[100자평] 나를 위한 현대철학 사용법

[eBook] 나를 위한 현대철학 사용법 - 니체, 푸코, 레비나스, 들뢰즈를 무기로 자신을 지키는 법
다카다 아키노리 지음, 지비원 옮김 / 메멘토 / 2022년 8월

니체 콧털 잘라서 푸코 머리에 붙여주고 싶다.

[100자평] 보부아르의 말

보부아르의 말 - 자유로운 삶을 꿈꾼 자주적인 여성의 목소리 ㅣ 마음산책의 '말' 시리즈
시몬 드 보부아르.알리스 슈바르처 지음, 이정순 옮김 / 마음산책 / 2022년 10월

작가나 철학자라기 보단, 페미니스트 실천가로서의 보부아르의 면면을 생생히 느낄 수 있는 인터뷰집. 하 보부아르 진짜 똑똑하다. 정말 너무 똑똑한 여성…

읽는 일은 역시 훌륭해

공부 중독 - 공부만이 답이라고 믿는 이들에게
엄기호.하지현 지음 / 위고 / 2015년 12월

내가 나 자신으로 사는 것을 스스로 합리화하기 위해 이렇게까지 읽어야 하는 것입니까? 라고 투덜댄 글에 “관습을 깨는 것은 힘든 일이라 두꺼운 벽돌 책으로 여러 번 내리쳐야 한다”라는 훌륭한 댓글을 받았다. 

한동안 아파서 앉아있을 수가 없었다. 같이 소멸해서라도 소멸시켜버리고 싶은 어떤 인간에 대한 미움이 수습되지 않았다. 그와 동조자들(그리고 공모한 어쩌면 전세계)을 한 톨도 단 한 톨도 닮고 싶지 않아서 푸코를 정.말.로 읽으려고 맘먹었을 정도다. (물론 읽는다고 알 수 있게 되는 건 아니다. 그래도 인간사에 작동하는 권력의 원리를 이해하면 권력에 도취되지 않을 수 있지 않나?) 잊을 수 있다면 잊어버리고 싶은 그들을 완벽하게 타자화 할 수가 없다는 것이 나의 비극. 

몸이 화를 못 받다가 맘을 바꿔먹었더니(사실 화내는 것도 에너지라 기를 다 씀) 천천히 회복되고 있다는 게 느껴진다. 요즘엔 거의 나아서 마음만 먹으면 좀 오래도 앉아있을 수 있다. (그러니까... 내 몸은 무리 못하게 아껴주지 않으면 이제 바로 파업과 태업과 뭐 그런 몸이다...) 계속해서 안 읽히고 집중도 안되고 그랬는 데, 맘을 비우니 뭔가 슬슬 꿰어지고 있어서 읽는 게 신이 난다. 술을 안 마셔도 일상이 좀 재밌을 정도다. 아플 때 너무 힘들었는데, 배운 게 좀 있다. 나만 나를 닦아 세운다는 거. 지치지 않는 게 중요하다는 거. 

조용한 거실에서 스탠드 켜놓고 책이랑 골똘하게 대화하고 있을 때, 그 시간이 난 참 좋다. 오늘 아침엔 이제 좀 마음이 편해졌다는 생각이 들었다. 이상할 정도로 불안하지 않다. 나는 나를 좀 더 믿어도 된다고 확신했다. 내가 읽을 수 있을 만큼 읽어두려고 하고, 내가 느낀 만큼만 써두려고 한다.  

바로 이전 글에 글씨가 되고 싶어 했던 사람(지하 인간)에 대해 한껏 비아냥 댔는 데, 절반은 취소다. 이런 시절에 무용하게 읽는 일은 역시 훌륭하다는 생각이 들었다. 200년 전의 지하 인간은 현 시대에 오면 책을 읽지 않을 것이 분명하다. 다른 매체들로도 알았다는 느낌은 충분히 받을 수 있으니까. 보고 듣는 것(유튜브)만으로도 세상을 다 안 것처럼 충족되는 기분을 느낄 수 있는 시대에 글씨로 된 벽돌책을 눈비벼 가며 읽는 건... 마치 컴퓨터 자판도 어색해 한다는(설에 들은 실화다) 포노사피엔스가 굳이 주머니 칼을 휴대하고 다니며 연필을 깎는 것처럼 낭만적… (물론 전 연필깎이가 있습니다..) 암튼 요 책을 읽고 나니 어떤 공부를 하면 안되는 지는 좀 더 명확해 졌다할까?

