하나님의 응답 계속 │ 40장
<욥 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서
1 여호와께서 또 욥에게 말씀하여 가라사대
2 변박하는 자가 전능자와 다투겠느냐
하나님과 변론하는 자는 대답할 찌니라
3 욥이 여호와께 대답하여 가로되
4 나는 미천하오니 무엇이라 주께 대답하리이까
손으로 내 입을 가릴 뿐이로소이다
5 내가 한두 번 말하였사온 즉
다시는 더하지도 아니하겠고 대답지도 하지 아니 하겠나이다
6 여호와께서 폭풍 가운데서 욥에게 말씀하여 가라사대
7 너는 대장부처럼 허리를 묶고 내가 네게 묻는 것을 대답할 찌니라
8 네가 내 심판을 폐하려느냐
스스로 의롭다 하려 하여 나를 불의하다 하느냐
9 네가 하나님처럼 팔이 있느냐
하나님처럼 우렁차게 울리는 소리를 내겠느냐
10 너는 위엄과 존귀로 스스로 꾸미며
영광과 화미를 스스로 입을 찌니라
11 너의 넘치는 노를 쏟아서 교만한 자를 발견하여 낱낱이 낮추되
(너의 분노를 폭발시켜 보아라. 건방진 자가 보이거든 짓뭉개 주어라)
12 곧 모든 교만한 자를 발견하여 낮추며
악인을 그 처소에서 밟아서
(거드럭거리는 자가 보이거든 꺾어 버려라.
불의한 자는 짓밟아 버려라)
13 그들을 함께 진토에 묻고 그 얼굴을 싸서 어둑한 곳에 둘 찌니라
(한꺼번에 땅 속에 묻어 버려라. 딸굴 속에 묻어 버려라)
14 그리하면 네 오른손이 너를 구원할 수 있다고
내가 인정하리라
(그렇게 할 수 있다면 내가 알아주리라.
네가 자신의 힘으로 헤어날 수 있으리라고)
15 이제 소 같이 풀을 먹는 하마를 볼 찌어다
내가 너를 지은 것 같이 그것도 지었느니라
16 그 힘은 허리에 있고 그 세력은 배의 힘줄에 있고
17 그 꼬리 치는 것은 백향목이 흔들리는 것 같고
그 넓적다리 힘줄은 서로 연락되었으며
18 그 뼈는 놋관 같고 그 가릿대는 철장 같으니
19 그것은 하나님의 창조물 중에 으뜸이라
그것을 지은 자가 칼을 주었고
20 모든 들짐승의 노는 산은 그것을 위하여 식물을 내느니라
21 그것이 연 줄기 아래나 갈밭 가운데서 못 속에 엎드리니
22 연 그늘이 덮으며 시내 버들이 둘렀구나
23 하수가 창일한다 할 찌라도 그것이 놀라지 않고
요단강이 불어 그 입에 미칠 찌라도 자약하니
24 그것이 정신 차리고 있을 때에 누가 능히 잡을 수 있겠으며
갈고리로 그 코를 꿸 수 있겠느냐
좲 해설 좳
본문의 절에 대한 순서가 혼란되어 있다.
6-7절은 38장 1-3절과 같다. 4-5절은 2절에 “하나님을 비난하는 자야, 대답하여라”라는 하나님의 물으심에 대한 욥의 응답이다.
“아, 제 입이 너무 가벼웠습니다. 무슨 할말이 더 있겠사옵니까? 손으로 입을 막을 도리밖에 없사옵니다. 한번 말씀드린 것도 무엄한 일이었는데 또 무슨 대답을 하겠습니까? 두 번 다시 말씀드리지 않겠사옵니다.”
욥은 완전히 하나님께 굴복하고 말았다.
‘베헤못’이 개역성경에는 하마(behemoth)로 기록되었는데 25절의 레비아단과 마찬가지로 전설 속 지중해나 나일 강에 서식하던 상상의 원시동물이다(15절).
개역성경에는 레비아단을 악어(crocodile)로 해석되어 있다.
악어는 낚시로 잡을 수 있으나 레비아단은 낚시로 잡을 수 없는 혼돈의 괴물이다.
