용신신사, 초혼석, 지로귀산음신사
용신신사龍神神祀
용신신사龍神神祀를 ‘용신굿’이라고도 합니다.
이 신사는 배에서 행해지며, 또 수부석水府釋이 있습니다.
수부水府란 물귀신 혹은 수신水神, 용궁龍宮 등을 뜻합니다.
이 신사들은 밤과 쌀로 밥을 지어 물속에 던져 고기들에게 공양하는데, 칭稱하여 어보시魚布施라 합니다.
세간世間에서 와전訛傳하여 ‘어부심’이라 한 것이 바로 이것입니다.
흰 종이에 성명과 생년을 쓰고 백반을 싸서 물고기에게 주면서 도액度厄(액막이)하는 것을 어부식魚付食이라 하는데, 어부심과 같은 것입니다.
초혼석招魂釋
큰 신사神祀를 행할 때 첫머리에 초혼석招魂釋을 합니다.
부정거리를 통해 굿을 하는 장소를 정화한 뒤 신을 불러들이는 감응청배感應請陪, 가망거리 절차를 말하는 것입니다.
세속에서는 초안석招安釋이라 하는데 혼신魂神을 불러 편안하게 하며 영혼靈魂을 위로한다는 뜻입니다.
또 내림석이 있는데, 이는 신사를 행할 때 신들을 초청해 도량道場에 내림토록 하여 공양供養을 드린다는 의미입니다.
지로귀산음신사指路歸散陰神祀
지로귀산음신사指路歸散陰神祀를 ‘지노귀새남’이라고도 합니다.
망자亡者의 극락천도極樂天道를 위한 굿입니다.
새남굿이라면 상류층이나 부유층의 망자천도굿이며, 중류층을 위한 것은 얼새남, 하류층을 위한 것은 평진오기라 합니다.
지노귀새남은 망령亡靈을 추천하는 신사神祀입니다.
추천追薦을 추선追善, 추복追福이라고도 하는데, 사자死者를 위해 산 사람들이 현세現世에서 좋은 일을 하고 이를 망자에게 돌리는 행위입니다.
그럼으로써 망자는 고통을 덜고 극락極樂으로 왕생往生할 수 있다는 것입니다.
추천에는 당탑건립堂塔建立, 축복받기 위해 경문經文을 베끼는 사경寫經 등 여러 가지 방법이 있지만, 사후 매 7일마다 거행하는 7.7재(49재)가 대표적입니다.
사람이 죽은 뒤에는 혼魂이 공중으로 가나 그것이 너무 넓고 끝이 없어 갈 바를 모르는데, 불가佛家에서는 이를 ‘죽은 뒤 다음 삶을 받을 때까지 떠도는 영혼’이라고 해서 중음신中陰身이라 합니다.
중음신은 사람이 죽어 다음 생을 받기까지의 과도기를 말합니다.
그렇기 때문에 칠칠재七七齋 및 현왕재現王齋를 베풀어 영혼을 추천하여 속히 왕생하도록 합니다.
현왕재는 사람이 죽은 지 사흘째 되는 날 현왕탱화現王幀畵 앞에서 영혼을 천도하는 의례입니다.
탱화幀畵(정화)는 불교 신앙내용을 그린 그림을 말합니다.
부처님이 염라대왕閻羅大王에게 멀지 않은 장래 성불成佛하여 보현왕여래普賢王如來가 될 것이라고 했는데, 현왕이란 보현왕여래의 줄임말입니다.
그리고 현왕탱화는 염라대왕을 주존主尊으로 판관判官, 녹사錄事, 사자使者, 동자童子 등을 그린 그림입니다.
우리 무속巫俗은 불교와 혼합되었기 때문에 이러한 신사神祀를 행하며, 염불念佛로서 끝을 맺습니다.
염불은 부처의 모습이나 그 공덕功德을 생각하면서 부처의 이름을 외는 일이며, 특히 ‘나무아미타불南無阿彌陀佛’을 외는 일입니다.
나무아미타불이란 아미타불에 돌아가 의지함을 이르는 말로 공들인 일이 헛일이 됨을 뜻합니다.