“엄기호 | 그런데 이런 공부 중독의 가장 심각한 폐해는 뜻밖에도 만능감이라는 생각이 들어요. 제가 사회학을 공부하고 교육 관련 일을 하다 보니 느끼는 게, 어느 시점에서 한국 사회에서 아이가 양육되고 교육되는 방식이, ‘나는 중요한 사람이고, 나는 뭐든지 다 할 수 있고, 내가 다 컨트롤하고 평정해야 하고…’ 이런 어마어마한 만능감을 심어준 것 같아요. 그런데 실상 자기 현실은 너무 비루하거든요. 할 수 있는 건 없고….

하지현 | 그래서 아무것도 안 하는 거죠. 그래야만 정신 승리가 가능하기 때문이에요. 타석에 서지 않으면 스트라이크 아웃인지 홈런인지 아무도 알 길이 없어요. 그래서 절대 타석에 서질 않아요. 그것이 이 친구들의 솔루션이에요.

엄기호 | 그러니까 한편에는 만능감, 신처럼 되어버린 자기가 있고, 다른 한편에는 너무나 아무것도 아닌, 아직 준비가 되어 있지 않아서 늘 야단이나 맞는 자기가 있는 겁니다. - <공부 중독> 중에서”

왜 이것까지 알아야 해? 이렇게까지 알아야 할 필요가 있어? 투덜대지 않으려고 한다. 그들의 방식으로 아는 게 아니니까. 난 이제 정말 몸으로 아니까. (나의 감정은 나의 체현된 사상이며 나의 지표다 - 이것도 희진 샘 말인데 난 이게 무슨 말인지 몸으로 안다🥲) 알고 더 이해하게 되면 좀 뿌듯하니까. 나를 미워하지 않게 되니까. 이런 내가 좀 기특하니까. 내가 알고자 하는 데 까지가 나라는 인간이고, 내가 모르고 싶어 하는 데 까지가 나라는 사람이라, 그런 나 자신을 담담히 받아들이려고 한다. 더 이상 아는 게 부끄럽지도 모르는 게 쪽팔리지도 않다. 내가 열심히 읽어서 알게 된 것들은 나의 삶을 좀 더 긍정하게 만든다. 더 알고 싶으면 배움을 좀 구하러 다녀야겠지만 그건 좀 더 시간과 용기를 내야 하는 일이라. 일단은 이 정도에서. 

당연한 말이지만 내 공부는 이 책에서 말하는 ‘공부중독 =교육 중독’과는 전혀 관계없는 일이었다. 원체 중독에 취약한 인간이라 아. 알코올 중독 끊었더니 활자중독인가... 걱정이 되서 (내가 이렇게 메타인지력이 뛰어난 사람입니다. 그런데 활자중독은 아닌 듯. 글씨 어려워. 안 읽고 둔너서 텔레비전 보는 게 더 행복함 ㅋ) 읽었는데, 시점이 2010년대 중반이라 좀 지난 감이 있었지만. 뜻밖의 스스로가 흐뭇해지는 독서였다. 

