야쿠트족과 돌간족의 샤머니즘
동부 시베리아의 터키 종족의 일파인 야쿠트족Yakut과 시베리아에서 순록을 기르는 유목민인 돌간족의 경우 무당의 굿은 네 단계로 이뤄집니다.
1. 보조영신들을 불러냄.
2. 병자의 영혼을 유괴하거나 병자의 몸속으로 들어가 병의 원인이 되는 악령을 찾아냄.
3. 위협하거나 시끄러운 소리를 내어 약령을 쫓아냄.
4. 무당의 천계상승.
이 가운데 가장 어려운 것인 질병의 원인을 알아내는 일입니다.
병자를 괴롭히는 영신이 어떤 영신인지, 영신의 내력이 무엇인지, 영신의 위상이 어떠한지, 그 힘이 어느 정도 되는지를 알아내는 일입니다.
그래서 치병굿은 두 부분으로 나뉩니다.
첫째, 무당은 자기의 보호영신들을 불러 병의 원인을 묻고 둘째 그는 원수인 영신과 싸우거나 망령과 싸웁니다.
여기에 이어 의무적인 천상계 여행이 시작됩니다.
악령과의 싸움은 매우 위험하여 대부분의 무당들이 여기서 녹초가 됩니다.
병자의 몸에서 악령을 떼어놓기 위해 무당이 그 악령을 자기 몸속으로 불러들일 때도 있습니다.
이 때문에 무당은 고통을 당하는 것입니다.
집 주인은 가죽 끈으로 올가미를 두 개 장만하고 무당은 그 가죽 끈 올가미에 두 팔을 넣습니다.
사람들은 무당이 악마에 끌려가지 않도록 올가미의 끝을 꼭 붙들고 있습니다.
무당은 공중을 펄쩍펄쩍 뛰어오르면서 춤을 추며 고함을 지릅니다.
그러다가 휴식을 취하고 휴식이 끝나면 엄숙하게 찬가를 부릅니다.
이어서 한 차례 가볍게 춤을 추면서 그가 부르는 노래는 냉소적 혹은 악마적 분위기를 풍깁니다.
마침내 무당은 병자에게 다가가 병의 원인이 되는 영신을 불러 병자의 몸에서 떠날 것을 명하거나, 또는 그 악령의 멱살을 잡아 천막 한가운데로 끌어내고는 저주하면서 두 손과 숨결로서 그 악령을 쫓아냅니다.
이제 무당이 희생제물이 된 동물의 영혼을 인도하기 위해 천상으로 접신여행을 할 차례입니다.
천막 밖에는 가지를 잘라낸 세 그루의 나무가 세워집니다.
세 그루의 나무 중 가운데 있는 나무가 자작나무입니다.
자작나무 꼭대기에 죽은 물총새 한 마리가 내걸립니다.
자작나무 동쪽에 기둥이 하나 세워지고 그 기둥에는 말의 해골이 내걸립니다.
세 그루의 나무는 한 줌의 말총으로 꼰 끈으로 연결됩니다.
세 그루의 나무와 천막 사이에는 탁자가 하나 놓이고 탁자 위에 브랜디 항아리가 놓입니다.
무당은 새가 하늘을 나는 시늉을 해보입니다.
무당은 이로써 조금씩 하늘로 날아오르는 것입니다.
하늘 길에는 아홉 군데의 휴게소가 있습니다.
무당은 휴게소에 닿을 때마다 그 휴게소를 관장하는 영신에게 제물을 바쳐야 합니다.
접신여행을 마치고 돌아오면서 무당은 자기 몸의 어느 부분(다리, 허벅지 등)을 불붙은 석탄으로 몸과 마음을 깨끗이 하는 ‘재계齋戒purification’받게 해줄 것을 요구합니다.
야쿠트족의 무의에는 여러 가지 변형이 있습니다.
천상계 여행의 무의의 경우 미리 준비된 한 다발의 전나무 가지가 놓이고 흰말총으로 만든 고리가 전나무 가지에 장식됩니다.
무당은 백마가 아니면 이용하지 않기 때문에 흰 말총을 사용하는 것입니다.
의례를 준비하는 사람들은 세 개의 기둥을 한 줄로 세우고 이 기둥 위에 새의 형상을 세웁니다.
희생제물이 될 동물이 세 번째 기둥에 묶입니다.
이 동물과 기둥 꼭대기를 연결하는 줄은 천상계로 오르는 길을 상징합니다.
바로 이 길을 통해 새들이 날고 동물이 하늘로 오르는 것입니다.
아홉 군데의 휴게소oloh에 이를 때마다 무당은 앉아서 쉬게 됩니다.
그는 잠깐 쉰 뒤 접신여행을 계속합니다.
그는 춤 동작과 새의 비상을 흉내 낸 동작으로 여행을 계속하고 있음을 보여줍니다.
무당의 춤은 늘 영신들과 함께 하는 천계여행을 보여줍니다.
제물이 된 동물의 가죽과 뿔 그리고 발굽은 죽은 나무에 내걸립니다.
다른 지역의 경우 꼭대기에 새 모양이 놓인 기둥 옆에 아홉 그루의 나무가 세워집니다.
이들 나무와 기둥은 끈으로 엇비슷하게 연결되며 끈은 천상계 상승을 상징합니다.
돌간족은 하늘을 모두 아홉 게, 즉 9천으로 상징합니다.
돌간족의 믿음에 따르면 각각의 하늘 앞에 무당의 여행을 감시하고 하늘로 오르는 악령들을 막는 수호영신들이 있습니다.