말에 구원받는다는 것 - 삶을 파괴하는 말들에 지지 않기
아라이 유키 지음, 배형은 옮김 / ㅁ(미음) / 2023년 6월
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동생의 강추로 <정신병동에도 아침이 와요>를 정주행했다. 매 화가 다 좋았는데, 주인공이 우울증에 걸린 상황을 볼 때 눈물이 계속 나서 힘들었다. 재경험. 재인식. 애도. 필요했던 과정이라고 애써서 생각하지만. 가끔 참기 힘든 마음은 내가 나를 이상하고 아픈 애라고 스스로 여겼다는 거다. 나에게 문제가 있다고. 좀처럼 빠져나오기 힘들었다. 학습된 성격과 무기력의 결과겠지.



별 뜻 없이 했을 말들만 귀에서 울려 퍼지고 가슴에 남아서 나를 할퀴더라. 뒤늦게 지속적으로 상처받고 말았다. 여전히 상처는 벌어져 있는 모양. 내 마음을 나는 보호할 줄을 몰랐다. 귀를 막을 줄을 몰랐다. 그래. 어쩌면 나는 앞으로 내가 해서는 안 될 말들을 배웠을지도 모르겠다. 배웠어야 했던 거다.


올해 읽으면서 가장 많이 운 책은 이 책. 

<정신병동에도 아침이 와요>보다 80배는 정교한 방식으로 소수자에 대한 사회의 편견과 제재 받지 않은 혐오의 말들이 만나 화학작용을 일으킬 때 세상에 어떤 지옥이 펼쳐지는 지를 세밀하게 알려준다. (동시에 가능성도)



- (30) 언어에는 내리 쌓이는 성질이 있다.


나는 이 문장을 나의 방식으로 그러나 아라이 유키의 의도에 가깝게 이해할 수 있다고 느낀다. 그러니까 마지막 잘못 빼든 젠가 같은 거지. 내 존재를 빼서 그 위에 하나하나 올려두는 말들. 기우뚱하다가 와르르 무너져 내릴 때까지. 내가 들었던. 내게 쌓이고 쌓인 못된 말들. 나를 통제하기 위해 했던 말. 내가 나를 포기시키기 위해 했던 말. 내가 사회생활을 하면서 못 들은 척 나는 아닌 척 했던 말이. 나를 내가 공격하는 말로 바로 바뀌는 순간. 그래 어쩌면 이건 자기 비판적인 성격의 내 경우일 테고, 대부분은 타인들을 공격해도 되는 (때로는 물리적으로까지) 정당화의 근거로 사용되는. 말은 사회적이다. 말은 맥락적이다. 말은 권력적이다. 말은. 그래서 누군가를 살리고. 가차없이 누군가를 죽인다. 그러니까. 말은 닿는다. 글은 닿는다. 닿는다. 닿는 단다. 어떤 마음을 품고 써야 하는 건지. 어떤 건 왜 혼자 만의 일기장에 써야 하는지 까지도.


(30) A 선배가 겪은 ‘마음의 병’에 대해서도 “나약하다”, “어리광부린다”, “게으름 피울 뿐이다”라고 평하곤 한다. A 선배도 ‘마음의 병’으로 휴직한 동료들에 대해 비슷한 말을 했다. 하지만 그런 말이 쌓이고 쌓여 이번에는 본인이 그 ‘압력’에 짓눌리게 되었다. 바쁘고 피곤하면 “힘든 건 나도 마찬가지야”라고 불평 한마디 흘리고 싶어진다. 욕하고 싶을 때도 있다. 나 역시 그런 감정과 아무 연 없이 살고 있지 않다. 

하지만 ‘살기 괴로운’ 정도를 서로 비교해봤자 결코 편해지지않는다. 도리어 ‘입을 다물리는 압력’이 높아질 뿐이다. 이런 ‘압력’을 높여서는 안 된다. ‘살기 괴로운 사람이 불쌍하기 때문’이 아니다‘불쌍하다’는 감상은 ‘나는 그런 문제와 관계없다’고 생각하는 사람의 발상이다. 그 압력을 높여서는 안 되는 이유는 ‘자신이 죽지 않기 위해서’다.


드라마를 보는 내내 좋았던 것은. 몰랐던 세계를 알아가는 느낌들보다는 (증상에 대한 연출이 정말 대단하다) 내가 나를 통해 어렵게 닿게 된 인식이 사람들이 공감하며 생각해 볼 수 있을 만한 콘텐츠로 만들어져서 유통되고 있구나 하는 것에 대한 감사함이었다. 어딘가에서 짓이겨 망쳐지고 있는 언어들이 어딘가에서는 보듬어지고 다독여지고 있구나. 하는 안도감. 아라이 유키 책을 읽을 때와 비슷한 마음이 들었다. 안도감.


그렇다고 하더라도 내가 아팠던 것은 아팠던 거였고, 힘들었던 것은 힘들었던 거라서.

그때에는 안 보이던 것들이 이제는 보이니까. 음. 어떻게 해야 하는 건지 잘 모르겠다. 어떻게 하고 싶은 걸까. 내 마음은.


분명한 건. 누가 나를 어떻게 보는가가 그다지 상관 없어졌다는 것이다.

내가 나를 보는 방식이 바뀌었으니까. 아직은 좀 아슬아슬한가.

그런데 과정에서 벼려지게 된 생각과 글들이. (나 스스로는 가치가 있다고 생각하지만)

매번 내 놓고 나서는 생각보다는 후유증이 남는 나름의 용기를 필요로 하는 것들이었나 보다.

여전히 어떤 동의를 구하는 것만 같은 내 연약한 마음이 좀 서글퍼서 좀 뒤척였다.


그래 나는 나약하다. 내가 여린 것은 사실이고. 그렇기 때문에 강하고 독한 부분도 있다. 그것은 따로 떨어져 있는 것이 아니다.


힘내고 싶은지, 더 용기 내고 싶은지, 혹시 누군가를 비난하고 싶은 것인지까지도.

스스로에게 물어보았다.

- 아니, 난 그냥 일상을 잘 지내고 싶어.


사랑받지 않아도 된다는 말은 거짓말이다. 사랑받기 위해서 쓰는 것이다. 글은.

모든 글은 부치지 않은 편지다. 그것은 언어가 그러한 속성을 가지고 있기 때문이다.

무의식적으로는 모두가 안다. 그러므로. 취향으로 에두를 필요가 없다.

발신인 자신이 모른다고 주장해도. 수신인은 알아차린다.

오배송되었다 하더라도. 이미 그 문장은 내게 도달했다.

그리고 언어는 내리 쌓이는 성질을 가지고 있다.

그래서 조심해야 하는 거다. 스스로에게도 타인에게도.


엄마, 사랑해. 전화를 끊고.

누구의 사랑을 받고 싶은지. 어디에 서 있고 싶은지를 묻는다.

당연히 나는 내 편이며, 나를 사랑하는 내가 사랑하는 사람들 옆에 서 있고 싶다. 이젠 서운하거나 미안한 마음이 들지 않는다. 내가 나를 살고 있다는 뜻인 것 같다. 좋아하는 사람들과 수다를 떨고 맛있는 것을 먹어야겠다. 그래야겠다.