“공부가 재미없어진 이유가 여기에 있다. 어느 순간부터 공부가 삶의 문제를 푸는 도구가 아니라 삶을 식민화한다는 것을 깨달았다. 공부를 하면 언어를 배우게 된다. 세상을 읽고 삶을 해석하는 언어가 늘어나는 것이 공부의 과정이다. 예를 들면 ‘구조’라는 말을 알 때와 그러지 못할 때 세상을 인식하고 설명하는 방식은 획기적으로 달라진다. 공부는 사실 이렇듯이 세상을 읽고 삶을 해석하는 언어라는 좋은 도구를 획득하는 과정이다. 그런데 이 과정에서 치명적인 부작용이 일어난다. 세상과 삶이 지나치게 단순화되고 추상화된다는 것이다. 세상의 그 어떤 언어도 삶을 그 자체로 풍부하게 재현할 수 없다. 모든 재현은 불가피하게 삶을 추상화하고 규격화한다. 이 규격화의 과정에서 자칫하면 삶이 도식적인 것으로 분해되고 내가 겪었던 경험은 형해화된다. 대신 그 자리를 개념들이 차지하면서 나의 경험은 일반화(보편화가 아니라)되는 경우가 종종 벌어진다. 구체적 삶은 왜소해지고 대신 이미 주도권을 가지고 있는 어떤 개념들이 그 구체적 삶의 자리를 분해한다. 나의 삶은 그 개념들의 지식 권력의 정당성을 확인해주는 도구에 불과한 것으로 전락한다. - <공부 중독> 중에서”

나는 내 공부가 재밌다. 삶의 문제를 풀어준다. 내가 왜 이렇게 생겨먹었는 지, 과연 이런 사회에서 살아갈 수 없는 부적응자인 건 지, 내가 대체 뭘 잘못했는지(확실하다. 모지리라 부족했을 진 모르겠지만 잘못한 거는 없는 거 같다.), 책에서 어떤 언어들이 알려줬다. 난 구체적 삶을 개념에 내어준 적도 없고, (감히?? 언어 따위가 귀한 내 삶을ㅎㅎㅎ) 개념의 언어로 내 삶에 부딪혀 오는 존재들을 왜소하게 만든 적도 아마 없다. 

호기심(읽고 싶은 책들)은 내가 지구에 오래 머무르고 싶은 이유가 되었고, 미분과 적분은 있을지 없을지 모르는 다음 생애의 목표가 되었다. 내가 책을 읽는 사람이라는 사실은 (그 사실 만으로도) 밥벌이 과정에서 종종 훼손되는 존엄을 지키는 자존감으로 확실히 작용한다. 물론 거래처엔 비밀이다ㅋㅋㅋ (꼴페미 독서광은 철저히 부캐)

나 자신이 어떤 종류의 인간인지를 잘 몰라서, 사람이라는 존재들을 잘 몰라서, 적당한 거리 조절을 어려워해서 관계에서 실수와 실례와 실패를 거듭했다. 여전히 사람을 잘 모르겠어서 당황스러울 때가 많지만, 적어도 내가 나 자신을 알려고 하는 만큼, 내가 보호해야 할 나의 내면이 생겨나는 만큼 내게 중요한 타인들도 더 잘 보호할 수 있게 된다는 걸. 그리고 나는 더 이상 나를 없애는 사랑을 하지 않는다. 내가 없었기에 그렇게 쉽게 나를 없애려고 했던 거다. 이렇게 어렵게 만든 나를 지금의 나는 그렇게 쉽게 없앨 수가 없다. 

이걸 터득하는 데 이렇게까지 읽어야 했다는 게 너무 웃기다. 이렇게 웃긴 나는 내가 좋고, 니 주제에 왜 그렇게 자존감이 높냐고 누가 의아하게 생각하면 또 난 곰곰이 생각하다가 더 잘 웃을 수 있다는 걸 이젠 안다. 앞으로 내게 보이는 세상을 드러낼 수 있을 만큼의 공부를 더 할 수 있을지, 하고 싶어 할지는 미지수이지만…. 내일 아침에 일어나고 싶은 이유는 분명히 읽다 만 남은 페이지... 때문인 건 확실함🤣🤣 

암튼 공부 중독은 아닌 것 같다. 이 책에서 말하는 공부 중독도 혹시나 싶었던 다른 공부 중독도ㅋㅋㅋ 그냥 평생 안 하다가 이제 와서 책 좀 볼라니까 책을 쇼핑하는 것(뒤메질..)이 넘나 재밌었던 것으로? (걍 책 쇼핑 중독..)  

