젠더트러블 개역판 🧡

방곰 받음 ☺️☺️☺️

이렇게 된김에 한 번 더 읽어버려?!ㅋ

솔직히 아직도 심오하고 어렵지만 #주디스버틀러 의 사유는 아름답다. 누군가를 사랑했고, 누군가를 욕망했고, 그 누군가 들을 결국 잃었다는 것, 그래서 상처 입었다는 것… 허물어지고, 중단되는… 거기서 정체성이 생겨난다는 것.

우리는 무수한 만남과 헤어짐의 자국들이 기입된 내 몸을 살아간다. 내 안의 고유하게 남아 때로 나를 흔들고 부대끼게 하는 것들… 실은 그것들과 함께 살아가기에 역설적으로 나를 보살펴야겠다고 생각했었다.

본질화하지 않는, 프레임을 섬세하게 설정하는, 고정하지 않는…. 이해는 근래의 내게 화두다. 그러고 보니 버틀러의 이 책이 (정확히는 읽으려고 노력했던 과정들이) 내게 그렇게 생각하는 방식을 처음으로 알려주었던 것 같다.

"그리고 우리의 정체성이라는 것이 사회문화적으로 만들어진 구성물이고 행위 중에 형성되는 수행적 형성물이므로 함부로 이분법으로 재단하고 평가하고 핍박할 수 없다고 주장했다. 그러나 지금도 여전히 편가르기와 핍박이 존재한다. 그러므로 『젠더 트러블』은 여전히 중요하다. - 역자 개정판 서문-"

아침에는 돈에 대한 생각은 하지 않기로 나 스스로와 협정을 맺었다.

(올해 안에 결론 봐야 하는 책들) 

11월이 17일입니다. 올해도 책탑 쌓고 해체하느라 다 갔네요. 너무나도 알찬 한 해라서 할 말이 없습니다. 포구주의 탈식민 페미니즘 정신분석 막판엔 공산주의까지…. (이념에 죽고사는 극 N의 목록이었도다…) 매일 아침 읽었지만…. 탑은 계속 높아만 졌습니다…. 가을하늘 공활한 거 쳐다도 안 보고 책만 읽은 나를 반성하며, 다음주엔 나들이 계획을 세워봅니다. 홍홍…

이사 가는 독서광에게 “언니, 그 푸코 버릴 거면 나한테 버려요….” 말 한마디 잘못했다가 책들을 이렇게 받아버렸다… 아니… 아닠ㅋㅋㅋㅋ 나는 푸코의 새로보는 옆모습 표지를…. 원했능데 왜 주판치치가 함께 껴서 귀환했냐몈ㅋㅋㅋㅋㅋ 오지마요ㅋㅋㅋ 나 준비안돼써욬ㅋㅋㅋㅋㅋ

이규리의 시
“삶에 물기를 원했지만 이토록 많은 물은 아니었다”

패러디
“삶에 지성을 원했지만 이토록 많은 지적임은 아니었다”

그치만은 책 먼지 딲아내며 행복한 나는 중증이고요… 라캉이랑 푸코는 이제 넘치도록 있는 책장… 

꽂을 데가 없으므로 집을 사야한다… 📚📚📚📚 

언니 잘 읽을게요 😍

아침에는 돈에 대한 생각은 하지 않기로 나 스스로와 협정을 맺었다. -작가와 연인들, 첫 문장-

[100자평] 위태로운 삶

위태로운 삶 - 애도의 힘과 폭력
주디스 버틀러 지음, 윤조원 옮김 / 필로소픽 / 2018년 9월

(213)고통받는 것은 겸손과 취약함의 경험, 감수성과 의존성의 경험을 자아낼 수 있고, 이런 점을 우리가 너무 빨리 “해소”하려고 하지 않을 때 자산이 될 수 있다. 그것에 힘입어 우리는 전쟁에 대한 정당화를 무한정 재생산하는 편집증적 희생자 노릇에 반대하고 그 너머로 나아갈 수 있을것이다

뉴욕 노동계급 좌파들의 내향적 세계....

이 책을 결제하기 전.... 친구랑 깔깔대면서 말했다.

으악, 가격 사악합니다!

하지만, 미국 공산주의라고요?... 이걸 누가 읽어, 아무리 고닉이라지만…

근데 이걸 내가 읽는다. 바로 내가 ㅋㅋㅋ 읽는다.

읽기 전에 그런 농담도 했다. 솔직히 #비비언고닉 이 너무 잘 써버렸을까 봐 겁이 나여…

그런데...

진짜 우와 씨 우어어. 어나더 레벨이다. 독서 중단 사태에 이르렀음...

