3장- 신을 사랑하는가, 인간을 사랑하는가의 속표지를...

3장- 신을 사랑하는가, 인간을 사랑하는가의 속표지를 넘기려니
˝온갖 모순을 떠안은 창조주보다 창조주 없는 세계를 사유하는 편이 더 쉽다˝ 라는 문구가 눈에 들어온다.
보부아르의 어머니는 독실한 카톨릭 신자였다. 그래서 어릴 때부터 어머니의 영향으로 종교에 깊이 빠져 있었으나, 카톨릭 신자가 아니었던 아버지와 어머니의 종교의 양극단을 달리는 모습을 보고 자라면서 ˝근본적으로 이질적인 두 경험의 장˝에는 공통점이 전혀 없었고, 보부아르는 인간적인 것, 즉 ˝문화, 정치, 사업, 예의범절, 관습이 종교와 무관하다.˝고 생각하기에 이르렀다. ˝그래서 나는 신을 삶과 세계로부터 별개로 놓았다. 이 태도가 장차 나의 발전에 깊은 영향을 끼치게 될 터˝(101쪽) 라고 생각했으며, 결국 보부아르는 철학의 빈틈과 종교의 위선을 마주하게 되어 그렇게 결론을 내리게 된 것이다.
모순을 떠안은 창조주보다 창조주 없는 세계를 사유하는 편을 택하는 결론. 이미 사유의 삶은 돛을 달았다.

보부아르 학창시절에는 자자라는 친구를 빼놓을 수가 없는데, 보부아르와 자자의 우정은 이미 유명하다.
친구 자자는 훗날 보부아르의 앨리트 친구인 메를로퐁티와 연애를 하게 되었는데 자자의 어머니의 반대로 자자가 그토록 원했었던 메를로퐁티와 결혼을 못한 채, 어느 날 고열로 죽어버렸다. 사랑하는 친구의 죽음과 사건은 보부아르에게 크나 큰 상처가 되어 30 년 동안 힘들었다고 한다. (사건? 그 사건이 무엇인지 정확하게 나오지 않아 잘 모르겠는데 나중에 다른 책을 찾아봐야겠다.)

1928 년 보부아느는 소르본 대학에서 시몬 베유를 만났다고 한다. 시몬 베유도 두 명인 걸로 알고 있는데 정치가 베유와 철학가 베유다. 보부아르가 만난 베유는 철학가 베유였던가?

그 해에 소르본 대학에서 인상적인 무리와 어울려 지내기도 했다. 두 명의 시몬(베유와 보부아르)은 - 나중에 생각해보니 애석하게 날아간 기회였지만- 친구가 되지 못했다. 보부아르는 베유에게 관심이 있었지만 그건 베유의 명석한 두뇌 때문이라기보다는 타인의 고통에 열정적으로 마음을 쓰는 자세 때문이었다. 보부아르는 베유가 중국의 기근 소식에 눈물을 흘리더라는 얘기를 듣고는 지구 반대편에 사는 사람들 때문에 아파할 만큼 넓은 마음에 깊은 인상을 받았다. 그래서 베유를 만나고 싶어 했지만 정작 만나서 대화를 나눠보고는 실망했다.
베유는 혁명을 더 중요하게 생각했고, 보부아르는 삶의 이유를 찾는 것이 더 중요하다고 생각했다.
(95쪽)

