욥의 응답 │ 19장
<욥 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서
1 욥이 대답하여 가로되
2 너희가 내 마음을 번뇌케 하며 말로 꺾기를 어느 때까지 하겠느냐
3 너희가 열 번이나 나를 꾸짖고 나를 학대하고도 부끄러워 아니하는구나
4 내가 과연 허물이 있었다 할 찌라도 그 허물이 내게만 있는 것이니
5 너희가 참으로 나를 향하여 자긍하며 내게 수치 될 행위가 있다고 증명하려면 하려니와
(자네들은 참으로 기세등등하여 나의 잘못을 들춰 내려고 하지만)
6 하나님이 나를 굴하게 하시고 자기 그물로 나를 에워싸신 줄은 알아야 할 찌니라
(모르겠는가? 나를 이렇게 억누르는 이가 하느님이시라는 것을!
나를 덮어씌운 것이 그의 그물이라는 것을!)
7 내가 포학을 당한다고 부르짖으나 응답이 없고 간구할 찌라도 신원함이 없구나
(억울하다고 소리쳐도 아무 대답이 없고 호소해 보아도 시비를 가릴 법이 없네)
8 그가 내 길을 막아 지나지 못하게 하시고 내 첩경에 흑암을 두셨으며
9 나의 영광을 벗기시며 나의 면류관을 머리에서 취하시고
10 사면으로 나를 헐으시니 나는 죽었구나 내 소망을 나무 뽑듯 뽑으시고
(나는 그에게 사방으로 얻어 맞아 이제는 영영 가 버릴 몸)
11 나를 향하여 진노하시고 원수 같이 보시는구나
12 그 군대가 일제히 나와서 길을 수축하고 나를 치며 내 장막을 둘러 진 쳤구나
13 나의 형제들로 나를 멀리 떠나게 하시니
나를 아는 모든 사람이 내게 외인이 되었구나
14 내 친척은 나를 버리며 가까운 친구는 나를 잊었구나
15 내 집에 우거한 자와 내 계집종들은 나를 외인으로 여기니
내가 그들 앞에서 타국 사람이 되었구나
16 내가 내 종을 불러도 대답지 아니하니
내 입으로 그에게 청하여야 하겠구나
17 내 숨을 내 아내가 싫어하며 내 동포들도 혐의하는구나
18 어린아이들이라도 나를 업신여기고 내가 일어나면 나를 조롱하는구나
19 나의 가까운 친구들이 나를 미워하며 나의 사랑하는 사람들이 돌이켜 나의 대적이 되었구나
20 내 피부와 살이 뼈에 붙었고 남은 것은 겨우 잇꺼풀뿐이로구나
(뼈에 가죽만 남아 잇몸으로 겨우 연명하는 이 신세)
21 나의 친구야 너희는 나를 불쌍히 여기라
나를 불쌍히 여기라 하나님의 손이 나를 치셨구나
22 너희는 어찌하여 하나님처럼 나를 핍박하느냐 내 살을 먹고도 부족하냐
23 나의 말이 곧 기록되었으면, 책에 씌어졌으면
24 철필과 연으로 영영히 돌에 새겨졌으면 좋겠노라
25 내가 알기에는 나의 구속자가 살아 계시니 후일에 그가 땅 위에 서실 것이라
26 나의 이 가죽, 이것이 썩은 후에 내가 육체 밖에서 하나님을 보리라
27 내가 친히 그를 보리니 내 눈으로 그를 보기를 외인처럼 하지 않을 것이라
내 마음이 초급하구나
28 너희가 만일 이르기를 우리가 그를 어떻게 칠꼬 하며
또 이르기를 일의 뿌리가 그에게 있다할 찐대
29 너희는 칼을 두려워할 찌니라
분노는 칼의 형벌을 부르나니 너희가 심판이 있는 줄을 알게 되리라
좲 해설 좳
19장은 욥기의 분수령으로 욥의 신앙과 실재 탐구의 최고봉이다.
욥은 더 이상 친구들과의 과격한 논쟁을 바라지 않는다.
자신에게 무익하다고 판단한 것이다. 그는 친구들이 자기를 증오하고 자기에게서 멀리 떠났다고 생각했으며 고난과 함께 이 모든 것이 하나님이 쳐 놓은 그물에 걸린 꼴이라고 판단하였다.(6절).
주께서 나의 아는 자로 내게서 멀리 떠나게 하시고
나로 저희에게 가증되게 하셨사오니
나는 갇혀서 나갈 수 없게 되었나이다 (시편 88:8)
욥은 친지, 친척, 친구, 식객들은 물론이고 계집종마저 자신을 푸대접한다면서 젖비린내나는 것들에게도 하잘 것 없는 존재가 된 신세를 한탄하였다(13-19절).