지난주부터 본인의 생파 주간이라(;;;) 주 1회 친구들 만나기를 하고 있다. 우린 MZ라 이놈의 mbti이야기를 하기 싫어하면서도 않을 수가 없는데(주파일이야기를 할 수는 없쟈냐..), 내가 너무 N인 것 같아서 가끔 걱정된다고 그랬더니. 현실 세계 친구 중 가장 가방끈 긴 A가 자신은 분명 INFJ였는 데 지금은 리얼참트루 S가 되었다며. 

- 언니 N병 고치게 해드려요?

(전 직장 동료이기도 한 A는 신학 대학원 석사를 마치고 속세로 돌아와 앞으로의 인생에서 절대로 다시는 논문을 쓰지 않기 위해 공무원 시험을 준비할까 고민하고 있다. 아아. 공부. 공부란 무엇인가.)

모르는 존재는 우리에게 두 가지 감정을 일으키죠. 하나는 두려움이고 하나는 호기심이에요. 공부라는 것이 끊임없이 모르는 존재를 만나는 일이잖아요? 모르는 걸 만났을 때 이 두 가지 감정이 다 일어나요. 그런데 중요한 건 ‘두려움을 어떻게 호기심으로 바꿔줄 것인가’죠. ‘낯설긴 하지만 재미있네?’ 이렇게 두려움을 호기심으로 전환시켜주는 것, 그렇게 꼬시는 것이 교육이에요. 물론 낯선 것을 만나면 기본적으로 너무 두렵죠. 그런데 그런 두려움을 호기심으로 바꿀 수 있는 기제가 지금은 딱 끊겨 있어요. 이렇게 되면 성장이라는 것이 절대 일어나지 않죠. 자기 안의 세계, 자기가 알고 있는 세계에만 안주하게 돼요. 학생들은 이런 얘기도 많이 해요. 지금 이것만으로도 충분히 재미있는데, 뭘 굳이 바깥으로 나가야 하고, 굳이 새로운 것을 알아야 하고, 새로운 존재를 만나야 하느냐고요.

결국은 이 공정함이라는 게 어떤 공정함인가, 누구를 위한 공정함인가, 라고 질문할 수밖에 없어요. 이 판타지는 정말 안 깨지는 것 같아요. 이게 마치 모두를 위한 공정함이라고 생각하죠. 이게 모든 사회의 모델이 되어야 한다고 생각해요. 어디에서도 다 공정하게 돼야 하고, 그게 공부였고, 공부하는 방식이고, 평가하는 방식이고 그런 식으로 가는 거죠.

그런데 한국은 정말 표준화된 라이프스타일이 너무 강력하게 작동하다 보니까 계속해서 삶을 1차 방정식으로 풀려고 노력해요. 사실은 고차 방정식으로 바뀌었는데 말이죠.
계속해서 1차 방정식으로 풀려고 했을 때 자기가 풀 수 있는 ‘해解’, 그건 공부밖에 없으니까, 공부를 통해서만 답이 나올 수 있다고 생각하니까 훨씬 더 공부에 집착하게 돼요. 학생들이 아니라 부모들이 말이죠. 모두가 훨씬 더 공부에 매달리는 거죠. 이게 아이러니인 것 같아요. 아직까지는 공부가 가장 결정적인 변수이기는 하지만 그 공부라는 것이 더 이상 유일무이한 변수는 아니라는 걸 많은 사람들이 점점 깨달아가고 있어요. 그런데 그러다 보니까 더더욱 확실한 변수, 손에 잡히는 변수인 공부에 집착하게 되면서 지금의 삶이 고차 방정식이라는 것을 애써 외면하거나 아니면 모른 척하거나 하면서 공부가 만인의 고통의 근원이 돼버리는 거죠.