"우리 모두는 정상과 비정상의 경계에 있는 경계인들이다" -<정신병동에도 아침이 와요> 엔딩멘트-

언어에는 ‘내리쌓이는’ 성질이 있다. 입 밖으로 나온 언어는 개인 안에도, 사회 안에도 내리쌓인다. 그러한 언어가 축적되어 우리가 지닌 가치관의 기반을 만들어간다. ‘배려 없는 말’이야 예전에도 있었지만 소셜 미디어의 영향으로 ‘말의 축적’과 ‘가치관 형성’속도가 폭발적으로 빨라졌다. 심지어 그 폭발을 누구나 일으킬 수 있게 되었다.
그것이 무섭다.
‘누군가를 입 다물게 하기 위한 말’이 내리 쌓이면 ‘입을 다물게 하는 압력’도 반드시 높아질 것이다. ‘삶의 괴로움을 떠안은 사람’이 "도와줘"라고 말하지 못하게 만드는 압력이다. - P30

오해의 우려를 무릅쓰고 말하자면 장애인들은 전쟁을 찬미하도록 강요당하지 않았다. 오히려 ‘자발적’으로 찬미했다. 정확히 말하면 ‘자발적으로 그렇게 생각하도록 만들어졌다.’ ‘내 생각이 그러하다고 표명한 순간에만 세상으로부터 괴롭힘당하지 않고 조금이나마 편해질 수 있는’ 삶을 살아야 했다. 이는 노골적으로 무언가를 ‘강제‘당하는 일보다 훨씬 무섭다. 강권적이고 억압적인 사회에는 몇 가지 단계가 있다. 우선 누군가에게 ‘쓸모없다는 낙인’을 찍는 데 망설임이 없어진다. 다음에는 낙인 찍힌 사람들을 박해하고 배제하고 입 다물게한다. 입을 다물린 뒤 이번에는 거꾸로 말하게 한다. ‘이렇게 말하면 동료로 받아줄 수도 있다‘는 태도를 취하며 ‘강제’하지 않고 어디까지나 ‘자발적’으로 말하게 만든다. ‘강제로 말하게 한 사람’의 책임은 이런 식으로 사라지고 ‘자발적으로 말한 사람’만이 상처받는다. - P101

누군가에게 ‘쓸모없다‘는 낙인을 찍는 사람은 남에게 ‘쓸모없다는 낙인’을 찍음으로써 ‘나는 무언가에 쓸모가 있다‘고 착각하곤 한다. 특히 그 ‘무언가‘가 막연히 커다란 것이라면 주의할 필요가 있다(‘국가’, ‘세계’, ‘인류’ 등 말이다). 제6화에서 언급한 사가미하라(장애인 시설 살상) 사건의 범인에게서도 같은 문제가 파악된다. ‘누군가에게 쓸모 있는 것’이 ‘쓸모없는 사람을 찾아내 비난하는 것’을 뜻한다면 나는 절대로 어떤 쓸모도 있고 싶지 않다. - P102


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잠자냥 2023-11-23 23:58   좋아요 4 | 댓글달기 | URL
사랑한다고 포도만 주는 사람한텐 그래도 노라고 말하는 쟝이 되길.

공쟝쟝 2023-11-24 06:54   좋아요 4 | URL
여성들이 사회 속에서 싫어요, 안돼요, no라고 조금 더 수월하게 말할 수 있도록 노력해온 따뜻하고 멋진 잠자냥🐈‍⬛님~ 사과에 땅콩 잼을 발라서 먹으면 맛있어요. 포도만 주던 엄마는 좀 바보.

독서괭 2023-11-28 13:34   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
오, 정신병동에도 아침이 와요보다 80배는 정교한 방식으로,,라니, 궁금해지는 책이군요.
˝모든 글은 부치지 않은 편지다. 그것은 언어가 그러한 속성을 가지고 있기 때문이다.˝ 요기에 밑줄 쫙 긋고요.
저도 이 드라마가 누구나 정신질환을 겪을 수 있는 경계에 있다고 잘 보여주고 있어서 좋더라고요. 아직 박보영의 우울증 극복기는 못 봤는데, 얼른 보고 싶네요.
잘하고 있는 쟝쟝님!!♥

공쟝쟝 2023-11-29 17:54   좋아요 1 | URL
감사합니다. 잘 해내고 있는 독서괭님 ^^
 
라캉이 땡기는 토요일
라캉은 정신분석에 대해 이렇게 말했습니다 - 나를 찾아가는 라캉의 정신분석
가타오카 이치타케 지음, 임창석 옮김 / 이학사 / 2019년 10월
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"(52) 물론 증상에는 고유한 고통이 있으며, 증상으로 고통받는 현상을 “그것이 당신답게 사는 방식이다”라고 말함으로써 완전히 긍정하도록 강요할 수는 없습니다. 하지만 그러한 고통은 그 사람이 자신의 인생에서 어떤 불만족스럽고 납득할 수 없는 것을 안고 있기에 생기는 것이지, 결코 건강하지 않아서 생기는 것이 아닙니다.

고통은 자신만의 ‘사는 방식’을 발견하지 못하고, 진정으로 원하지 않는 ‘사는 방식’을 선택했다는 부담에서 오는 것입니다. 따라서 중요한 것은 증상을 제거하여 건강하게 만드는 것이 아니라, 그 사람이 자신이 납득할 수 있는 ‘사는 방식’으로 나아가게 하는 것입니다. 

이 점이 바로 정신분석의 목표라고 할 수 있습니다."

- 가타오카 이치타케 <라캉은 정신분석에 대해 이렇게 말했습니다>


고통 자체를 멀리하고 경시하는 문화가 싫다. 삶에서 오는 만족감(자신에게 집중하기)을 경험하기 힘든 사회적 조건에서 고통마저 부정하는 것은 그것을 대상화하는 것만큼이나 포르노화하는 것만큼이나 억압적이다. 모두가 병들었는데 아무도 아프지 않다는 시구처럼.


지금 당신의 삶에 만족하고 있느냐고 물었을 때, 진심으로 그렇게 여기는 사람과 그래야 하므로 그렇게 말하는 사람과 선뜻 불만족을 이야기하는 사람과 온몸으로 불만족을 이야기하는 사람의 만족에 대한 질량/진정성을 구분할 재간은 없다. 나는 안괜찮으므로 종종 괜찮아?라고 묻게되고 사람들은 대부분 괜찮다고 말한다. 곰곰 사실은 아니, 나도 좀 아프다고 말하는 사람들과 나누는 이야기가 좋다. 


그건 내가 아픈 사람이어서인가? 하고 의심했다. 


아니다.


아프다는 것. 자신의 고통을 인식할 만큼까지 스스로를 굳히지 않았다는 것. 그것은 자신을 살려고 하는 희미한 내 안의 흐느낌을 듣는다는 것이고. 미약한 흐느낌에 귀를 기울여 들을 수 있다는 것은 나 자신에 집중할 수 있다는 것이며 그 자체로 가능성이다. 가능성이기에 취약해 보이고 희미하며 어설퍼 보일 테지만.


도약에는 단절이 필요하다. 아니 단절이 필수다. 애벌레와 번데기와 나비 사이에는 도약이전에 명확한 단절이 있다. 내가 번데기인지 애벌레인지는 나도 모른다. 나비가 되어봐야 안다. 나비가 아닐 수도 있다. 나방, 쥐며느리, 개똥벌레 혹은 매미일 수도 있다. 뭐든 자신이 되면 된다.


희미한 목소리에 집중(그것을 내 안의 신호로 인지하기로 결단한)하는 사람은, 이물감과 당혹스러움, 무력감을 괴로움으로 감지하기도 하며, 찬찬히 들여다 보기 위해 자신 안으로 파고들어야 함을 느낀다. 스스로는 알테다. 너무도 연약하지만 명료한 상태. 나를 구성해오던 내 안의 목소리와 분리되는 기분.  


