 창조하실 때 흙을 물로 빚으셨다고 했으므로 욥은 물이 하나님으로부터 공급되는 것으로 이해하였다.
그는 사람이 나무보다도 희망이 없어서야 되겠느냐고 푸념하였다.
그는 식물도 재생할 수 있는데 하물며 사람이 재생할 수 없어서야 되겠느냐고 재생이 마땅함을 하나님께 요구하였다.
그는 육체의 부활을 의심하였지만 영혼의 불멸은 믿었다.
당시 유대인은 부활에 관해 아주 무지한 상태였다.
그들은 사람이 죽으면 그뿐이라고 믿었다. 저자는 부활을 언급하였는데 그에 의해서 처음으로 부할 신학이 제기된 것이다.
욥에게 있어 부활이란 재생되어 자신의 온전함을 인정받을 수 있는 공정한 재판을 받을 수 있는 소망을 의미한다.
부활은 그에게 있어 심한 고뇌와 번민 가운데 가질 수 있는 유일한 소망이었다.
이런 사상은 훗날 무죄한 순교자들에게 소망이 되었으며 불의한 자들이 죽은 후에 반드시 받아야 할 죄의 심판으로 이어져 내려왔다.
욥이 커다란 회의에 빠졌음을 알 수 있다.
회의는 신실한 신앙의 원천이다.
內村鑑三은 다음과 같이 말하였다.
커다란 회의 없이는 깊은 신앙에 들어갈 수 없다.
검은 연기 속에서 광명의 불길이 일어나듯 의심의 검은 연기 속에서 영의 불길이 나타날 것이다.