이전에는 공부가 생애사적 기획을 하는 데 가장 강력한 무기였죠. 그런데 그게 잘 안되는 상황이 되고 있단 말이죠. 그렇다면 이제 다양한 라이프스타일이 나와야 하는데, 다양한 라이프스타일이 출현해야 할 그 시점에 다양한 교육이 출현해버린 거죠. 그런데 다 양한 교육이란 게 말 그대로 다양한 교육이 아니라 교육이 다양한 영역을 식민화해버린 형태예요. 이게 정말 스쿨링하는 사회인 거 죠. 어떤 의미에서는 ‘스쿨‘이 문제의 근원이 었는데 그걸 통해서 문제를 해결하겠다는 식으로 나오는 거예요. 그걸 굳이 학원에 가서 배워야 하는가? 굳이 학교화해야 하는가? 커리큘럼화 해야 하는가? 인성 교육도 그렇죠. 인성을 가르칠 수 있다고 생각하세요? 정말 웃기는 말입니다.

소규모 자영업을 하거 있거나 생산직에 종사하면서 어느 정도 먹고사는 문제가 해결되 어 있고 삶의 에너지는 많은 분들, 이런 분들이 온라인 동호회에서 열심히 활동하고 활발 하게 글도 올리는 모습들을 봐요. 글의 수준이 상당해요. 그런데 온라인상의 이런 동호회는 엄밀하게 봤을 때 어디까지나 취미의 영역에 속하죠. 삶에 있어서 실존적 부분, 가치관이나 정체성의 문제로 접근을 할 때에는 약간 다른 부분이 필요할 수 있어요.

동호회라는 게 대부분 취미 활동이라 그것 이 ‘나라는 사람‘의 중심 정체성, 일을 하는 나, 사회속의 나의 1번으로 삼기에는 모자란 경우가 많아요. 낚시에 정통한 누구누구입니다, 라고 하긴 좀 그렇죠. 실제로 이분들은 시스템 안으로 들어가는 것은, 그건 내 영역이 아니다, 이렇게 생각하는 것 같아요. 그런면 에서는 이분들이 자기가 일하는 삶의 영역에 서도 자신감을 가지고 열심히 활동하고, 자기주장과 표현을 할 수 있는 장이 열렸으면 좋겠다, 그런 생각을 합니다. 그저 돈을 버는 밥벌이가 아니라 그 안에서 존재감을 충분히 느낄 수 있었으면 해요. 그게 대학을 나와야 하는 일이거나, 전문직이 아니라고 해도 말 입니다.

다시 프레임을 말씀드리면, 지능의 영역이란 낯선 상황에 잘 적응하기 위해 지금 이곳이 굴러가는 보이 지 않는 이치를 깨달아가는 과정이거든요. 그 이치를 잘 깨달아서 나를 변화시키거나 환경을 변화시킬 수 있는 능력을 쌓는 것이 핵심이죠. 공부라는 것은 그 지능이 실제 내 삶에서 실행 능력을 높여줄 수 있도록 도와주는 백데이터들을 모으는 것이고요. 그리고 그 것들이 모여서 인포메이션이라는 정보체가 만들어지 고 이것이 하나의 정보의 체계적 묶음, 시스템으로 만 들어지면 그걸 지식이라고 하죠. 그런데 이런 지식을 통해서 여러 영역에서 비슷한 맥락들을 공부하다 보 면 여러 군데에 다 통용되는 하나의 정수를 찾아내게 돼요. 그럼 우리는 지혜를 갖게 되었다고 하죠.

글씨를 너무 많이 읽어 글씨가 되고 싶어 했던 사람

지하로부터의 수기 ㅣ 민음사 세계문학전집 239
표도르 도스토예프스키 지음, 김연경 옮김 / 민음사 / 2010년 2월

내가 책에서 느낀 거의 유일한 흥미로움은 도스토옙스키가 글 쓰는 방식(랩하는 것 처럼 피곤한 의식의 흐름 문체)이었다. 200년 전에 이런 소설을 썼다고? 오. 존경. 그리고 인물에 대해서는. 흠… 여기 나오는 지하 인간이 지금 시대에 태어났으면… 음 할말하않이다. 책을 많이 읽어서 자기가 책인 줄 아는 이 지하인간은 희진샘이 죽도록 패는 ‘서구지식의 낡은 산물’이 분명하다. 