약간의 선입견과 추구하고자 하는 입장의 차이 때문에 둘이 친구가 되지 못한 것은 조금 아쉽다.
어쩌면 그때 너무 이른 나이에 그들이 만난 탓도 있었을터!
암튼 보부아르의 생애를 따라가다 보면, 유명한 인사들이 종종 튀어 나온다.
그 중 보부아르에게 빠질 수 없는 존재 사르트르는 4장-비버와 고등사범학교 친구들 편에서 드디어 등장하게 된다.
나는 보부아르가 사르트르와 극적으로 처음 보자마자 서로의 지적임에 이끌렸다고 짐작하고 있었는데 그게 아니었다. 사르트르 이전에 르네 마외라는 남자를 먼저 알게 되었고, 매력에 빠져 흠모하고 있어 좀 놀랐다. 마외가 보부아르가 평생 달고 다니게 된 별명 ‘비버‘를 지어준 장본인이란다.
마외와 사르트르는 비교가 많이 되는 대립구조였던 듯하다. 보부아르는 오로지 마외만 눈에 들어왔지, 사르트르에겐 눈길조차 주지 않았다고. 사르트르는 키가 160 센티도 안되고, 추남이라고 묘사되어 있다. 하지만 언변이 뛰어났던 듯하다.
하지만 사르트르는 천재이긴 하지만 약간 권위적이었던지 비정하고 냉담하기로 소문이 나 평판도 좋지 않았다고 한다.
그러니 보부아르도 눈길이 가지 않았을지도?
하지만 사르트르는 보부아르의 매력에 푹 빠져 호시탐탐 보부아르에게 먼저 구애를 했던 듯 하다.
교수자격시험에서 낙방한 마외는 파리를 떠나버렸고, 사르트르는 절호의 기회를 얻은셈이었다.
천재가 천재를 자주 만나 대화를 한다면?
천재는 천재를 알아보지 않을까?

사르트르는 보부아르에게 자기 마음을 보여 주기에 바빴고, 그를 알고 지낸 13일 동안 보부아르는 그가 본인에게 특별한 영향을 끼친다는 것을 알았고, ˝이해하고, 내다보고, 사로잡은˝ 나머지 그와 함께 있고 싶은 ˝지적 욕구˝가 생길 지경이라고 일기에 썼다.
(121쪽)

회고록에는 사르트르와 함께하면서 난생처음 ˝지적으로 누군가에게 뒤처지는 느낌˝을 받았다고 썼다. 이 열등감은 그 유명한 뤽상부르 공원 메디치 분수에서 보부아르와 사르트르가 나눈 대화 이후 더 심해졌다. 보부아르가 털어놓기를 그때까지 자신의 고유한 도덕론을 구축해 왔지만 사르트르가 그 도덕론을 무너뜨렸고 결과적으로 보부아르는 패배를 선언했다. 보부아르는 나중에 이때 느낀 실망을 떠올리고 겸손하게 되돌아보면서 이렇게 쓴다. ˝나는 자부심보다 호기심이 더 컸다. 나를 과시하기보다는 더 많이 배우고 싶었다.˝
(124쪽)

개인적으로 보부아르의 마지막 말이 너무나 훌륭하고 더 없이 멋지다고 생각했는데, 이 겸손 발언으로 수십 년간 페미니스트들을 당혹스럽게 했다고 적혀 있어 좀 의아했다.
정확한 상황들은 알 수 없지만, 천재가 천재를 만나 상대방의 지적인 모습과 지식에 감화되어, 인정해 준다는 것은 그냥 천재가 아니지 않나? 그런 생각이 든다. 어린 나이지만 보부아르의 인성도 아주 훌륭했음이 입증되는 순간으로 보여지는데, 옛날 그 상황은 또 내가 알지 못하는 무언가가 있었을지도 모르겠다.
하지만 보부아르는 사르트르에 대한 굴복과 패배가 아닌 분명한 인정과 지적인 자극이었다고 본다.
나 보부아르님께 눈이 너무 멀었나??

오늘의 보부아르님 독서기록 끝.

※오늘은 책 인증샷 찍지도 않고, 그냥 읽었네요.
며칠 전 찍어 둔 게 있어, 이 사진으로 대신합니다.
밥책용 사진으로 채소 라면을 끓여 먹으면서 책을 읽다가 포기했던 날이었죠.
라면 뿔까봐 빨리 먹어야 하고, 책을 읽어도 뭔 내용인지 안 들어오고...정신 없는 와중에 책에 라면 국물까지 튀어버려 맴찢!!!
이렇게 밥과 책은 당분간 연구가 더 필요할 것 같다는 결론의 사진입니다.
책 읽을 때는 라면 먹지 마세요!ㅜ

2장- 결혼을 거부한 철학 교사 편을 읽으면서(읽는다...

