취미를 미학의 주요 과제로 제안한 사람은 조셉 애디슨
Taste를 취향이라고 번역했으면 더 나았을 것 같다고 생각되지만 예술철학에서 '취미'로 이미 번역되어 통용되고 있습니다.
각 사람이 갖고 있는 취미에 따라서 작품을 보고 느끼는 감정이 다른데 이 취미를 일반적으로 규정하려고 과거 철학자들은 노력했습니다.
취미는 각 민족의 기질에 따라서 그리고 각 시대의 문화에 따라서 그리고 취미는 유행을 따라 달라지기도 합니다.
여하튼 취미를 예술철학의 주요 과제로 삼은 사람이 있어 소개합니다.
취미를 미학의 주요 과제로 제안한 사람은 조셉 애디슨Joseph Addison(1672-1719)이다.
그는 1712년에 발표한 미적 즐거움에 관한 논문 <관객 Spectator>에서 취미를 "상상력의 즐거움 the pleasures of the imagination"을 일으키는 세 특성들로 보고 그것들을 탁월함(혹은 숭고함), 비범함(혹은 진기함), 그리고 아름다움을 단순히 분별하는 능력으로 간주했다.
"상상력은 그 속에 창조와 비슷한 것을 갖고 있다"고 본 애디슨은 상상력의 즐거움을 일으키는 특성들을 지각하는 것이 매우 특이한 류의 대단한 즐거움에 의해 수반되는 것으로 설명하려고 했으나 충분히 언급하지는 못했다.
취미는 흄의 미학에 있어 주요 과제로 넘어갔다. 그는 <인간본성론>에서 주장했다.
"아름다움은 우리 본질의 근본적 체질에 의해서나 관습에 의해서 혹은 변덕에 의해서 부분들의 정렬이며 구조로서 영혼에 즐거움과 만족을 주기에 적당하다."
흄은 미에서 즉각적 즐거움이 발생한다고 보았으며 또한 연합에 의해 이런 즐거움이 전달된다고 보았다.
흄에 의해서 미의 즐거움이 편의 혹은 공리로부터 제기되었으며, 공리성과 미에 대한 감각 사이의 관계가 관심사로 떠올랐다.
그는 하나의 규칙으로서의 미를 깨달아 미에 대한 감각이 생기는 것이 아니라 오로지 대상의 실재 특성들에 의해서 미에 대한 감각이 생기는 관람자의 미적 감각과는 무관한 공리성으로부터 나타난 것으로 보았다.
그에 의하면 오직 공감에 의해서 관람자에게 미에 대한 느낌이 생기는 것이다.
흄은 1757년에 출간한 <네 논술 Four Dissertations>에서 '취미의 표준에 관해 'Of the Standard of Taste'란 에세이에서 이 문제를 다뤘는데 다음과 같다.
미란 대상들 자체 속에 있는 특성이 아니다.
그것은 단지 대상들을 심사숙고하는 마음 속에 존재할 뿐이며 각 마음은 상이한 미를 지각한다.
어떤 사람은 또 다른 지각하는 미를 기형으로조차 지각할 것이다.
그리고 모든 개인은 다른 사람들의 감정을 규칙적이 되게 가장함이 없이 자신의 감정에 복종해야 만한다.
진정한 미나 기형을 찾는 것은 진정한 유쾌나 진정한 쓰라림을 확인하기를 가장하는 것과 같은 열매를 맺지 못하는 조회이다.
기관들의 성질에 의하면 동일한 대상이 유쾌하거나 쓰라린 것일 수 있다.
그 격언은 취미에 관해 논박하는 것이 열매를 맺지 못하는 것으로 정당하게 결정되었다.
이는 매우 자연스러우며, 이 자명한 이치를 육체적인 취미와 마찬가지로 정신적인 취미에 확대하는 것이 매우 필요하기조차 하다.
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그러므로 취미의 원리들이 객관적이고, 모든 인간에게 완전히 동일하지는 않더라도 또한 거의 동일하더라도 아직은 소수에게 어떠한 미술품이라도 판단할 수 있는 자격이 있거나 혹은 그들 자신들의 감정을 미의 표준으로 달성하는 자격이 있다.
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평론가가 미묘함을 갖고 있지 못할 때 그는 어떤 구분도 없이 판단하게 되며 오직 그 대상의 조잡하고 좀더 명백한 특성들에 의해 영향을 받게 된다.
그 훌륭한 솜씨들은 알려지지 않게 되고 무시된다.
그에게 실습에 의한 도움이 없을 때 그의 판단은 혼돈과 우유부단을 수반하게 된다.