제 44편 국가의 구원을 위한 기도
A Prayer for National Deliverance
김광우의 저서 <시편 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서
1 하나님이여 주께서 우리 열조의 날
곧 옛날에 행하신 일을 저희가 우리에게 이르매
우리 귀로 들었나이다
2 주께서 주의 손으로 열방을 쫓으시고 열조를 심으시며
주께서 민족들은 괴롭게 하시고 열조는 번성케 하셨나이다
3 저희가 자기 칼로 땅을 얻어 차지함이 아니요
저희 팔이 저희를 구원함도 아니라
오직 주의 오른손과 팔과 얼굴의 빛으로 하셨으니
주께서 저희를 기뻐하신 연고니이다
4 하나님이여 주는 나의 왕이시니
야곱에게 구원을 베푸소서
5 우리가 주를 의지하여 우리 대적을 누르고
우리를 치려 일어나는 자를 주의 이름으로 밟으리이다
6 나는 내 활을 의지하지 아니할 것이라
내 칼도 나를 구원치 못하리이다
7 오직 주께서 우리를 우리 대적에게서 구원하시고
우리를 미워하는 자로 수치를 당케 하셨나이다
8 우리가 종일 하나님으로 자랑하였나이다
우리가 하나님의 이름을 영영히 감사하리이다 (셀라)
9 그러나 이제는 주께서 우리를 버려 욕을 당케 하시고
우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다
10 주께서 우리를 대적에게서 돌아서게 하시니
우리를 미워하는 자가 자기를 위하여 탈취하였나이다
11 주께서 우리로 먹힐 양 같게 하시고 열방 중에 흩으셨나이다
12 주께서 주의 백성을 무료로 파심이여
저희 값으로 이익을 얻지 못하셨나이다
13 주께서 우리로 이웃에게 욕을 당케 하시니
둘러있는 자가 조소하고 조롱하나이다
14 주께서 우리로 열방 중에 말거리가 되게 하시며
민족 중에서 머리 흔듦을 당케 하셨나이다
15 나의 능욕이 종일 내 앞에 있으며
수치가 내 얼굴을 덮었으니
16 나를 비방하고 후욕하는 소리를 인함이요
나의 원수와 보수자의 연고니이다
17 이 모든 일이 우리에게 임하였으나
우리가 주를 잊지 아니하며
주의 언약을 어기지 아니하였나이다
18 우리 마음이 퇴축지 아니하고
우리 걸음도 주의 길을 떠나지 아니하였으나
(우리는 당신을 배반한 일도 없고
일러 주신 길을 벗어나지도 않았건만,)
19 주께서 우리를 시랑의 처소에서 심히 상해하시고
우리를 사망의 그늘로 덮으셨나이다
20 우리가 우리 하나님의 이름을 잊어버렸거나
우리 손을 이방 신에게 향하여 폈더면
21 하나님이 이를 더듬어 내지 아니하셨으리이까
대저 주는 마음의 비밀을 아시나이다
22 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당케 되며
도살할 양같이 여김을 받았나이다
23 주여 깨소서 어찌하여 주무시나이까
일어나시고 우리를 영영히 버리지 마소서
24 어찌하여 주의 얼굴을 가리우시고
우리 고난과 압제를 잊으시나이까
25 우리 영혼은 진토에 구푸리고
우리 몸은 땅에 붙었나이다
26 일어나 우리를 도우소서
주의 인자하심을 인하여 우리를 구속하소서
나라가 위기에 빠진 것을 애통해 하는 노래이다.
저자는 왜 나라가 고난을 겪는지 의아해 하면서 하나님이 열조를 번성하게 하신 것을 들어서, 현재 백성의 믿음을 들어서 승리를 허락해 달라고 기도했다.
“이 모든 일이 우리에게 임하였으나 우리가 주를 잊지 아니하며 주의 언약을 어기지 아니하였나이다”(17절)라고 했으며 나라 전체가 “도살할 양같이 여김을 받았나이다”(22절)라고 원망을 나타냈다.
유다(Judah)와 사마리아(Samaria)는 적의 잦은 공격에 시달렸는데 이 노래에 이런 사연이 담겨 있다.
노래는 다섯 그룹으로 구성되었는데 1-3절은 과거, 4-8절은 현재, 9-19절은 미래, 20-22절은 사람의 무례함에 관한 언급이며, 23-26절은 하나님께 대한 절규이다.