요는 자유와 불안, 고통과 나다움에는 어떤 함수가 있다는 것. 솔닛의 말대로 고통은 자아의 경계이기도 하다. (물론 라캉의 정신분석은 자아가 아닌 주체[무의식적]를 대상으로 하며 자아개념은 탈구축할 필요가 있다.) 그것은 없앨 수 없으며 ‘증상’은 고통을 인정하지 않는 태도에서 비롯된다. 당연한 말이지만 고통은 고통이기에 대체로 무의식의 영역에 묶여있다. (타자가 아니고서는 스스로 인식할 수 없다) 잊지 말아야 할 것은 안과 바깥은 정확하게 나누어져 있지 않다. 내 안은 내 바깥이다. 목구멍부터 똥구멍까지 어쩌면 인간은 하나의 구멍이므로 선명하게 구분하는 것도 오만같다.


주절주절 써대다 보니 글이 길어진다. 이해하기 어려운 게 라캉일 수도 있겠다 싶은데… 이 책의 미덕은 “(7)과도한 도식화를 두려워하지 않음”이므로 책을 추천합니다. 물론 본인의 무의식이 두려운 사람은 안보겠지만 ㅋㅋㅋ


나는 내 무의식에 치열한 편이고… (알기 싫은 것을 모르고저 하지 않는다) 그것은 집요하거나 긁어파는 성격(이 없는 건 아님)과는 상관없이 오랫동안 나를 살지 않은 탓으로 고통받아왔기 때문일 것이다. 


고통은 건강하지 않아서 생기는 것이 아니다. 내가 나 임을 수월하게 받아들이지 못하는 것은 정상/비정상을 구분하거나 사회의 인정이나 열악한 위치(대체 그것을 누가 평가하는가?) 때문 만은 아니다. 혹자는 스스로 알아서 ‘사는 방식’을 터득할 수도 있겠다. (그런데 그렇다면 그 자신이 완전체라면… 대체 왜 사는 거지? 죽음은 인생의 완성이다!) 


제 나름의 고유한 사는 방식은 누구도 완벽히 알 수 없으며, 죽을 때까지는 모른다는 것. 모른다는 것 앞에서 겸허해져야 한다는 것. 그렇지만 태어나버린 이상 누구나 자신의 ‘사는 방식’을 발견해야 한다는. 당위로서의 행복/건강/정상의 추구가 아니라 나를 사는 방식. 그것이 증상, 고통의 보다 분명한 존재 이유라는 것을 나는 이제사 아주아주 조금은 알게 되었다 느낀다. (프로이트로 돌아가자!!!) 


고통. 그것을 질환, 병, 박멸해야 할 해충처럼 다루며 제거하는 것이야말로 지구를 타자화한 현시점의 인류가 바로보지 못하는 거대한 무의식일지도.


고통에는 이유가 있다.

감정(몸의 반응)에는 분명 까닭이 있다. 

거기에 집중해야 한다는 것이 내가 발견해낸 ‘사는 방식’이라면 사는 방식일 것이다. 

그것들을 내쳐온, 보려 하지 않은, 내 안의 그것을 인정하려 하지 않음이 정말은 내 무의미한 고통의 의미였음을. 


의미의 절단. 생각하는 방식을 바꾸는 것. 라캉과 관련한 글들을 읽을 때 나는 깊이 위로받는다. 지금의 ‘사는 방식’을 옹호받는 느낌이라 그러하다. 장난처럼 나는 생라캉이라고 농담을 던지지만. 그의 사상이 퍽 마음에 든다. 


그런 맥락에서 이런저런 현상들 중에 내가 가장 못마땅한 것은 인간 저마다에게 있는 고유한 감정이나 심리적인 숙제들에 라벨링을 붙여 질환으로 여기는 언어의 생산인데… 


나 조차도 실은 그런 언어에 깊이 침윤되어 있었으므로 여기에 대해서는 계속 생각을 벼려나가 보마 한다. 


나의 불행에 대한 처방이 나의 안정일 수는 없다.

같은 밀도로 나의 행복에 대한 처방이 나의 안정일 수도 없다.

그렇다면 그 언어들은 애초에 같은 언어였겠지.


내가 초점을 맞추는 것은 불안정이다. 불안정 위에 아슬아슬하게 매달려있는 균형점을 찾고자 하는 미세한 지점. 당연한 말이지만 내가 나로 사는 방식은 누가 알려주지 않는다. 많이 휘청거리는 것은 독이기도 하고 약이기도 하다. 가장 안정적인 상태는 누워있는 상태지. (물리적으로 나는 오래 누워있는 편이다.) 스우파 2를 동생들과 종종 본다. 아름답고 멋진 춤은 불안정의 안정이다. 


- 내가 나한테 너무 미안해요.


나는 나에게 미안하다고 사과한다. 

타인들의 언어로 나를 괴롭힌 나를. 


나의 언어 세계는 통증이 인식의 조건이며 가능성이다. 비움이 곧 채움이며. 상처가 곧 사랑이다. 과정에서 오는 성장의 기쁨을 알아가는 중이다. 

2023-09-27

정신분석은 주체의 진리를 목표로 하는 것으로, 이는 환자의 "문제 행동"을 소멸시키거나 환경에 대한 적응을 통해 자아를 강화시키는 것을 목표로 하는 오늘날의 이른바 "마음의 치료"와는 반대되는 것입니다. 이해관계에 지배되는 지식의 체계로는 결코 포착할 수 없는 주체의 진리를 향하여 나아가는 것이 정신분석의 길입니다.

달리 말하면 정신분석이란 표면적인 제 증상을 근본적으로 규정하는 주체가 "사는 방식"의 핵심을 파고 들어가는 실천입니다. 문제는 진리가 드러나는 단면을 "잘라내는 것"이며 그럼으로써 진리를 부활시키는 것입니다. 그렇게 함으로써 의미[작용]signification의 영역을 넘어선 무의식의 영역이 드러나게 됩니다.
-😀 정신분석의 목적 - P6

무의식이 시니피앙으로 구성되는 한 무의식은 시니피앙의 ‘법’에 따라서 작동한다고 말할 수 있습니다. 이러한 "법"은 "문법"과 같은 의미라고 생각하면 됩니다. 결국 무의식은 그저 혼돈에 지나지 않는 것이 아니라 언어적인 구조를 가지며, 그곳에서는 어떤 규칙이 작동하고 있다는 의미입니다. 이는 무의식을 혼돈으로 파악하는 자아 심리학과 라캉의 차이를 보여주는 가장 중요한 점이라고 할 수 있습니다.
하지만 자아는 무의식을 억압하고, 이러한 ‘법’을 못 본 척합니다. 나아가 자아는 상상적 인 이미지가 지배하는 세계에 속아 넘어갑니다. 그렇기 때문에 정신분석의 목적은 이미지의 배후에서 작용하는 무의식의 ‘법’을 분명히 볼 수 있도록 환자를 이끌어가는 것이라고 말하는 것입니다.
-😀 라캉의 무의식은 언어적인 구조를 가진다. - P151

라캉은 그런 본능론을 일축했습니다. 그 대신 그는 그것을하나의 ‘체험’으로 상정했습니다.