“(29) 나의 아버지는 30년간 손에 스팀다리미를 들고 뉴욕시 웨스트 35번 길에 있는 의류 공장에서 선 채로 일했다. 공장주는 삼촌들이었다. 아빠는 노동이었고 삼촌들은 자본이었다. 아버지는 사회주의자였고 삼촌들은 시오니스트였다. 그러므로 노동은 사회주의였고 자본은 민족주의였다. 이 등식은 내게 의식 이전에 살과 뼈를 통해 흡수된 모유였다.”

​“(40) 아버지는 세상을 떠났고 샘 삼촌도 마찬가지였다. 우리만, 우리 세 여자만 남아서 주방 바깥에서 허물어가는 세상을 멀거니 쳐다보며 이 허물어져가는 집에 남아 있었다. 우리 사람들, 우리 민족, 우리의 정치는 죽었거나 죽어가고 있었고, 사라지거나 떠나버렸고, 짓이겨지고 살해당했다. 히틀러가 우리 세상의 절반을 파괴했고, 이제는 스탈린이 나머지 절반을 파괴했다. 나는 청년 특유의 피 끓는 분노로 거의 미칠 지경이었다. 어머니는 혼란에 빠져 자포자기 상태였다. 이모는 여전히 열혈 스탈린주의자였다. 매일 밤 우리는 사납게 으르렁댔다.

"거짓말!" 나는 이모에게 새된 비명을 질렀다. "거짓말에 반역에 살인에. 모스크바에는 미친놈이 앉아 있었던 거라구요! 사회주의라는 이름으로 거기 미친놈이 앉아 있었다구요. 사회 주의라는 이름으로! 그리고 이모 같은 사람들이 그 세월 동안 이 미친놈을 위해서 자기 자신을 망쳐놓고 또 망쳐놓은 거구요. 러시아 사람들 수백만 명이 나락으로 떨어졌어요!" 공산주의자 수백만 명이 자기 자신과 서로를 배신했다구요!"

"빨갱이 사냥꾼 같으니라구!" 이모가 맞받아쳤다. "넌 아주 고약하고 같잖은 빨갱이 사냥꾼이 됐구나! 루이 고닉은 자기 딸이 빨갱이 사냥꾼이 됐다는 걸 알면 무덤에서 벌떡 일어날 거다!" ”

래디컬 페미니스트 비비언 고닉 슨상림의 문체로 해부되는 그 자신의 이야기와 공산주의자들의 사연 마다마다에서............. 나으 심장은 해체되어 버리고 있다. 나는 비비언 고닉을 처음 만난 순간부터 사랑했지만... 아마도 처음 만난 순간부터 폴 인럽였던 까닭은 그녀가 모태 빨갱이었기.......🥵......

그러고 보면,

우치다 선생, 일본인이 한국 사람한테 막 조선 공산당 가르친다며 서문부터 오지랖... 님이 국가보안법을 아세여?!? 조선 빨갱이 부심에 스크라치… 이러던 게 지난 달이다...

​

세계는 어디로 왔나요…

오늘 아침의 나는 코민테른 3기 노선의 미국 적용에 밑줄을 치면서............ 겪어본 적 없는 프롤레타리아 계급에 대한 향수와 (2024년의 저 멀리 만국의 프레카리아트는 웁니다.....) 미국 공산당에 대한 애잔함을 느끼며..... 하..... 늼들 텅령 도람푸예여..... 그때 공산당 잘 나갈 때 타협하지 말았어야했....... 어쩌면 그때부터 문제였을지도........ (응???, 그거 아니란다 얘야)......

암튼 저는 바다 건너 비비안 선생님 걱정... 비비언 고닉이시여... 미국 이렇게 될 줄 알고 있었죠?......

울고 계신 건 아니죠?.....

괜찮아요.............

정말 괜찮아요...

선생님 오래오래 살아서 노벨문학상 또 받자.

선생님이 받자.

돈은 너네들의 것?

책은 우리들의 것… ㅠㅠㅠㅠ

넘 잘써서 마음아파 독서 중단 사태ㅋㅋㅋ

표지의 뒷부분에 코리 로빈의 추천사는 이러하다 "사회주의자의 내면에 대해 쓴 최고의 책"

추천사 마지막 페이지에서는 살짝 찡했다. "이 책이 전하는 주제는 단지 미국 공산당만이 아니다. 오히려 횃불 이어가기다. 종착지를 모른 채 앞으로만 질주하는 자본주의에 세대 전승은 고민거리도 아니겠지만, 자본주의를 극복하고자 하는 운동에는 세대 전승이야말로 '전부다'"

​나는 희망하지 않는다.

그러나 감정을... 고닉이 #사회화의감정 이라고 칭하는 그것을 더 낱낱이 해부하고 싶다. 고닉만큼. 아니 고닉보다 더 간절한 마음으로. 연결되지 않기가 연결되기 보다 수월한 세계에서, 스스로를 혐오하는 말들이 아닌 다른 말들을 찾아내는 것은. 그건 싸움이고. 나의 읽고 쓰는 것은 거기를 겨냥하게 되는 것 같고, 그래서 더 건강하게 몸을 단련해야 한다.

