<뒤샹과 친구들>(미술문화) 중에서
취리히 다다
세계대전은 무고한 많은 사람들을 살해했고, 남은 이들에게 허탈과 절망을 안겨주었다.
예술가들은 무차별한 살육장으로부터 안전한 중립국 스위스의 취리히로 피신했다.
그들은 인간의 이성이 야만적인 행위와 부조리를 조장한다고 자소하면서 이성 자체에 거세게 반발했는데, 이 같은 자연발생적 혁명은 따지고 보면 앙리 루소의 그림에서 그리고 상징주의 작가들의 우상과도 같았던 알프레드 재리의 작품에 등장한 기괴한 장면과 허세에서 이미 조짐이 나타난 적이 있었고, 데 키리코와 샤갈의 잠재의식의 세계에서 시각적인 환상들로 분출된 적이 있었다.
환상주의 혹은 형이상학의 예술가들로 알려진 데 키리코와 샤갈은 이성이 인간이 바라고 이루고자 하는 사고와 꿈을 실현시키지 못한다고 단정하면서 비이성적인 방법으로 욕망과 꿈을 성취하기를 바랐다.
이 같은 경향이 파리의 미술계에 널리 알려질 무렵 세계대전이 발발한 것이다.
취리히 다다를 결성한 예술가들 중 한 사람인 독일인 후고 발은 어린아이들의 자연발생적이고 무책임한 요소를 환영하면서 이런 요소가 새 예술의 모델이 될 수 있다고 1916년 일기에 적었으며 그해 취리히에서 다다가 공식적으로 조직되었다.
이성에 대한 이 같은 반발을 발은 다다로 명명했다.
프랑스어 dada의 뜻은 아이들의 장난감 ‘목마’이다.
이 말은 발과 리하르트 휠젠벡이 사전에서 닥치는 대로 페이지를 열어 발견한 낱말이었다고 휠젠벡이 말했다.
취리히로 도피한 예술가들은 정신적으로 새 힘을 얻어 본능에 근거한 예술가의 자유를 구가하고자 하였다.
그들은 자연발생적인 것들, 환상들, 그리고 발명의 고유한 자유를 최대한으로 만끽했고 파괴야말로 창조라는 역설을 표어로 삼았다.
발을 중심으로 작가이자 나중에 정신과 의사가 된 휠젠벡과 루마니아인 시인 트리스탄 차라, 차라와 같은 나라 사람 마르셀 얀코, 독일인 화가이면서 조각가 장 아르프와 미래의 아내 소피 타우버가 다른 예술가들과 함께 모였다.
발은 자신의 볼테르 카바레에 전쟁으로 불만투성인 사람들을 초대하여 용기를 가지고 새 정신으로 무장하는 연합을 결성하자고 종용하면서 “전쟁과 민족주의의 이면에서 상이한 꿈을 가지고 살고 있는 독자적인 사람들이 있다는 점을 전 세계에 알리자!”고 외쳤다.
그들은 처음이자 유일한 잡지 『카바레 볼테르』를 6월에 간행했다.
발은 서문에서 다다란 말을 사용했는데, 다다란 말이 프린트되기는 이때가 처음이었다.
잡지에는 아폴리네르, 아르프, 발의 오랜 여자친구 에미 헤닝스, 얀코, 칸딘스키, 마리네티, 휠젠벡, 모딜리아니, 피카소, 데 키리코, 에른스트, 피카비아, 마르크, 오스카 코코슈카, 그리고 차라의 글과 그림이 실렸다.
이 잡지는 1916년 11월에 뉴욕에 도착했으며, 데 자야는 11월 16일 차라에게 보낸 편지에 적었다.
“난 이제 막 9월 30일자로 쓴 자네의 편지와 10권의 흥미 있는 다다 간행물을 받았네.
… 그것들은 자네가 원하는 대로 현대미술에 관심이 있는 사람들에게 나눠주겠네.
뉴욕의 서점에서 자네의 간행물을 팔 수 있도록 알아봐야겠네.”
차라는 그룹의 미학적 대변인이었으며, 7월에 『미스터 소화기의 첫 하늘 모험La premiere aventure celeste de Monsieur Antipyrine』을 출판했으며, 컬러 목판화를 얀코가 제작했다.
차라는 저서에서 다다를 다음과 같이 정의하였다.
다다는 우리의 맹렬함이다.
다다는 독일 아기의 수마트라인 머리를 이치에 맞지 않는 총검들로 장치한다.
다다는 양탄자 슬리퍼나 유사한 물건들이 없는 인생이다.
다다는 통일을 원하면서 또한 통일에 적대하고, 미래에 대해서는 분명히 적대한다.
… 다다는 훈련이나 도덕이 없는 가혹한 요구이며, 우리는 인간성에 침을 뱉는다.