2장- 결혼을 거부한 철학 교사 편을 읽으면서(읽는다고 막 자랑하며 설레발을 친 것에 비하면 진도는 아직 2장이네요^^)
드는 생각은 역시 떡잎부터 다른 보부아르의 10대 시절 철학적인 사유에 절로 공감하게 된다는 것이다.
어젯밤 조지 앨리엇의 <플로스강의 물방앗간>을 잠깐 읽다가 꿈나라로 갔다 왔었는데, 보부아르는 아가 학생 시절에 이미 <플로스강의 물방앗간>을 읽고, 느끼고, 백자평?도 썼다.

조지 앨리엇의 <플로스강의 물방앗간>은 아무것도 모를 열한 살, 열두 살 즈음에 읽었다. 그 책에서 떠올린 다른 질문들도 시몬의 생애와 철학에 자취를 남긴다. 앨리엇의 작중 인물 매기 털리버는 똑같은 바느질을 반복하는 패치워크에 시간을 낭비하고 싶어 하지 않는다. 시몬에게 힘들고 단조로운 가사 노동이 으레 당연한 일처럼 주어진다면 어떻게 자신과 타인의 욕망 양쪽 모두에 충실할 수 있을까? 여성은 많은 것을 희생하는데 남성은 별로 그러지 않는 게 ‘사랑‘이라면 사랑은 과연 할 만한 가치가 있을까? 학생이었던 1926년에 쓴 일기에서 시몬은 여전히 자기 자신을 얼마만큼 양보하고 지켜야 하는가라는 문제를 숙고한다. 매기 털리버가 사랑하게 된 스티븐은 그런 사랑을 받을 가치가 없는 남자다. 보부아르는 왜 메기가 그에게 끌리는지 이해할 수 없었다. ˝내가 상상할 수 있는 유일한 관계는 친구 같은 사랑이다. 책을 교환하고 대화를 즐기는 남녀 사이가 영원히 남는 것 같다˝
(62쪽)

보부아르는 어린시절부터 ‘나‘와 ‘타인이 보는 나‘ 사이의 양가 감정에서 어떻게 행동해야 진정한 내 모습인 것인지? 고민하는 조숙함이 돋보인다.

타인에게 헌신하는 삶을 살고 싶은 마음과 나를 위해 살고 싶은 마음, 이 상충하는 욕망을 어떻게 해결할 것인가는 보부아르의 학생 시절 일기, 실존주의 윤리, 페미니즘의 중심 질문이다.
(65쪽)

어린 시절부터의 오랜 고민이 결국 실존주의 윤리를 이루는 근간이 되었고, 훗날 사르트르에게도 큰 영향을 끼쳤을 것이다.

시몬은 일기에서 스스로 삶을 부끄러워하지 말라고 한다. 삶을 얻은 이상, 가능한 한 최선의 방식으로 살아낼 의무가 있다. 자기를 온전히 내어준다는 것은 사실상 ˝정신적 자살˝이다. 자기를 얼마나 내어주고 지킬 것인지 결정하는 것보다는 차라리 그 편이 쉽다. 시몬은 이때 필요한 것이 ˝균형˝이라고 말한다. 균형이 잡힌 사람들은 ˝타인을 섬기기 위해 자기 의식을 완전히 없애지 않고도˝ 자기를 내어준다. 시몬은 자기를 내어주되 자기를 잃지 않으면서 살고 싶었다.
(81쪽)