그것은 다름 아닌 ‘사물’의 체험입니다. 향락의 기원은 ‘사물’의 체험에서 유래합니다. 좀 더 정확히 말하면우리 모두는 태어남과 동시에 바로 ‘사물’을 체험합니다. 이러한 원초적인 체험을 한 후에 우리는 죽음 충동에 이끌려 향락을 추구하게 됩니다. 설명해보겠습니다. ‘사물’의 체험이란 원초적인 만족 체험이라고 바꾸어 말할 수 있습니다.
- 😀 사물의 체험, Ruti 식으로 말하면 큰 사물the Thing의 울림인 듯. - P240

결국 문제가 되는 것은 ① 자신이 어떤 형태로 향락을 얻을 것인가라는 점이며, 또한 ② 욕망에 의한 변화를 만들려면 어떤 ‘여백’을 가져야 하는가라는 점으로 이러한 점들이 인생의 의미나 방향을 정하게 됩니다.
따라서 환상이란 바로 향락의 형태를 규정하는 것이며, 또한 욕망의 지표를 지시하는 것입니다. 결국 환상이 지시하는 이러한 규정이 인생의 이정표가 되는 셈입니다.
환상은 개인적인 것을 넘어섭니다. 그래서 가장 강력한 환상이란 종교라고 할 수 있습니다. 분명 종교는 인생의 지향점을 제시해줍니다.

​- 😀 아... 정말 도식화 너무 심하게 해서 라캉 다 이해해버린 듯 ㅋ - P263

351
다양한 고통은 결국 모든 인간이 대타자의 세계에서 살아가야 한다는 점에서 유래하는 것입니다. (중략)원래 대타자는 우리의 삶을 가능하게 해주는 절대적인 의지처라고 할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 대타자는 그 구조상 결코 ‘최고의 행복’을 주지는 않습니다. (중략) 이러한 실의에서 벗어나는 길은 하나 밖에 없습니다. 그것은 대타자 안에서 누릴 수 있는 ‘최고의 행복’에 의지 하지 않고 독자적인 "행복"을 발견하는 것입니다. 이것이 바로 "특이성"이라는 말이 나타내는 것입니다.
- 😀 내 말로 풀자면 정신분석 최후의 표적은 대타자에게 찔끔찔끔 반항하는 삶 아닐까요. 그렇다면?! 나는 이거(아무도 안시킨 돈도 안되는 공부하기)다.


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단발머리 2023-12-29 10:28   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
글씨 너무 예뻐요. 쟝쟝님!
책은.... (먼 산) 나도 이 책은 읽어보고 싶어요. 파란색이 너무 예뻐서요.
그러나 읽어야 하는 책은 <라캉, 사랑, 바디우>라는 점을..... 굳이 강조합니다. (핑크색으로) ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ💕💕💕

공쟝쟝 2023-12-29 12:03   좋아요 1 | URL
글씨 객관적으로다가 안이뿌다!!! 그 책 폈다가… 드라마로 퇴각… 🤣🤣🤣
 

날이면 날마다가 아니라 해마다 한 번씩 찾아오는 푸코 읽(다 말)기는 <광기의 역사>를 읽다 말고 몇 달 전에 구매한 프레데릭 그로의 <미셸 푸코>로 재선정되었는데, 이 문장이 재밌어서 가져와 본다. 



“(41) 고전주의 시대가 감금이라는 외적인 경계를 통해서 광기와 이성의 분리를 확립했다면, 근대의 심리학 기술은 광기와 이성의 분리를 광인과 그자신 사이의 내적 거리로 다시 전환하려고 한다. 광인은 더 이상 도시의 가장자리로 내쫓긴 배제된 자가 아니라, *자신의 존재에 죄의식을 느껴 그 자신으로부터 소외되는 존재이다. 결국 광인은 자신의 광기를 과오로 느껴야 하는 것*이다.” 


내가 이해한 바를 거칠게 풀면 근대(푸코가 설정한 ‘근대’는 18세기 말~19세기 초로 대략 프랑스 혁명 전후부터의 시기에 해당한다. 그는 유럽의 역사에 두 번의 단절이 있었다고 말하며 *전고전주의(단절)/고전주의(단절)/근대*로 나름의 시기 규정을 했다. 약 1800년 경에 시작된 푸코의 근대는 150년이 지난 1950년에 끝난다. 혹은 끝나야 한다고 주장한다. 푸코가 <말과 사물>에서 말하는 ‘인간—지식의 주체 겸 대상으로서의 혹은 근대의 발명품으로서의—의 죽음’이다. 내 뇌피셜로 풀면 서.백.남의 죽음…ㅋㅋㅋ)의 ‘광기’는 고전주의 시대의 ‘감금’이 아닌 ‘심리학 기술’(혹은 정신의학 기술)의 대상이 된다는 건데… 정신 이상자는 결국 자신의 존재의 죄의식 혹은 자신의 비이성을 ‘과오’로 느껴야 한다는 것에서 눈이 멈췄다. 그러니까 자책하는 주체란 치료되어야 하는 광인에 가까운 존재인가? (나의 이 질문에는 두 가지의 아이러니가 교차하는 데, 그걸 써보고 싶은 데 쓸 수 있을지는 모르겠지만 일단 도전)

푸코가 죽여버린(ㅋ) 인간도 근대도 아직 죽지 않고 살아서 잘 돌아다니고 있고, 미대륙을 풍미하고 한반도에 이제사 도착한 심리학은 세상 모든 ‘거리 두기’를 부제목 삼아 베셀이 되고, 수 십명의 정신과 의사들이 천만 뷰를 기록하는 유튜브서 신경과학/뇌과학을 통해 건강한 몸에 건강한 정신이 깃든 다를 외치고 있는 가운데… 나는 푸코를 읽다 말고 이런 질문이 생기는 거다. 응? 나에게 철학이야말로 정신병 같은데? 현대사회에서 철학함이야 말로 광기 아닌가요? ㅋㅋㅋㅋ

일할 때의 내가 익숙하고 좋다. 좀 나이스 한 사람인 것 같고 어떤 이물감이 없이 편하다. 하지만 삶에서 일이 전부는 아니다. 그렇게 될 수도 없거니와 되고 싶지 않다는 걸 알게 되었다. 난 일을 하지 않았을 때, 어려움을 겪었다. 일 못하는 나를 견디지 못했다. 내가 제 발로 처음 상담실에 찾아갔던 건 그런 이유였다. 두번 째 방문도 그랬다. 요 얼마동안의 시간만 한정해 놓고 쓰자면, 어떻게든 비집고 사회에서 나의 자리를 만들어냈다고 느꼈을 때, 나는 나를 견디기가 좀 괜찮아졌다. 그 자리가 무슨 자리인지 정확히는 모르겠지만, 그 자리가 매우 취약하다는 생각이 들었을 때 불안을 견디기가 힘들었다. 불안을 쫓아 내기 위해서 상담을 다시 시작했는 데, 해답은 나의 불안을 더 잘 이해하고 느껴보는 것이었다. 일하지 않는 시간에 나를 돌아보고 나를 돌보고 책을 읽거(자기이해)나 읽지 않는(불안 회피용)다. 그렇게 불안을 견디는 방법을 습득하는 중이다. 아마 나의 불안은 섞여있을 거다. 상태가 나빠도 누구에게도 의존하지 않고 성인으로서 1인분의 몫을 해야 한다는 뭐 그런 위치로서의 불안과 기질적으로 민감한 실존적 불안. 대충 꿰서 설명해 본다면 그렇다. 물론 이게 전부는 아니다. 

책을 읽을 때의 나는 심각하다(물론 심각에서 오는 재미도 있다). 일할 때의 나는 편하다(하지만 노동은 노동이라 하기 싫을 때도 있다). 이외에도 나는 퉁쳐서 말이 좋아 서른한 개의 페르소나를 가지고 있다(당분간 유튜버는 잊기로 함ㅋㅋㅋ 사실 이역시 불안을 방어하고자 만든 분주함이었다ᄏᄏ). 어느 순간부터 내가 누군지는 나는 정말 몰라져버렸고, 바쁘다 바빠 현대인의 삶, 그것의 통합을 억지로 하려는 건 포기했다. 그래도 태어나 버렸으니 건강하고 명랑하게 사는 것은 나의 소망이다.