내가 모든 대적으로 말미암아 욕을 당하고 내 이웃에게서는 심히 당하니
내 친구가 놀라고 길에서 보는 자가 나를 피하였나이다
내가 잊어버린바 됨이 사망한 자를 마음에 두지 아니함 같고 파기와 같으니이다 (시편 31:11-12)
욥은 하나님과 자신 사이에서 중재하여 줄 중재자가 필요함을 역설하였으며(9장) 부활을 꿈꾸었다(14장).
그의 신앙은 성숙하여져서 증인을 고대하였고 보증인의 필요성을 요구하였다(16장).
그는 신학은 어두움 속에서 광명으로 비추었다가는 꺼졌으며, 악전고투하면서 험한 산의 준령을 넘어서 정상에 오르게 되었고, 아침 햇빛과도 같은 새로운 광명을 얻게 되었다(19장).
그의 신학은 절망의 바닥으로부터 차츰 진전되어 희망봉에 이르게 되었다.
그는 중재자가 오심을 자신의 신앙의 확증으로 받아들였으며 고대하는 중재자는 선지자 이사야가 말한 왕족 신분의 메시아(Messiah)와 비교할 만했다.
흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다 (이사야 9:2)
이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요
여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요
지식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니 (이사야 11:1-2)
욥은 온 유대 민족이 염원하며 고대하던 그들의 지도자를 기다린 것이 아니라 개인의 문제를 해결해 주는 메시아를 고대했다.
그 이유는 자신만이 홀로 하나님의 저주에 의해서 죽어가는 인생이라고 판단한 때문이다.
하나님께서는 살해자이고, 욥은 그분의 제물이 되었으며, 하나님은 사냥꾼이고, 욥은 위험에 처한 야수이기 때문이다(2-12절).
욥은 더 이상 사람들로부터 동정 받는 것이 불가능하다는 것을 알았다.
19장은 욥의 비참한 애원으로 점철되어 있다.
처참한 광경이 우리의 눈시울을 적신다.
욥은 형제들, 친지들, 친척, 친구, 아내, 자기가 부리던 종들, 동포, 어린아이들까지 일일이 열거하면서 자신을 죄인 취급한다고 통곡하였다.
그는 너무 외롭고 원통하여 “나의 친구야 너희는 나를 불쌍히 여기라”(21절)라고 애원하였다.
그의 가장 순수한 마음을 나타내는 이 장에서 욥은 하나님을 기어이 보겠다고 다짐하고 또 다짐하였다.
나의 말이 곧 기록되었으면, 책에 씌여졌으면, 철필과 연으로 영영히 돌에 새겨졌으면 좋겠노라
내가 알기에는 나의 구속자가 살아 계시니 후일에 그가 땅 위에 서실 것이라
나의 이 가죽, 이것이 썩은 후에 내가 육체 밖에서 하나님을 보리라
내가 친히 그를 보리니 내 눈으로 그를 보기를 외인처럼 하지 않을 것이라
내 마음이 초급하구나 (23-27절)
욥은 하나님을 뵙고 말겠다는 말을 세 번 반복하였다.
육체가 썩어진 후에라도 뵙고 말겠다고 결심하여 영혼불멸설을 주장하였다.
친구들에게는 인과응보 신학만 있었지 내세관 신학이 없었으며 구속에 관한 사상과 영혼불멸에 대한 언급은 전혀 없었다.
욥의 신학은 친구들에 신학에 비해 현격하게 진전되었음을 본다.
그는 지쳐버렸는데 27절 ‘젖 먹던 힘마저 다 빠졌다(my reins be consumed within me)’는 말을 다른 번역 성경에는 “초급하다”, “마음이 탄다”라는 말로 해석하였다.
마지막 두 절 28절과 29절은 정상에 오른 승리자 욥의 반격이다.
“너희는 칼을 두려워할찌니라 분노는 칼의 형벌을 부르나니 너희가 심판이 있을 줄을 알게 되리라”(29절)라고 했는데 ‘칼(sword)’은 심판을 뜻한다.
이것은 완전히 절망의 상태에서 그가 일어나 유리한 고지를 점령한 후 부른 승리가라고 말할 수 있다.
욥기는 19장으로 끝을 맺어도 무방한 작품이라고 말하는 사람들이 있는데 타당한 견해이다.
이사야서가 53장이 절정이지만 66장까지 계속 이어지듯이 욥기도 42장까지 계속 이어진다.
마치 등반대원들이 정상에 올라 감격을 맛보고 하산하듯 욥은 이제 산길을 내려오게 된다.
바울은 믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있어야 하는데 그 중 제일은 사랑이라고 역설하였다.
욥은 믿음과 소망에서 승리했지만 사랑은 아직 믿음과 소망에 미치지 못하는 수준이다.
그에게 남은 것은 하나님의 지극하신 사랑을 배우는 일이다.
그래서 진심으로 친구들을 용서하고 사랑하며 그들과 화해해야 한다.
마지막 장은 화해의 장이다. 저자가 또는 『욥기』를 사랑하는 후세 사람들이 『욥기』를 19장으로 마치지 못한 이유가 여기에 있는 것이 아닌가 생각된다.