어쨌든 나 역시 읽는 것이 되려 하는 가? 읽은 것이 되려 하는 가? 하는 뜨끔함도 없지는 않았다. 그런데 아니다. 내가 읽는 것들은 내 삶을 담아내지 못한다. 그래서 쓴다. 나를 합리화해 보려고. 지하 인간과 반대다. 살면서 만나는 지독한 문제들에 맞서서 나에게 도움되는 읽을 만한 글씨들을 조합해 나가려는 것에 가깝다. 소설 속의 지하 인간은 성매매업소 가서 리자한테 자기합리화하고 난 다음에 (우웩) 돈 쥐어주고 자기 위안까지 하고 나오지만 (우웨엑-), 나는 계속해서 나를 침범해 오는 많은 것들 중에 어떤 것은 받아들이고 또 어떤 것은 밀어내려고 읽는다. 덕분에 고독해지기도 하고 좋은 친구들을 만나기도 하며 확실히 나를 더 많이 좋아하고 있다.

정희진이 끊임없이 문제 삼는 것은 주체-타자(이성-감정, 머리-몸)의 이분법과 이항대립이다. 서구 지식의 낡은 산물인 그런 ‘인식의 방법’이 현대 발생하고 있는 대부분 문제의 기원이다(내가 지겹게 문제삼는 불법 촬영물까지도 그렇다는 생각이다). 희진샘이 말하는 ‘다르게 생각하라’는 것은 생각대로 몸을 맞추라는 지행합일 이런 게 아니라 몸에 생각을 맞추라는 것이다. 어제 잠깐 반짝 캐런 버라드이야기가 나왔었는 뎈ㅋㅋㅋ (너무 당연한 말 “너 자신을 알라” 하는 데 왜 또 양자역학까지 들고 와야 하는지 모르겠닼ㅋ 진짜… ㅋㅋㅋㅋ) 서구의 사상가들은 자기네 역사와 철학이 망쳐버린 인류와 지구에 미안해서 열심히 (푸코-해러웨이-버틀러-버라드를 이어오면서) 주체-타자의 이분법을 해체하고 있는 데… 그게 그렇게 어렵게 말할 일인가 싶다가도. 뭐 많이 읽으신 분들에게는 어려운 거 겠구나 한다…. 

그러기 쉽잖아. 이 지하인간처럼. 자기가 너무 잘나고 똑똑해서 남들은 아무 생각이 없는 줄 아는 거. 

지하인간을 포함한 어떤 종류의 사람들에게 글씨를 읽고 쓰는 것이 왜 문제가 되는지 조금은 알 것도 같다. 하지만 지상에서 생활을 하는 우리는 지하인간처럼 삶 자체를 도외시할 수는 없다. 어떤 의미에서 지식을 섭취한다는 것은 섭취하는 지식들이 몸에 역하지 않다는 것은 (분열이 없다는 것은) 자신이 글씨가(지식권력)이 되었음(혹은 위치가 원래 가까웠거나)을 뜻하는 것이기도 하겠구나. 하고 추측. 수월하게 획득하는 앎을 넘어 나의 몸과 불화하는 지식까지 섭취하며 사유를 밀어붙이는 이들을 존경하지만, 나는 그럴 생각이 별로 없다. 이미 온 세상이 내 삶과 불화하고 있으며ㅋㅋㅋㅋ 나는 타인이 아닌 나 자신에 대한 깊은 이해를 원하고, 미래의 내가 지금의 나를 조금 기특해하고 귀여워하면 좋겠다 싶어 읽고 쓰기 때문이다. 

계속 정희진의 언어들이 몸에서 섞이는 데. 딱히 인용부호를 달지는 않겠습니다. 자신을 해방하지 못하는 사람은 남 역시 해방하지 못한다. 남을 쉽게 단정 짓는, 우월한 자신을 생산하는 글쓰기로 타인을 바꾸고 싶어 해서는 안된다. 그건 미래의 나한테 쪽팔려 못할 짓. 