어린 시절부터 미래의 약혼자라고 약속 아닌 약속되어진 관계의 자크라는 남자와도 서로 왕래하며 잘 지내왔지만 막상 결혼 적령기가 되었을 때 보부아르는 자크와의 결혼 생활에 대한 기대를 일찌감치 접는다.
보부아르의 어머니는 자크와 연결시켜 보려고 노상 좌불안석이었지만 말이다.
참 갑자기 생각이 났는데 <글 쓰는 딸들> 책에서 보부아르 편에 그려지는 보부아르 어머니 프랑수아즈는 매우 엄격하고, 고지식한 엄모로 그려졌다는 기억이 떠오른다. 여기서는 엄하고 고지식함도 여전하지만, 조금 더 극성스러운 엄마로도 비친다. 그리고 프랑수아즈도 머리가 상당히 비상하였던 듯 하다. ‘딸들이 크고 시간이 많은 프랑수아즈는 독서와 공부에 매달리면서 시몬의 공부를 따라갔다고 한다. 머리가 좋았던 프랑수아즈는 공부를 하면 할수록 다니엘루 선생의 커리큘럼에 감탄하게 되었다.(77쪽)‘
라고 한다. 보부아르의 엄마 프랑수아즈도 환경이 달라 좀 더 많은 교육을 받았더라면 보부아르의 교육의 질은 다른 방향으로 또 달라지지 않았을까? 그런 생각이 들었다.


1927년 5 월 일기에서도 이 외로움의 표현을 볼 수 있다.
˝나는 정신적으로 매우 외롭고 내 삶의 초입에서 갈피를 못 잡고 있다...나에게 가치가 있고, 할 일과 할 말도 있다는 생각은 든다.˝ 시몬은 자신의 ˝지적 취미˝와 ˝철학적 진지함˝을 ˝미소˝로 일축해버리던 자크의 태도를 돌이켜 보고 결연하게(여백에 강조까지 해 가면서) 이렇게 썼다. ˝내 삶은 단 하나뿐인데 하고 싶은 말은 많다. 그는 내 삶을 나한테서 앗아 갈 수 없을 것이다.˝
자유를 다시 생각한 시몬은 일기에 이렇게 쓴다.
˝자유로운 결정과 상황의 상호 작용을 거쳐야만 진정한 자아를 발견할 수 있다.˝
(86쪽)

균형, 상호 작용, 자유로운 결정...
줄곧 고민해 온 사유들은 곧 보부아르 철학의 정신을 이루어 준 결과물이었다.

일기에는 자기와 타자 사이의 ‘균형‘ 문제가 계속 나온다. 시몬은 자기 삶을 두 부분으로 쪼개기 시작했다. ˝타자들에 대한˝ 삶과 ˝자기 자신에 대한˝ 삶. 이 구분은 사르트르가 <존재와 무>에서 수립한 그 유명한 구분 -‘대자 존재‘ 와 ‘대타 존재‘ - 보다 시기적으로 훨씬 앞선 것이다. 사르트르의 구분이 시몬의 소설과 <제2의 성>에서 영향을 끼쳤다고 오해하는 사람들이 많은데 그러한 시각은 시몬이 이미 어릴 때부터 독자적으로 수립한 것이다.
(90쪽)

보부아르 관련 책을 먼저 읽고, 사르트르의 책을 순서로 읽어봐야 할 이유를 발견한 셈이다.
근데 언제 읽나?

암튼,
읽으면서 내내 감탄 하며 도넛을 먹다가,
문득 이 도넛과 커피는 보부아르 님께 바쳐야 하는 게 아닐까?
그런 엉뚱하면서도 예의바른? 생각이 들었다는 것이다.

오늘의 보부아르님 책 독서 기록 끝.

보부아르를 이용만 당한 희생자로 보는 이들이 있는가 ...