소망은 잘못된 것이 아니다. 건강하고 명랑하게‘만’살려고 하는 것이 나의 문제라는 걸 배우게 되었다. (정희진 선생님이 팟캐스트에서 온 사회가 너무 조증이라며 멜랑꼴리가 필요하다 하셨다. 그러니까 나는 조증형인간이었던…) 부정적인 감정을 비롯해 내가 가지고 있는 어떤 이면을 ‘없애려고’ 할 때, 삶이, 몸이 부작용을 일으키는 거다. 그러니까 불안을 ‘견뎌야’ 하는 거라고, 의미 없음을 견뎌야 하는 거라고, 슬프고 아프고 유약하고 못돼 처먹었고 화나고 허무하고 무기력하고 그런 다양한 희로애락을 다… 어떤 걸 박멸 시킬 수는 없는 거야. 어떤 걸 안 느끼려고 하면 그에 상응하는 대가를 치러야 하는 거야.라는 뭐. 신박하게도 내 경우 나의 몸이 그걸 알려준다. (조증형 인간으로 살아온 벌이라고 느낌…ㅋㅋㅋ) 물론 여기까지 알아차리기는 쉽지가 않았고… 숱한 수련의 결과로 이제는 일하지 않을 때/ 일이 없을 때/ 일을 못할 때/ 일과 일 사이에 쉴 때 오늘처럼 <미셸 푸코>같은 책 따위를 읽고 있는 나 자신이 되어 버렸다요. 

난 찾아낸 것 같다. ‘나이스하지 않은 나’를 나이스하게 껴안을 수 있는 방법을. 나는 내가 어딘가 이상한데, 이상한 나를 미워하고 싶지 않아서, 책을 읽고 독후감을 쓰고, 그러다 보면 매우 매우 심각해지고, 조증과는 또 다른 어떤 멜랑꼴리의 상태에 돌입하며, 나 자신이 세상이 반기지 않는 ‘환자’의 상태임을 알게 된다. 하지만 그런 시선으로 나를 보면, 나는 그런 상태인 나를 미워하게 된다. 나는 나를 다시는 미워하고 싶지 않다. 그래서, 그리고, 그러므로, 푸코를 읽으면서 ‘치료’되기 싫은 마음을 합리화한다. 내가 나 자신으로부터 소외시키고 싶었던 어떤 마음들을 ‘대상화’ 하는 것이—근대의 발명품이라는 것. 그런 시각 따위 내 시각이 아니야! 그래서 나는 결국엔 나의 멜랑꼴리까지도 좋아하게 된다(될까?돼라,되기를). 

내가 즐겨 읽는 뇌과학 책에서 이런 말을 읽은 적이 있다. “긍정적이고 도덕적인 자아상을 보존하면 정신뿐만 아니라 신체적으로도 건강해진다”고. 나는 내가 어떻게 해야 건강해지는지 안다. 나는 내가 언제 가장 스스로를 괜찮게 여기는지도 안다. 제때에 밥을 먹고, 비타민을 챙겨 먹고, 청소기를 돌리고, 일을 하고, 오늘 할 일과 한 일 목록을 지우고, 운동을 하고, 씻고 잠든다. 가끔 술 한잔하면서 가족이나 친구들이랑 사는 이야기도 한다. 그것만으로도 충분히 “긍정적이고 도덕적인 자아상을 보존”할 수 있어야 했는데… 도덕이 왜 도덕인지…를 묻는 것까지가 내 도덕이었다는 슬픈 이야기. 그러니까 요즘과 같은 미디어의 환경에서는 <피상적인 긍정과 피상적인 도덕>으론 타고 나기를 꼿꼿한 나의 큰 <긍정/도덕 그릇>이 양에 차지 않았던 거시다. ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 긍정부정을 초월한 긍정과 깊디 깊은 도덕을 알고자 한 대가로 과계몽이 되어 어떻게 살아야 할지 하나도 모르는 상태가 되어벌임. 이렇게 된 김에 이렇게 살기로 하니 이상하게 마음이 편해짐. 

그리하여 현시점의 나는 책을 읽고 일기를 쓰면서 내가 나를 보는 시선을 조금씩 조정해나가고 내가 얻게 된 시선을 글로 써둘 때(물론 이 과정은 대단히 심각하며, 가끔은 지치고, 나를 흑화 시킨…), 그리고 나처럼 자신을 공부하고 있는 똑똑한 사람들이 이미 많이 있다는 것을 알게 될 때, 기쁨을 느끼고 뿌듯하다. 이것은 예에 없던 페르소나 하나를 만들어내는 혹독한(?) 과정이 있었고, 신자유주의(마리 루티의 <남근선망~>은 신자유주의 실용주의 사회의 4가지 기둥을 ‘성과, 생산성, 자기 계발, 긍정’으로 정리해 준다.)의 입장에서는 하나도 생산적이지 않았기 땜에 그런 나를 만드는 과정에서 너 왤케 유난 떠냐는 내 안의 반지성주의 목소리ㅋㅋㅋ와 좀 많이 싸워야 했다. 

음… 시간이 벌써 이렇케… 글을 정리하자. 
이건 미래의 푸코를 읽을 나를 위해 써두는 독후감이니까. 지금까지 내가 읽어서 이해한 부분은.

근대가 발명한 ‘광기’는 인간을 ‘치료 대상’으로 포획하는 장치이다. 그것은 과거처럼 병원이나 시설에 ‘감금’시키는 형태로 작동하지(하기도한다) 않는다. 자신의 ‘광기’를 ‘과오’로 느껴야 한다. 난 이 말에서 잠시 멈추고 곰곰해졌다. 그러니까 내 안의 ‘미친 것 같음’을 ‘과오’로 느끼는 것. 그리하여 나 자신을 ‘치료의 대상’으로 느끼는 것. 그 기분. 신경정신과를 방문해서 약을 먹고, 시간과 비용을 들여 카운슬링을 받으면 해결이 될까. 어느 정도까지는 되겠지만… 그래서 결국 ‘치료가 되면’ 확실한 ‘근대 인간’이 되는 건가? 그러면 되나? 될 수도 있지. 문제는. 근대가 끝났다는 거다. 적어도 푸코에 의하면 그렇다. ㅋㅋㅋㅋㅋ 그런데 푸코는 누구냐. 근대인이다. 서양 백인 유럽 지식인 남성. (그가 좀 멋진 지점은 자기가 근대인이라는 걸 아는 근대인이라는 것임) 여기서 질문은 또 근대/탈근대/전근대 어쩌고로 가기엔 내 공부가 부족하다. 정신차리고 지금 할 수 있는 말을 정리하자. 나는 근대인이었던 적도 없고, 근대인일 수도 없다. 근대인이 될 필요? 없다. (물론 내가 쓰는 언어는 근대라는 용어부터 공부를 해야…하는… 자기가 근대인인 걸 아는 근대인 푸코를 통해 얻어낸 언어이지만…) 