주체-타자는 해체되었다. (그러나 언어는 현실보다 늦게 당도한다 ㅜ..ㅜ) 철학 천재들이 지금도 양자역학까지 가져와서 부지런히 해체 중이시다. (아놔, 근대는 커녕 봉건에서 허덕이는 나는 진심 그것이 이렇게까지 해서 해체하고 말고 해야 하는 지난한 지적 과정이었다는 게 좀 더 이해가 안 간닼ㅋㅋㅋㅋ) 우리는 때와 장소에 따라 주체와 타자를 부지런히 오고 간다. 이분법을 넘어서는 것은 ‘성실성’이다. 나는 정희진의 아래 문장을 정확하게 안 까먹고 기억하고 있으려고 한다. 대화에서 성실하려고 노력해야지.

"(11) 안정된 존재가 쓴 글은 바람직하지도 않지만 안정이란 애초에 성립 불가능하다. 성립가능 하다면 그 안정은 *기득권 속의 안정일 뿐*이다. 그래서 나는 불안정한(unstable) 상태를 존중하고 불안정한 상태에 있는 사람과 연대하고 싶다.

글을 쓰는 주체인 나를 알기 위해 나를 대상으로 삼은(삼는) 그들의 언어를 아는 것, 이것이 *맥락적 지식*이다. 우리는 상황에 따라 주체도, 대상도 될 수 있다. *중요한 것은 주체가 되겠다는 의지가 아니라 이 둘 사이를 지속적으로 왕복하는 성실성(integrity)이다.* 그리고 그 누구도 객관성을 독차지 할 수 없기 때문에, 모든 관점은 부분적 시각(partial perspective)일 뿐이다. - 정희진, <영화가 내 몸을 지나간 후>"

모든 삶에는 다 나름의 이유가 있고 원리가 있다. 자기가 너무 중요하면 남도 중요한 줄 알아야 한다. 이 지하 인간은 그걸 모른다. 읽은 글씨들 때문에 현실과 계속 불화하던 그가 욕구를 풀고 난 후 창녀 리자에게 되지도 않게 인생 고나리질을 하다가 “(146) 그녀도 머릿속으론 똑같은 생각 을 했던 것일까? 즉, 그녀도 이미 얼마간은 사유할 수 있는 능력 이 있다는 소리인가…? ‘젠장, 이거 참 흥미롭군, 같은 부류라 고나 할까.’ 이런 생각을 하며 나는 흥분에 들떠서 거의 두 손을 비벼 대기까지 했다. ‘게다가 이런 풋내기 영혼 하나쯤 맘대로 주무르지 못할쏘냐…?’ 이 놀이에 나는 그 무엇보다도 매혹됐던 것이다.”라고 하는 장면이 있다.

난. 음. 이 책 많이 읽은 무식한 새끼의 너절함이 너무 투명하고 맑아서. 앜ㅋㅋㅋㅋ 글을 이렇게까지 솔직하게 쓸 수 있다니ㅋㅋㅋㅋ 역시 이런 글은 살아남는구나!!!ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 정말 문학은… 위대해 😱 어쨌든 내가 한남성(최근에 깨닫는 건데 이건 여자한테도 있다. 한남성말고 따른 말을 붙이고 싶은 데… 대체할 말이 없어서 당분간은 한남성이라고 부르도록 해야겠음… 아직까진 유의미한 실천이라 사료됨ㅋㅋㅋ)이라고 말하는 그것을 너무도 잘 보여주는 이 책은 도스토옙스끼로 대표되는 토종 서양남들의 여성혐오(와 숭배)를 전형적으로 보여주고 있는 작품이라고도 생각한다. 물론 작가가 반영웅으로 설계했다고 작품해설에서 읽긴 했는 뎈ㅋㅋㅋ 영웅이나 반영웅이나ㅋㅋㅋㅋ 아쒸ㅋㅋㅋㅋ 도옹이 쓴 건 쓴 거니까요?ㅋㅋㅋ 나 어디선가 도끼옹이 창녀 폭행했다고 들은 거 같은 데. 그럴 수 있는 인간이 쓴 글임이 분명하다. 200년전이니까 뭐ㅋㅋㅋ

한마디로 정리하면 책만 읽고 살다가 편협한 자아가 비대해져 관계에 실패하고 마는 모든 인간들에게… 경종을 울릴 책이다. 그럼 여러분은 묻겠죠? 너는? 나는… 경계하도록 하겠습니다. 그런데 내가 복수하고 싶어하는 종류의 인간이 그런 인간이기도 하고. 사실 책읽는 사람 주변에 딱히 많지는 않아서 (긁적긁적)…