보부아르를 이용만 당한 희생자로 보는 이들이 있는가 하면, 남을 이용하는 여우 같은 인간으로 그린 이들도 있었다. 사후에 출간된 사르트르에게 쓴 편지와 제2차 세계대전 당시의 일기 덕분에 보부아르가 1930년대 말에서 1940년대 초까지 젊은 여성 세 명과 성적 관계를 맺었다는 사실이 밝혀졌다. 세 명 모두 한때 보부아르의 제자였다. 어떤 경우에는 사르트르도 나중에 그 여자들과 육체 관계를 맺었다. 보부아르가 자기보다 훨씬 어린 여성들을 꼬드겨 불평등한 권력관계에 끌어들였다는 비난이 쏟아졌고, 그것은 충분히 잘못된 행동이었다.
하지만 시몬 드 보부아르가 사르트르를 위해서 어린 여성들을 ˝길들였나?‘ 이 계약 커플은 서로 진실을 말하는 것을 중시했다. 그래서 삼인조의 세세한 면모가 드러나자 충격, 혐오, 인신공격이 일어났다.
(28~29쪽)

예전에 북플친님들과 보부아르 책에 대한 이야기를 읽다가, 보부아르의 성적 관념에 대한 이야기를 듣고 깜짝 놀란 적 있었는데, 아마도 이 부분이 아니었나? 란 생각이 들었다.
익히 들어 알고 있었지만, 읽으면서 또 화들짝 놀라고, 심란했다.
두 번 놀라고 며칠 심란해 하는 내 모습을 보니 어지간하게 보수적이고, 좀 답답할 정도로 관습에 얽매어 있는 사람이구나! 또 인정하게 되었다.
이것을 어떻게 해석해야 할까?
일단 한 가지 떠오르는 생각은 보부아르의 편지와 일기에 써 있었다고 하니 맞는 말 같겠으나, 사후에 밝혀진 일이라 더 정확한 내막은 알 길이 없지 않을까? 싶은 마음도 생기고(의심이 많은 사람인지라), 본인의 입을 통해 들은 말이 가장 정확하지 않을까? 싶다.
암튼, 뒤로 갈수록 사르트르의 행동이 더 나빠 보이는데, 사르트르를 위해서 어린 여성들을 길들였다니? 이건 또 무슨 말인가?
보부아르의 성적 관념을 옹호하는 것은 아니나,
보부아르 한 사람을 가운데 두고, 여성이라서 마땅치 않은 행동이라고 함부로 비판하는 장면들 때문에, 나까지 비판의 시선으로 바라보고 싶지 않다는 생각에 미치니..심란한 마음이 걷히고 다음 구절로 술술 넘어가더라는~
그리고, 그녀의 사생활에 관심 갖기 보다도 그녀의 위대한 철학을 공부하고 배워가는 것도 사실 따라가기 벅찬 마당이지 않은가!

˝여성은 태어나는 것이 아니라 되는 것이다˝
보부아르가 남긴 명언이다.
나는 되고 싶고, 되어야 한다.
그러니 그녀의 철학을 계속 공부해 보자.
그러면 언젠가는 되어 있겠지?
뭐가 되어 있을지는 모르겠지만,
아마도 늙은 내가 되어 있겠지만,
늙어 있더라도 좀 더 나은 내가 되어 있길 바란다.

19 세의 보부아르는 ˝내 삶에서 가장 뜻 깊은 부분은 나의 생각들이다.˝라고 일기에 썼고, 그로부터 59 년이 지나 78 세의 보부아르는 ˝나에게 가장 중요한 것은 나의 정신˝ 이라고 말했다.
생각을 많이 하고 보니 하나의 정신(관념)으로 숙성되어 진 것이다.

30 년 뒤의 내 모습을 10 월의 첫 날인 오늘 상상해 본다.
음...보부아르 사진처럼 저렇게 고상하고, 지적인 모습으로 늙고 싶다만, 과연 내가 살아 있기나 할까? 싶기도 하고...
건강하게 살아 있으려면 운동이라도 열심히 해야 할텐데..
보부아르의 책을 읽었는데 결국 결론은 운동으로 가는구나!
오늘도 산으로 열심히 올라가고 있는 독서 기록 끝.