결론은 나는 가끔 내게 찾아오는 나의 ‘미친 것 같음’, ‘미칠 것 같음’의 대부분이 ‘근대 혹은 신자유주의적인 인간에 들어맞지 않는 인간이라는 데서 온 불안(제3세계/신자유주의에 먹혀버린 한반도에서/노동자로의 위치가 불안한/결혼도 안 한/재생산력을 쓸 생각은 없이 낡아가며/노동자로서의 생산력도 점점 줄어들 것이 자명한 늙어가는/ 부동산 없는… 여성인데… 정신 못 차리고 쓰잘데 없이 책을 읽어버림)임’을 안다. 그래서? ㅋㅋㅋㅋ 별 수 없다. 광인이라도 안되려면 ‘과오’로 느끼지 않아야지. 즉, 근대인이 아님을 자책하지 않는다. 어차피 되고 싶어도 못 됨. 아니니깐요~

“(43) 광기가 말하는 것은 인간 능력의 파탄, 붕괴된 언어의 무질서, 손상된 행동이다. 하지만 이것은 단지 광기가 인간의 얼굴을 획득했다는 것을 의미하는 것만은 아니다. 우리는 다시 한번 한 걸음 더 나아가서 하나의 어려운 사고와 마주해야 한다. 푸코는 우리에게 광기에 대한 이러한 역사적 태도가 정확히 인간이 자기 자신을 진실로서 파악하도록, 자기 자신을 과학적 대상으로 간주하도록 해주었다고 말하려 한다. 광기에 대한 인간학적 경험으로부터 인간에 대한 과학[인간과학]이 성립되기 시작한 것이다. (…) 그러므로 광기를 설명하고 광기의 궁극적인 의미를 제시할 수 있는 것은 심리학이 아니라 오히려 광기의 근대적 경험이며, 그것이 심리학의 역사적 출현을 위한 조건이 된다.”


후… 3시간 동안 읽었는데 50페이지 읽었다… 흠하하. 문제는 푸코의 책이 아니라는 것이다. 푸코의 입문서여… 이 상태로는 푸코 읽는 데 20년이 걸릴 것 같아 10년으로 단축시키기 위해 푸코 강의를 등록했다!ㅋㅋㅋ 방구석 히키코모리의 최대 결단!!이고 이번 주부터 시작임ㅋㅋ 공부한 거 대략 감상문 올리는 게 일단 나으 계획인데… 바쁘면 못할지도요ㅋㅋㅋ?! 

무튼 여러분 자책하지 마세요. 우린 어차피 근대인이 못됩니다. 한국인이자나여
















광인은 더 이상 도시의 가장자리로 내쫓긴 배제된 자가 아니라, 자신의 존재에 죄의식을 느껴 그 자신으로부터 소외되는 존재이다. 결국 광인은 자신의 광기를 과오로 느껴야 하는 것이다. - P41


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우끼 2023-04-11 01:40   좋아요 4 | 댓글달기 | URL
응원합니다‘ㅜㅜ!! 푸코공부 너무 좋아요 ~~서재에서 쟝쟝님 만나서 넘 좋아요~~~ 옆에서 리뷰 열심히 읽을테니 공부내용 시간 나실때 조금씩 들려주셔요~~
저도 언젠가는 푸코를…

공쟝쟝 2023-04-11 01:50   좋아요 5 | URL
같이 읽어요 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ (20년 걸릴 예정이라 ㅋㅋ ) 시간 널럴함 ㅋㅋ

책읽는나무 2023-04-11 07:38   좋아요 4 | 댓글달기 | URL
역시 철학 부전공자!!!!👍
나도 커서 쟝님처럼 되고 싶당^^

공쟝쟝 2023-04-11 08:02   좋아요 3 | URL
15년전이야깁니닼ㅋㅋㅋㅋ 장님 코끼리 만지듯 뭐도 모르면서 걍 좀 재밌어서 들었는 데 ㅋㅋㅋ 그 때나 지금이나 가지고 있는 문제의식은 똑같죠? 생존(경영)과 실존(철학)의 균형ㅋㅋㅋ 혹은 배부른 돼지나 배고픈 소크라테스냐 ㅋㅋㅋ 근데 이항대립 아니고 소크라테스도 서백남이라는 걸 알게되었어요!! 😬

자목련 2023-04-11 08:46   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
열심히 일하고 열심히 읽고 열심히 쓰는 멋진 쟝쟝 님!
열심히 노는 모습도 보여주세요^^*

공쟝쟝 2023-04-11 11:20   좋아요 2 | URL
저 잘 놀아요!! ㅋㅋㅋ 다만 노는 글은 잘 안쓰네요? ㅋㅋㅋ 담엔 노는 이야기도 쓰겠습니댜!!!

DYDADDY 2023-04-11 09:11   좋아요 4 | 댓글달기 | URL
탈근대 시대가 되면서 신자유주의 실용주의 사회 조건을 따라잡기 위해 조증과 울증 사이의 사회 수용 스펙트럼 범위가 약조증으로 고정되고 그외의 스펙트럼은 치료 대상인 광기로 규정되는 것이겠죠. 그리고 그 사회 조건을 하나의 영토로 만들고 영토 밖의 사람들(여성, 소수자, 약자)을 착취하면서 시스템이 굴러가는 것 같아요. 한 개인으로는 사회적 스펙트럼의 범위나 수용되는 영토를 넓히는 일은 불가능하지만 많은 사람이 각성해면 조금은 가능할 것이라고 생각해요. 그 각성이 공쟝쟝님처럼 사유하고 책을 읽고 세상을 보는 프레임을 재규정하는 것이겠지요.
유튜브는.. 조금 더하시면 좋겠지만 그러다 쓰러지실 것 같아 조용히 기다릴께요. (은오님은 멈춘 숨을 언제 쉴 수 있을까요? ㅋㅋㅋㅋㅋ)

공쟝쟝 2023-04-11 11:27   좋아요 3 | URL
저는 탈근대의 시기를 시간 순으로 보지는 않는 것 같아요. 되려 공간적인 입장. 제가 계속 가지고 있는 질문이 이거예요.
사유하고 책을 읽는 사람이 절대적으로 부족하다는 게 슬픔입니다.

DYDADDY 2023-04-11 11:37   좋아요 2 | URL
탈근대를 시간이 아닌 공간으로 본다는 말씀이 맞다고 생각해요. 시간 순으로 배열한 건 서구이니 서구가 아닌 곳에서는 복합적으로 탈근대 현상이 나타날 수 있을겁니다. 그리고 꼭 지리적 문제가 아닌 각자가 속한 사회에 따라서 달라질 수 있으니 공쟝쟝님 의견이 옳습니다. 깨달음 하나를 얻어서 기뻐요. ^^
사유를 위한 활동은 강제로 시킬 수 있는 것이 아니라서 공쟝쟝님처럼 매력적인 글과 영상으로 유혹하여 한걸음씩 다가오게 만들어야겠죠. 그래서 공쟝쟝님의 유혹하는 글들을 좋아해요. ㅎㅎㅎ

공쟝쟝 2023-04-11 11:38   좋아요 3 | URL
내 시공간으로 배치하면 저는 유교걸입니다 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 매력적이라고 해주셔서 감사합니다!

DYDADDY 2023-04-11 13:12   좋아요 1 | URL
되려 제가 고맙죠. 매번 새로운 사유를 접하게 해줘서 고마워요. ^^ 음.. 홉스님의 식사도 중요하지만 공쟝쟝님의 식단이 부실해지지 않기를 바라요. ^^;;;

건수하 2023-04-11 10:04   좋아요 5 | 댓글달기 | URL
...보기만 해도 어려워서 못 읽겠어요. 철학 부전공자라는 말에 더 포기하게 됨.. ( ‘‘)

보부아르가, 뭐라더라.. 푸코는 사회 참여를 안한다고 뭐라고 하더라고요...
(그래서 관심 떨어진 건 아니고 어려워서..)