저자는 하나님이 “옛날에 행하신 일을 저희가 우리에게 이르매 우리 귀로 들었나이다”(1절)로 노래를 시작했는데 저희란 아버지와 어머니를 말한다.
부모가 자녀에게 하나님이 조상들에게 어떻게 행하셨는지를 말해 주는 것은 이스라엘 백성의 전통이다.
부모는 자녀에게 조상들이 모세를 따라 어떻게 애굽을 탈출할 수 있었으며, 차세대 지도자 여호수아가 어떻게 전쟁을 승리로 이끌고 하나님이 약속하신 땅 가나안에 정착할 수 있었는가를 말해 주면서 이런 일은 조상의 힘으로 된 것이 아니라 하나님께서 행하신 놀라운 일이라고 가르쳤다.
여호와께서 네 열조를 사랑하신 고로
그 후손 너를 택하시고 큰 권능으로 친히 인도하여
애굽에서 나오게 하시며 너보다 강대한 열국을 네 앞에서 쫓아내고
너를 그들의 땅으로 인도하여 들여서
그것을 네게 기업으로 주려 하심이 오늘날과 같으니라 (신명기 4:37-38)
“야곱에게 구원을 베푸소서”(4절)는 이스라엘에 구원을 베풀어 달라는 말이다.
이스라엘은 원래 야곱의 별명인데 하나님이 주신 이름이다.
이스라엘 백성은 한 목소리로 “하나님이여 주는 나의 왕이시니”(4절)라고 소리쳤다.
7절은 3절에 언급한 역사적 사건에 대한 신학적 해석이다.
하나님이 열조를 이스라엘 땅에 심었다고 했는데(2절) 시편 80:8에는 열조를 포도나무에 비유했다.
예수님도 포도나무를 비유로 말씀하셨다.
내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라 (요한복음 15:1)
예수님은 이스라엘을 포도원에 비유하면서 포도원이 잘못되었다고 하셨다.
기원전 6세기 선지자 에스겔(Ezekiel)은 벌써부터 이스라엘의 잘못을 지적했다.
이스라엘 백성은 말로만 하나님을 ‘나의 왕’이라고 했을 뿐 전쟁에서 이스라엘을 승리로 이끄는 것이 이스라엘 왕의 탁월한 지략에 달린 것인 줄 알았다.
목자로 비유되는 이스라엘 왕은 양떼인 백성을 돌보지 않고 자기 욕심만 채우는 데 급급해 했다.
그래서 9-19절과 같은 일이 벌어지고 만 것이다.
결국 이스라엘은 앗시리아(Assyria)의 공격을 막아내지 못하고 포로가 되어 바빌론(Babylon)으로 끌려가 노예생활을 하게 되었다.
목자가 없으므로 그것들이(양들이) 흩어지며 흩어져서 모든 들짐승의 밥이 되었도다
내 양의 무리가 모든 산과 높은 멧부리에마다 유리되었고
내 양의 무리가 온 지면에 흩어졌으되 찾고 찾는 자가 없었도다 (에스겔 34:5-6)
저자는 “주께서 우리로 이웃에게 욕을 당케 하시니 둘러있는 자가 조소하고 조롱하나이다”(13절)라고 참혹한 상황을 묘사했다.
그는 이스라엘 백성이 다른 신을 좇아 헤매지 아니했으므로 앗시리아에 패한 것은 정당하지 못하다고 불평하였다(18-19절).
그러나 하나님은 우상숭배를 이유로 이스라엘 백성을 징벌하시는 것이 아니다(20-21절).
만일 이스라엘 백성이 우상을 숭배했다면 전지하신 하나님께서 이 사실을 모르실 리 없다.
무례함(impertinence)이란 하나님의 이름을 망각하거나 이방신을 섬기는 것을 뜻한다(20절).
이스라엘 백성은 절규했는데 하나님이 몸소 지켜 주지 않으시면 고난으로부터 벗어날 수 없다는 사실을 새삼 깨달았기 때문이다(23-26절).
이 같은 상황에 처했던 욥은 말했다.
그가 나를 죽이시리니 내가 소망이 없노라
그러나 그의 앞에서 내 행위를 변백하리라 (욥기 13:15)
최후의 순간까지 소망을 잃지 않고 하나님의 인자하심을 기다리는 것이 우리가 할 일이다.
욥은 하나님을 뵙고 직접 응답을 들었는데 이스라엘 백성도 “일어나 우리를 도우소서 주의 인자하심을 인하여 우리를 구속하소서”(26절) 하며 은혜를 고대했다.