※사진 설명 들어가야겠죠?
굿즈 자랑 시간이란 거죠?
자~ 이 머그컵도 알라딘 굿즈 되시겠습니다.^^
변색 머그컵이네요? 씽크대 수납장 열다가 제가 이런 것도 샀더라구요? 지금 굿즈 컵들이....ㅜㅜ
조혜진 작가 소설의 인용문입니다.

왜 웃는지도 모른 채
웃는 이 장면에
내 삶은 도착해 있었다.
[우리에게 허락된 미래] 조해진

문구를 읽으니 갑자기 한국 소설 읽고 싶다는 생각이 듭니다만,
암튼 문구가 마음에 들어 선택했는데 컵이 꽤 무거워 사용을 안했네요.
그래도 이젠 가을이니까~^^

사진1...책을 읽다 매번 졸고 있어서 옆에 누가 같이 책을 읽고 있는 것처럼 연출을 했어요. 딸이랑 함께 입는 후드집업을 의자에 씌우고 보부아르님 얼굴 표지 옆에 딱 세워 두니, 보부아르님과 함께 읽고 있는 것 같아 절로 긴장됩니다.
변색 머그컵은 놀래서 허옇게 변색되었구요!

사진2...책 좀 읽었습니다. 글자색이 까맣게 변했죠?
시간이 지났다는 증거입니다.

<보부아르, 여성의 탄생> 우리는 보부아...

<보부아르, 여성의 탄생>

우리는 보부아르를 얼마나 알고 있는가?

1927년 어느 날 시몬 드 보부아르는 사랑의 의미를 두고 아버지와 의견이 갈렸다. 여자는 당연히 결혼을 하고 아이를 낳고 싶어 한다고 생각하던 시대에 열아홉 살 시몬은 철학 책을 탐독하고 자기 삶으로 실천할 철학을 찾기 원했다. 아버지는 사랑이 ˝봉사, 애정, 감사˝를 의미한다고 했다. 딸의 생각은 달랐다. 시몬은 펄쩍 뛰면서 사랑은 고마움 이상이고, 사랑은 누가 나에게 뭘 해줬기 때문에 나도 해줘야 하는 게 아니라고 했다. 시몬은 다음 날 일기에 이렇게 썼다.
˝사랑을 모르는 사람이 너무 많다!˝
<11쪽, 들어가는 글>

아렌트님이냐!, 보부아르님이냐!
집앞 소공원을 걸으면서 계속 고민을 했었고,
결국 보부아르님으로 결정 지었다.
<보부아르, 여성의 탄생> 책이 재밌다고 두 분이 추천해 주셔서 솔깃했던거라~ 의지보다도 귀가 좀 얇아서^^
그래도 내 언젠간 읽으리라!! 다짐하고 샀던 책 아니었나!

공원 걷기 조금 하고, 쏜살같이 걸어서 만두집으로 달려가 손만두를 사 들고 들어 와 자리에 앉았다.
서브웨이 샌드위치를 사 와서 저녁으로 먹으려고 했는데 또, 만두 이야기에 솔깃해졌던거라~~
암튼 분식집인 줄 알았더니 만두집으로 바뀌었네?
그럼 시식을 해야지!
고기 만두랑 김치 만두를 각각 사 들고 들어왔다.
오천 보도 못채웠지만 보부아르 책 읽고 싶어 얼른 들어왔다.
절대 만두가 식을까봐 급히 들어온 건 아녔다.