+ 결국 맘 잡고 다 읽음. 푸코 강의 화이팅입니다! 혼자 읽는 것보다 훨씬 낫길 :)

++ 아 우린 근대인이 못 되는구나... ㅎㅎ 오늘 아침 딱 그 부분 들었어요

공쟝쟝 2023-04-11 11:36   좋아요 3 | URL
부전공자이지만 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 정말 거의 기억 못해요! 게다가 제가 좋아했던 수업은 ㅋㅋㅋㅋㅋ 고대 그리스랑 동양철학이라 해야하낰ㅋㅋㅋㅋㅋ (근데 페미 공부는 근대부터 해야하고 ㅋㅋㅋ)
푸코 사회참여도 많이했어요, 다만 보부아르 사르트르 선배 지식인들의 사유를 근대의 자장안에 있다고 본 것 같고요. 선배들과좋은 사이는 아니었죠 ㅋㅋㅋ 어쩌면 푸코는 신자유주의를 먼저본 철학자라고 전 생각했던 것 같아요. 지금의 페미니즘에도 푸코의 사유가 많이 녹아있고요. 보부아르 넘고나면 자신감이 산으로 솟아 날겁니다. 저는 푸코보다 이리가레와 스피박이 더 어렵다고 생각하고 이분들은 페미니스트들입니….

잠자냥 2023-04-11 12:33   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
25년 걸릴 거 같은데.......ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

공쟝쟝 2023-04-11 12:38   좋아요 2 | URL
좋지 뭐 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 할일도 없는데 잘됐어요 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

잠자냥 2023-04-11 12:34   좋아요 7 | 댓글달기 | URL
쟝도 들었을 거 같은데, 희진쌤 강의 4월호 듣다 보니 자신에게 주어진 억압을 과잉으로 달성하려다 보면 몸에 이상이 온다고 합니다. 쟝은 신자유주의 체제 하에서 처음에는 과잉 달성을 하려다 건강 이상이 온 거 같습니다. 그러다가 어느 순간 역으로 아예 거기에서 벗어난 인간 즉 자신을 신자유주의에 들어맞지 않는 인간이라고 인식(‘제3세계/신자유주의에 먹혀버린 한반도에서/노동자로의 위치가 불안한/결혼도 안 한/재생산력을 쓸 생각은 없이 낡아가며/노동자로서의 생산력도 점점 줄어들 것이 자명한 늙어가는/부동산 없는… 여성’이라는 인식)하다 보니 거기서 또 다른 불안이 또 증폭되었던 것은 아닐까요? 쟝도 나름의 결론을 내렸듯이 그걸 ‘과오’로 자책하지 않기 바랍니다. 체제가 잘못된 것이지 그런 무지막지한 억압 아래에서 초과 달성을 하려고 애쓰거나 아예 벗어나려던 인간이 잘못된 것은 아니니까.

우끼 2023-04-11 12:36   좋아요 5 | URL
헉.. 쟝님에게 하신말씀에 왜 제가 위로받고 가는지 모르겠지만 ㅋㅋㅋ ㅠㅠ 감사합니다 4월호 들으러가야겠네요..

잠자냥 2023-04-11 12:39   좋아요 7 | URL
1월호부터 다 좋았지만 4월호는 진짜 소장각입니다(용산통신은 스트레스 받으니까 빼고...)
전 용산통신 제외하고 4월호는 다 소장하고 싶어요.
특히 단순한열정 편은 우울할 때마다 들으려고요. 웃음이ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

공쟝쟝 2023-04-11 12:45   좋아요 4 | URL
💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕
네! 초과달성과 벗어남 사이에서 좌충우돌 했기에 새로운 기쁨을 얻었습니다!!! 자책 안해요! (자책 안하려고 푸코 읽음ㅋㅋㅋ) 나를 배우고 나를 고치는 용기가 더 멋있다는 것도 알게 되어서, 조금씩 공부하면서 살기로 함ㅋㅋㅋ 4월호 듣다 말았는 데 ㅋㅋㅋ 하 ㅋㅋㅋ 아껴들을려곸ㅋㅋㅋㅋ 크크크크크

DYDADDY 2023-04-11 13:20   좋아요 2 | URL
잠자냥님 // 1.2배속으로 들으면 2월호의 정희진 선생님의 강연 속도가 나와서 매달 지난 호를 듣고 있어요. ㅋㅋㅋㅋ
공쟝쟝님 // 자책은 이미 갱지로 된 불행일기에서 끝나셨기를 바라요. 혹시 과오가 생기더라도 그게 뭐 어때서 라며 쿨하게 웃어넘기세요. ㅎㅎㅎㅎ

공쟝쟝 2023-04-11 19:54   좋아요 2 | URL
네 자책 잘 안하지만 ㅋㅋㅋ 불안함을 줄이려면 쭈욱 더 굳히기에 들어가야 할 거 같아요!! 과오는 누구나 하는 거 ㅋㅋ 사과 잘하고 자책이 아닌 반성이랑 잘못된 생각은 고치기도 하고요! 무엇보다 저를 더 많이 좋아할 예정입니다!🤭

DYDADDY 2023-04-11 22:35   좋아요 1 | URL
공쟝쟝님 // 불안함은 바다의 파도같아서 거칠게 일때도 있고 잔잔할 때도 있지만 근본적으로 없앨 수는 없는 것 같아요. 능숙한 선장은 파도를 잘 타듯 때로는 불안을 에너지로 삼기도 하고 때로는 잔잔한 휴식을 즐기실 수 있는 경지에 도달하실 수 있을거라 생각해요. 나를 더 많이 좋아할 예정이라는 문구는 오늘 읽은 문구 중에서 최고입니다. ^^
오늘의 나를 좋아했고 내일은 더 좋아할 것이다.

난티나무 2023-04-11 17:31   좋아요 4 | 댓글달기 | URL
쟝님 안 그래도 푸코 좀 가르쳐주십사 하려 했는데 푸코 똭!!!!!! 푸코 늠 어려워요…@@ 나는 쟝님을 슨상님으로 모셔야 겠다!!!! 쟝님 글 정독부터 해야 겠어요.^^

공쟝쟝 2023-04-11 20:00   좋아요 2 | URL
으악 ㅋㅋㅋ 제가 뭘 가르쳐요 ㅋㅋㅋㅋㅋ 뭘 안다곸ㅋㅋㅋ 전문 지식인에게 배우시고, 전 알아가는 과정에서 재밌는 부분 적어둘 건데, 겸사겸사 같이 알면 좋을 부분들도 적어보려고 합니다!! 사실 눈 딱감고 강의 들으러다니고 했어야 하는데 모르는 사람만나는 게 좀 무서웠던 것 같아요 ㅋㅋㅋ 이젠 아닙니다!! 암튼 수업들어보고 수업감상문 남길게욬ㅋㅋㅋ

바람돌이 2023-04-12 11:28   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
이 글 너무 좋아서 진짜 꼼꼼하게 뜯어먹듯이 읽었어요. 나라는 인간은 지나치게 관계지향적인 성향이 강한데 요즘와서 생각하먼 이게 제 삶에서 상황에 의해 강요된건지 아니면 나라는 인간 자체가 원래 그랬던건지 헷갈리는거예요
요즘은 그기에 대해서 살짝 생각중인데 쟝님의 이 글을 읽으니 자신에 대해서 이토록 치열하게 고민하고 공부하고 해부하는 사람은 그로부터 세계에 대한 더 깊은 이해로 나아가는구나 하게 되네요
저를 돌아보게 해주는 좋은 글 감사합니다. 좋아요는 한번 이지만 마음으로는 100만개쯤 누릅니다. ^^