다루고자 하는 것이 내 몸에 체현되어 있는 여전히 신경을 갉아먹는 어떤 감정들이니까.
억압하지 않은 채로도. 다룰 수 있을까.

"(36) 당의 기막힌 구조는 걷잡을 수 없는 힘으로 전 세계 수백만 명을 마르크스주의로 몰고 간 그 맹아적인 감정을 활용했다. 당의 도덕적 권위는 추상성에 형태와 물질성을 부여했고, 그걸로 강력한 인간 경험을 만들어냈다. 당은 사람들의 고양감을 가장 깊이 있는 인간성의 감각으로 만들어주는 그런 동지애에 경이로운 활력을 부여했고, 이로써 이들이 서로를 사랑하는 행위를 통해 스스로를 사랑할 수 있게 만들었다." "(37) 거기에 있었다는 것은 곧 인간화의 가장 경이로운 과정, 한 인간이 어우러짐을 통해 발생하는 과정, 한 인간이 자아를 넘어선 자아 개념을 통해 자기 자신을 경험하고 기강 잡힌 맥락이라는 불가사의한 힘을 통해서 자유롭고 전인적이며 독립성을 띠는 과정 중 하나에 참여했다는 뜻이었다. 요컨대 사회화의 감정, 사람들이 고유하고 개별화된 자아가 아니라 공통적이고 축소 불가능한 자아를 통해 스스로를 느끼게 하는 그런 작용력을 가진 감정을 겪었다는 것이다. 이 모든 것을 향해 공산당은 말을 걸었다. 이 모든 것으로부터 공산당은 가공할 힘을 끌어냈다."

그렇게 깡그리. 어떤 용어(OO주의, OOO즘, 정체성의 정치, 팬덤, 또 뭐뭐머)로 한 단어로 딱 잘라내서 가두고 나만 빠져 나올 수 있는 그런 감정이 아니라고 생각한다. 손가락으로 지적해서 바뀌는 것도 아닐뿐더러. 세상에 불필요한 감정은 없다. 겪었어야 하는 것이라면 이유는 없지만 해석은 필요하다. 그리고 해석은 이어질 필요가 있다. 종착지를 모르는 그것들은 세대 전승에 아무런 거리낌이 없을 테니까. 

물론 신경전달 물질의 화학작용은 같은 것일 수 있다. 그러나 그 모든 경험이 다 똑같다고 말하면 안된다. 아무거나 막 섞지는 말아줄래. 나는 그렇게 생각해. 

요컨대 사회화의 감정, 사람들이 고유하고 개별화된 자아가 아니라 공통적이고 축소 불가능한 자아를 통해 스스로를 느끼게 하는 그런 작용력을 가진 감정을 겪었다는 것이다. - P37

아, 나는 얼마나 대견한지. 자아의 기원

"(p. 48) 상상적인 이미지란 죽음의 그림자이고, 상상계란 꿰매 만든 죽은 인형의 세계다. “이것은 나다”라는 순전한 기쁨, 이미지가 찬란하게 곧게 서 있는 기쁨. 여기에는 한 치의 오점도 없을 터였다. 하지만 그 거울에 비친 “나”는 무엇인가를 결여하고 어디인가 죽어있다. 이 거울상으로서의 자아 이미지와 맺은 상상적 관계를 타자에 전가해도 마찬가지다."

라캉의 #상상계 혹은 거울단계에서 비로소 갖춰지는 ‘자아’의 개념의 기원에 대해서 읽다 보면, 인터넷-SNS-메타버스라는 (일종의 상상계적) 공간이 얼마나 치명적인지 뜨끔뜨끔하다. (우리가 현실이라 칭하는 이 모든 공간 역시 한 꺼풀 벗겨보면 픽션이라는 사실 역시 라캉의 픽션이 알려주는 신랄함이지만.)

나로서는 #비비언고닉 을 통해서 좀 빠져나온 부분인데… 읽고 쓰는 자아(치명적인 상상계다. 오래 머물러 있으면 안 됨)와 나 자신의 분리랄까. 나는 블로그 속 나 자신의 이미지에 탐닉한다. 나의 천재임을 막지 마ㅋㅋㅋ 이러면서. 읽고 쓰는 나로 스스로를 단련시켜왔다는 것에 대한 뿌듯함을 느끼지만, 정말로 되게 똑똑해 보이는 걔가 나였으면… 진짜 나였으면 할 때가 있다. (현실의 나는 설거지를 밀리고, 이건 충동구매란 걸 알면서도 과자에 손을 뻗는 가여운 탄수화물 중독자일 뿐…)

아, 결국 써버리고 말았네. 이거 비밀이었는데. 나 사실 천재 아니다…. 그래도 천재에만 동일시 하는 이걸 다 알아먹는 얘(공쟝쟝)가ㅋㅋㅋ 진짜 나였으면… 할 때가 있다. 먹고사니즘만 남아있는 심심한 내 인생에 어떤 환상, 집착할 만한 자기 이미지 하나쯤 들여다 놓고, 수시로 꺼내보며 나 이쁘지? 나 좀 그래도 이쁘지 않나?하는 게 뭐가 나쁘냐며. 다들 그러고 살잖여.