나는 아픈 인간이다…… 나는 심술궂은 인간이다. 나란 인간은 통 매력이 없다. 내 생각에 나는 간이 아픈 것 같다. 하긴 나는 내 병을 통 이해하지 못하는 데다가 정확히 어디가 아픈지도 잘 모르겠다. 의학과 의사를 존경하긴 하지만 치료를 받고 있지 않으며 또 받은 적도 결코 없다. 게다가 나는 아직도 극도로 미신적이다. 뭐, 의학을 존경할 정도로는 미신적이란 소리다.(미신 적이지 않을 만큼은 교육도 충분히 받았지만, 그럼에도 나는 미신 적이다.) 아니, 나는 심술이 나서라도 치료 따위는 받기 싫다. 이런 심보를 여러분은 잘 이해하지 못할 것이다. 뭐, 하지만 나는 이해한다.
😳강렬한 첫문장

하지만 단언하건대, 여러분이 그렇게 생각하든 말든 나는 아무 상관이 없다…….
나는 심술궂은 인간이 되지 못한 건 말할 것도 없고 숫제 아무것도 될 수 없었다. 심술궂은 인간도, 착한 인간도, 야비한 인간도, 정직한 인간도, 영웅도 벌레도 될 수 없었던 것이다. 하지만 지금은 내 방구석에서 이렇게 연명하면서, *현명한 인간이라면 진정 아무것도 될 수 없다, 오직 바보만이 뭐든 되는 법*이다, 하는 아무짝에도 쓸모없는 표독스러운 위안이나 하며 나 자신을 약 올리고 있다.
😳 도옹은 바보입니다 어허허 - P11

내가 지금 이렇게 많은 말을 늘어 놓은 건, 절대로 나 자신을 변명하기 위해서가 아니고……. 아니, 그렇지 않다! 거짓말을 하고야 말았다! 나는 다름이 아니라 나 자신을 정당화하고 싶었던 것이다. 이건, 여러분, 나 자신을 위해 지적해 두는 것이다. 거짓말을 하고 싶진 않으니까. 그렇게 약속했지 않은가.
😳 이 부분에서 나는 나를 느꼈... ㅜㅜ 앍ㅋㅋㅋ 나 도끼옹 따라 쓴 거 아닙니다 ㅋㅋㅋ 쓰다 보니 비슷했을 뿐이얌ㅋㅋ - P79

"왠지 당신은……" 그녀는 갑자기 말을 꺼냈지만 이내 멈춰버렸다.
하지만 나는 이미 모든 것을 이해했다. 그녀의 음성에는 이미뭔가 다른 떨림이 배어나왔는데, 그것은 아까처럼 날카롭고 거칠고 반항적인 것이 아니라 뭔가 부드럽고 수줍은 것, 갑자기 나마저도 왠지 수줍어지고 미안해질 만큼 수줍은 것이었다.
"어떻다는 거야?" 나는 상냥한 호기심을 보이며 물었다.
"당신은요………."
"어떻다고?"
*"당신은 왠지…..… 꼭 책을 따라하는 것 같아요."*
😳 지하인간 현타오는 소리 ㅋㅋㅋ 우지직 ㅋㅋ - P153

[100자평] 남근선망과 내 안의 나쁜 감정들

남근선망과 내 안의 나쁜 감정들 - ‘명색이 페미니스트’ 마리 루티의 신랄하고 유쾌한 젠더 정신분석
마리 루티 지음, 정소망 옮김 / 앨피 / 2018년 12월

신자유주의의 잔혹한 낙관주의를 산산조각 내는 정확한 비관주의, 우울의 생산성과 욕망의 변혁적 활용(그게 가능합니다!) 젠더화된 감성 지능, 여성 섹슈얼리티의 포르노화를 포함한 이성애 가부장제에 대한 시원한 비판 + 부정적 감정들에 대한 치밀한 분석.