25절 이하는 문장이 혼란스럽다.
욥은 하나님의 도전을 받아들이기보다는 그분과 협상하기를 바라서 부드러운 태도를 취하였다(4-5절).
하나님의 우주의 태초와 신비스러운 섭리에 관한 질문에 대답을 못하고 하나님께서 시위하시는 신비스러운 우주의 운행을 통해서 자신이 무력해짐을 고백하였다(아모스 7:2).
38장 3절을 반복하며 욥의 도전을 새롭게 해서 하나님께서 그를 논란의 적으로 삼으셨다(7절).
하나님의 공정하심을 자신의 말에서 나타나도록 하셨으며 하나님께서 불의하다는 욥의 공소 사실을 아예 무시하셨다(8절).
최종적으로 하나님께서는 욥의 문제에 관해 직접적인 응답을 하셨는데 욥이 주장하는 순전함이 거짓이라고 반박하신 것이 아니라 욥이 자신의 순전함을 내세워 하나님의 권위를 무시하는 잘못을 저질렀음을 나무라셨다.
전장에서 욥은 자신은 순전하다며 따라서 하나님께서는 불의해야 한다는 가정론을 편 적이 있다.
이런 욥의 도전에 하나님께서는 욥이 자신의 순전함을 믿어 그가 그 이상의 것도 주장했다고 나무라신 것인데 이는 욥이 자신의 인간적인 권위를 정당화하기 위해서 하나님을 불의한 존재로 규정하는 오류를 범한 것이다.
이에 대해 하나님께서는 욥이 자신의 온전함을 주장하기 위하여 하나님을 비난하는 것이 필요한 일인가 하고 문책하셨다.
하나님께서는 욥이 자신의 순전함을 성취하려고 한다면 자신이 가지고 있는 권리와 권능을 나타내 보임으로써 이룩할 일이라고 말씀하셨다(9절).
‘하나님의 팔’이란 말은 당시 하나님의 능력과 공정한 법칙을 상징한 것이었다(출애굽기 15:16, 시편 89:13, 98:1).
하나님께서는 욥이 신과 같은 행동을 취하려고 한다면 자기의 처사를 불의하다고 주장하기보다는 자신의 능력과 권한으로 불의한 자들을 징벌함으로써 나타내 보여야 한다고 말씀하셨다(10-13절).
만일 욥이 불의한 자들을 진압하여 온전한 정의를 구축할 수 있다면 하나님께서는 욥을 신에 가까운 영웅으로 인정하여 상대할 값어치가 있는 적으로 인정하여 주겠다고 말씀하셨다(14절).
전장에서 욥이 중재자가 나타나서 불의한 방법에 의한 고난의 고통으로부터 자신을 구원해 줄 것을 희망했는데(9:33, 10:7, 16:21), 위와 같은 권능을 욥이 나타낼 수 있다면 그는 중재자 없이도 스스로 자신을 구원할 수 있다는 말씀이었다.
15절부터 24절까지 원시동물에 관해 쓰여져 있는데 유대어로 Behemoth를 직역하면 원생이지만 새 영어성경(New English Bible)은 악어라고 표기하였다(15절).
일부 신학자들은 하마라고 주장한다.
이 구절에서 원생에 관하여 전설적으로 다루어지고 있다.
왜 이 원생이 여기서 언급되고 있는지 독자들은 의아해 할 것이다.
이것은 욥에게 인간의 존재가 거의 무의미하다는 점을 우스꽝스럽게 표현하려고 이 같은 둔한 악어 또는 하마를 하나님께서 예로 드신 것이다.
하나님께서는 욥으로 하여금 그가 집요하게 추궁한 문제들을 웃으면서 모두 내버리게 하시려는 것 같다.
이 장에서 언급된 원생은 그 모양이 하마나 악어를 연상하게 한다(16-18절).
힘센 꼬리는 파괴력을 가진 우수한 무기로 표현되고 있으며 거대한 몸집은 모든 외환으로부터 자신을 보호할 수 있다.
이 원생은 우주가 혼돈하던 당시 하나님께서 처음으로 만들어 낸 솜씨 있는 작품이다(19절).
20절은 모호하다.