암튼,
보부아르의 책 서문 앞부분을 읽는데 19세의 보부아르는 아버지에게 항의한다. 사랑이란 건 봉사, 애정, 감사 아버지가 생각하는 그것이 아니라고 항의한다.
사랑이란 고마움 이상이라고,
누가 나에게 뭘 해줬기 때문에 나도 해줘야 하는 게 아니라고.
19세가 되면 천재들은 두각을 서서히 나타내게 되는 나이인 것인가?
메리 셸리 작가는 19세에 <프랑켄슈타인> 소설을 썼고, 보부아르는 사랑의 정의를 곧 49 세가 될 나보다도 더욱 직관적으로 파악하고 있는 것 같다.
사랑이란 내가 상대에게 봉사하고 희생하고 감사해야 하는 내가(여자) 무조건적으로 행해야 하는 행위가 아닌, 상대가(남자) 나에게 사랑을 표현한다면, 내가(여자) 고마움 그 이상을 느낄 수 있어야 한다며 주체적인 사랑을 이야기 하는 듯 하다.
하지만 그렇다고 해서 무조건적으로 받기만 하는 이기적인 모습만 담는 게 아닌, 누가 나에게 뭘 해줬기 때문에 나도 해줘야 하는 의무성 조건이 아닌, 순수한 대가인 고마움 그 이상을 느끼는 게 사랑이라고 표현했으며, 일기장에는 야무지게 ˝사랑을 모르는 사람이 너무 많다˝라고 쓴다.
19세의 보부아르 통찰력!!
그리고 넘 야무진 것 아닌가!
다르다, 달라!
나는 19세에 뭘 했던가?
생각지 말자!
괜스레 씁쓸해 지니까...
암튼 시작부터의 글이 좋다.
시작부터 좋으면 500페이지가 넘는 책인데 금방 읽겠다는 생각이 든다. 아마도 <제2의 성>을 읽어두었기에 보부아르님이라고 하니 친숙함을 느껴 좋다고 생각하는 건가?
어쨌든 작년 이맘 때, <제2의 성>을 힘겹게 읽고 진이 빠지는데도 뭔가 시험을 다 치른 듯한 뿌듯함을 느껴 막내 딸을 데리고 동네 카페에 가서 치즈와플케잌 사 먹었던 기억이 난다.
자축을 했었던 거다. 내가 너무 대견해서!!!
근데 1 년이 지난 비슷한 시점 나는 보부아르님에 대한 평전을 펼쳐들고 읽는다. 큰 발전이다.
또 자축해야 하는데....일단 완독한 날로 미루어 보자.

헌데 만두를 씹어 먹으며, 책을 읽다 보니
아...나도 먹으면서 읽기가 되네? 생각 퍼뜩 들었다.
와...나도 정말 이렇게 날로 발전하다니?
이게 무슨 현상일까요?
그동안 내가 되겠어? 내 깜냥에~ 라는
괜스레 움츠러 들어 매사에 자존감 낮은 행동 많이 했었는데,
오....혼밥을 자꾸 하니까,
오.....시도해 보니(우연히 깨달았지만)
저두 됩니다. 먹으면서 책 읽기!!
여적 커피 마시면서 간식만 깨작 거리면서 읽었는데
이젠 밥책으로 나가야 하나요??^^
이것을 계기로 조금 더 자존감을 높여 보자!
보부아르를 읽는 이유는 이럴려고 읽는 게 아닌가?

암튼 그래서 보부아르 책 재미나네요.
빨리 읽고, 아렌트님도 모시고 싶네요.
오늘은 아렌트의 날인 것 같던데,
나 홀로 보부아르!
에라 모르겠다.
보부아르님 만세!!!!!

※사진1....만두와 연관시키기에 참 죄송한 보부아르님,
그래도 꼭 완독하겠습니다.

사진2......산책 나서는 길 앞에 있는 아파트를 지나쳐야 지름길인지라 막 지나치는데 향기가 훅!!!!
비말 마스크를 꼈는데도 향이 훅!!
이맘 때만 맡을 수 있는 천리향.
다들 천리향 향내 아시죠?
상상해 보세요.
어디서 천리향 향내가 나는 것 같죠?

오스틴 소설과 조지 앨리엇 소설 읽던 것을 다시 잡고...