그런데 가끔 거울을 들여다보고 있으면 걔가 이렇게 대답을 하는 거다. 님 아님. 백설공주가 짱임. 이 무슨 날벼락? 빡쳐서 독사과를 들고 쫓아간 마녀를 이해한다. 그러나 내 안의 질투 심한 미운 마녀를 ‘상상계’라는 개념을 가져와서 또 가둔다. 응. 나오자. 그리고 심심하면 재미진 거 없나 또 쳐다보고. 쫑알쫑알 이렇게 적으면서 나만 알아보는 내 가능성을 옹호하는 것이다. 우리가 타자들의 판타지들을 탐닉하고, 고정시키고 싶은 자아 이미지에 매료되는 것과… 내가 그럴듯한 판타지를 만들어 보여 주는 것은 전혀 다른 종류의 작업이라고.

사사키의 말대로 “(각주-806)해보지 않으면 모른다”. 써보지 않으면 모른다. 친구들에게 (실은 나 자신에게) 언제나 강조한다. 쓰고자 하는 그 욕망을 귀하게 여길 것. 그 욕망에 매일 적당히(ㅋㅋㅋㅋ 이게 문제임 홀랑 다는 안됨) 투항해버릴 것. 읽는 것과 쓰는 것은 다르다. 그만큼 쓰고 싶다와 쓰고 있다는 완전히 다르다. 그건 정말로 특별한 욕망이고 와따시의 욕망은 타협을 모르지.

p. 46

<인판스>는 여기에서 비로소 “자아”를, “자신”을 획득한다. “이것이 나다”라는 기쁨과 함께, 그리고 바로 “내 이미지”의 “매혹”과 함께 절단된 신체는 해소된다. 정신분석 용어로 말하자면 “동일화의 과정, 나르시시즘의 과정, 애착의 과정은 여기에서 시작한다. 자기 모습에 매료되고, 자기 모습을 사랑하고, 그 속에서 자기 자신을 인지하는 것. 즉, 자기 모습에 상상적으로 동일화하는 것. 이것이 바로 자아의 기원이다.

읽고 쓰지 않았던 시절의 나를 종종 ‘인판스’에 집어 넣고 읽는 것은 꿀팁이자 나의 읽기 방식이다. 나는 그렇게 내 멋대로 라캉을 읽은 사사키를 읽는다. 나는 자주 라캉의 개념을 “쓰기에 대한 욕망”으로 바꿔서 읽는다. 그렇다면. 푸코의 이 말 역시 맞다. 라캉 읽기의 불가해함의 기능이란 “(28) 읽는자가 읽음을 통해서 자신이 욕망의 주체가 되었음을 발견하도록, 라캉은 자신의 발언과 문장을 설정해 놓았다” 아직까지는 라캉에 완전히 사로잡히는 것에 대한 반항으로 고집쟁이인 푸코를 좋아한다. 책을 다 읽고나면 또 바뀔지도.

915페이지, 오늘부터 50페이지씩

꼬박꼬박 바지런떨며 읽어야함 📖

아 걱정이다 또 천재 될까봐… 🤦🏻‍♀️

사사키의 푸코, 사사키의 라캉, 그리고 르장드르.

스따또!!

“(16)따라서 처음부터 책 전체의 구성을, 그 논지를, 그 논리를 명칭한 도식으로 뇌리에 떠올릴 수 있다면 책을 쓸 필요는 없다. 모든 것을 안다면 왜 써야 할 필요가 있을까? 모든 것을 안다는 음습한 환상에 계속 취해 있을 것이라면. 이는 지식의 복사에 불과하다. 오만한, 위에서 세상을 내려다보는 지식의 ’교수‘다. 그러나 이런 것이 과연 쓴다는 행위일까?”

점점 ‘쓰는 행위라는 도박’을 감행하는 사람들이 멋지다고 생각하게 된다. (고작)독후감이지만 나도 읽고 쓰는 사람. 주사위를 던지고 말을 걸고 있다. 기꺼이 검은 오류들을 떠받칠 하얀 공백에 의지하면서. 이 시각의 나를 얼마나 대견하게 여기는지 모른다. 이 시간이 영원하기를 바란다. 끝나지 않기를.

해보지 않으면 모른다. - P806