오스틴 소설과 조지 앨리엇 소설 읽던 것을 다시 잡고 읽어야 하고, 도서관에서 빌려 온 책들도 읽어야 하고(이제부터는 연체하지 않는 독서 가족을 만드는 게 100일 챌린지!!)...
밑줄 긋기라도 하며 간단한 리뷰라도 써 보려고 맘 먹었던 <디지털 미디어와 페미니즘> 책에만 밑줄 한 가득이고, ˝읽고 있어요‘에 걸어 둔 저 수 십 권의 책 권 수도 줄여야 한다.
왜 이렇게 할 일이 많지?
왜 이렇게 바쁘지?
우린 서로 너무 너무 바쁘고 피곤함을 아는데
정작 오프라인 지인들은 ˝집에서 뭐해?˝
친한 친구 조차도 내가 책 읽느라 바쁜지 몰랐던지?
여름동안 독서실에 있었다고 하니까, 무슨 공부했냐고 묻는다.
책 읽었다고 하니...으응!!!
무슨 책 읽냐고 물어봐야 하는 거 아닌가? 싶었는데,
아차! 친구는 공부하느라 눈을 혹사하는 건 괜찮아도,
책 읽는다고 눈을 혹사하는 건 약간 미련하게 생각하는 친구였지? 절로 말을 아꼈다.
교훈은 이렇거나 저렇거나 눈을 아끼면서 살아야 한다!!!!^^

암튼,
이 책, 저 책 뭘 읽을까? 고민하는 중,
갑자기 어제 친구분들과 만난 자리에서 찍어 온 보부아르님이 떠오르는 것이다.
그냥 지나치려는데 ˝아! 보부아르!!!˝
다시 보니 진짜 보부아르 님이시다.
좌엔 카뮈, 우엔 사르트르 사진이 있었다.
보부아르를 읽어야 하는데...친구분의 목소리가 계속 남아 있었고, 오후에 단발머리님의 서재에서 빨간 천재 보부아르님의 강렬한 원서를 보니 아렌트를 읽어야겠다고 생각한 마음 그위를 덮는다.
(아...보부아르님 원서를 읽겠다는 게 아니구요. 작년에 사다 놓은 <보부아르, 여성의 탄생>을 읽겠다는 겁니다^^)
아렌트 시리즈도 눈에 밟혀 단발머리님 제일 중요하다고 하신 <전체주의 기원> 책도 일단 꺼내서 독서대에 올려뒀다. 두 권은 막상막하의 벽돌책이라 높이감이 나타나지 않군!!
<전체주의 기원> 당연히 어려울테니 청소년용 아렌트 책을 예습용으로 읽어 볼까? 또 꺼내왔다. 헌데 번역가의 이름이 눈에 익는데, 예전에 알라디너로 활동하신 분 아니셨나? 기억이 가물가물한다. 아...나의 저주받은 기억력!ㅜㅜ
그래도 여지껏 잘 살아 왔어!! 계속 앞으로 전진!!

어려운 책 읽으려면 또 커피를 마실 수밖에!!
선물받은 예가체프 내려서 마셨는데 오호!
딸래미가 책 읽을 때 먹으라고 준 쵸콜릿을 따로 안 먹어도 되겠다. 달달하니 맛있다.
고맙습니다. 잘 먹겠습니다^^
자.....책 세 권 중 어떤 책을 고를까요?
다 예쁜 책입니다.
올 해가 가기 전 세 권을 다 읽는 걸로 100 일 챌린지로 할까요?
이러다 챌라지 넘 많아서 하나도 실천 못하는 건 아닌지??
눈에 보이는 건 죄다 그래, 너 100 일 챌린지다!!
쐐기를 박은 게 넘 많아서.....연말되면 또 혼자 바빠질 조짐이 보인다. 부지런히 읽어두자!!!

※보부아르 좋아하실 분들을 위하여 빛에 반사되어 눈이 부시겠지만, 그 분의 지성에 눈이 부시는 것이라 생각 하시고 좀 더 젊었던 시절의 보부아르 님의 사진을 올립니다.