공쟝쟝 2023-04-12 12:51   좋아요 3 | URL
저는 점점 저를 잘 모르겠다는 생각이 드는데 솔직히 말하면 내가 아무리 나를 설명해도 내가 그 사람은 아니란 거라는 걸 알게 되었어요. 앞으로 살 날이 많을텐데 누군가 나를 규정하려 들면 니가 날 알아? 얼마나? 할 정도의 수준으로 나를 공부하는 습관을 들여야, 남들 사는 거 대충 베껴 쉽게(근데 이게 안쉽더라고요) 살려고 했던 지난 삶처럼 살지 않을 수 있겠단 사실을 알아갑니다! 재밌는 건 내가 나를 그렇게 바꿀 수록 내 관계가 (제 경우는 가족관계요 ㅋㅋㅋ) 정말로 바뀌어간다는 거예요. 훌륭한 독후감으로 깊은 감응 주시는 바람…돌이님께 응원받으니 너무 기뻐요 ㅋㅋㅋ 계속해보겠습니다!😉

공쟝쟝 2023-04-12 13:04   좋아요 3 | URL
참고로 푸코는 ㅋㅋㅋ 제 생각엔 ㅋㅋㅋ 게이라서 ㅋㅋㅋㅋ 내가 누구냐고 규정하는 너는 누구냐?라는 걸 공부로 (계보학, 고고학) 해버린 철학자입니다 ㅋㅋㅋ 그래봤자 니들도 150년 전에 발명된 서백남이닼ㅋㅋ 그의 자의식 본받으려고 함ㅋㅋㅋ
 
가치 있는 삶
마리 루티 지음, 이현경 옮김 / 을유문화사 / 2022년 9월
평점 :
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오늘이 지나면 다 까먹을게 분명해서 산책하며 폰으로 또 막 쓴다 ㅋㅋㅋ (하지만 난 폰으로 더 잘 씀ㅋㅋㅋ) 스타일 적으로는 자전적인 요소가 들어간 <남근선망과 내 안의 나쁜 감정들>이 더 좋았지만, 마리 루티라는 지식인이 공부해서 얻은 삶의 방향성에 대해서 어려운 해답 없음이 아닌 어렵지만 답이 있음!을 조근조근 단정한 어투로 해설 받은 것 같아 좋았다. 나는 답이 있다는 말을 듣고 싶었던 것 같다. 루티가 한 공부의 결론이 무기력이지 않기를 바랐다.

내가 인상 깊었던 부분은 *책 전체이다!!!* 그러나 다 까먹고 기억에 남는 것을 토대로 요약하면ㅋㅋㅋ 우리에겐 사회에 완벽히 포섭 되기 힘든 각자의 상처에서 비롯된 혹은 생존전략에 가까운 고유의 기질이라는 게 있는 데, 그걸 잘 살려보는 게 좋지 않겠느냐는. 그게 이 엉망인 세상에 완전히 동화되지 않은 채 자신을 ‘살아있게’하고 또 변하지 않을 것 같은 사회를 변화시키는 데 일조한다...는 일케 쓰니 또 겁나 뻔한 이야기 같다 ㅋㅋㅋ


여튼 라캉 라캉이 포인트다! 루티의 무의식에 대한 태도와 관점이 좋았다 나는. 그 부분을 또 기억을 더듬어 쓰면… 상처 입은 개인들이 삶에서 취하게 되는 반복 강박을 인정하되, 기억하고 의식화할 필요가 있다는 것. 그것이 지닌 병적인 갈망을 일상에서 변용하여 활력으로 삼는 나름의 방법을 터득해야 한다는 것. 관계에서 (혹은 사회적으로) 알지 못해 혹은 의도와 무관하게 저질러진 행동에 그것이 무의식(인간 혹은 삶 자체의 불투명, 불가해 함)이란 걸 이해하는 것과는 별개로 ‘행동’이었다면 책임질 수 있어야 한다는 것. 나는 보통 이런 식으로 이야기한다. 한계 안에서도 엄연히 자유가 있다고. 무지는 죄가 아니지만 알 기회가 있는 데도 회피하는 건 비겁한 거 맞다고. 감정은 어쩔 수 없지만 행동은 다른 영역이라고.


30대 중반 이후의 나는 어떤 쪽이냐면 피곤할 정도로 잊지 않으려고 하는 편이다. 기록에 대한 집착도 나 자신의 무의식까지 헤집어 보는 것도. 기질이 있다면 그게 나의 기질이다. 그래서 일정 정도 사회화를 포기했고, 고독에 중독되다시피했다. 그러나 그건 다시는 같은 실수를 반복하기 싫다는 강박적 집착은 아니라고 스스로 여긴다. 왜냐면 나는 나를 정말로 좋아하고 싶기 때문이다. 그래서 책을 읽고, 미래의 나에게 편지를 쓰듯 일기를 쓰고, 나를 구성하고 있는 관계들을 내 방식대로 이해해버리지 않으려고 노력한다. (이건 하나도 생산적이지 않은 데다 혼자 있으려면 돈이 많이 든다ㅋㅋㅋ) 그 과정이 쌓여야만 나는 나를 좋아할 수 있다…




자기 자신을 좋아하지 않는 사람이 결국에는 자신과 타인을 망친다고 생각한다. 물론 사회적 시선으로 보면 나 자신은 그닥 좋아할 만한 인간이 아닐지도 모르겠다. 그런데 다 맞춰서 살려고 하면 결국에는 어딘가가 비고 결국엔 그것 땜에 스스로를 비난하게 되거나, 내게 없는 것을 가진 타인에게 집착한다는 걸 경험적으로 알게 되었다. 누구도 알려주는 사람이 없는 데다 독서도 안 했던 나는 내면에서 생겨나는 물음표를 지워버린 채로 살았고 나 자신과 대화하는 일을 그만둔 대가로 자주 악몽을 꾸고 몸이 아팠다.

세상이 love your self 라고 했을 때, 그래 나를 사랑해야지~ 일케 되는 게 아니라 사랑은 무엇인가 나는 누구인가 이렇게 묻는 거부터 시작해야 했다. 쌩초딩 같다고 비난해도 안 묻다가 물으려니 그게 뭔지 알겠는가. 답이 나올 리 없다. 일기를 쓰면서 이게 나를 사랑하는 건가?? 또 한 번 물어보아야 묻고 있는 나를 인식하고 흡족해졌다. 그러니 내가 말하는 나를 좋아하는 법은 세상이 쉽게 말하는 얄팍한 자존감과는 결이 좀 다를지도 모른다. 나를 좋아하는 법. 생존을 도모하면서도 실존적 고민을 하는 나를 비난하지 않는 법. 나는 그런 기질을 가진 사람.

루티의 이 책은 이 모냥의 내가 취하고 있는 삶에 대응하는 어떤 전략(?)이 맞다고 힘껏 응원해 주는 듯했다. 음하하! 이걸 쓰면서 도달한 길의 끝에는 서브웨이 에그 마요 할인 중이네! 사 가야겠다. 내일 아점이다 ㅋㅋㅋ 가치 있는 산책이었다!! 🤗

* 관련해서 찍어둔 구절 들* 





이 책이 주장하는 것은 정반대다. 과거가 현재의 삶을 통제하지 못하게 막을 수 있는 유일한 방법은 정신을 바짝 차리고 현재에 당면한 문제와 과거의 관련성을 지속적으로 의식하는 것이다.
🙂 과거의 나를 잊지 않고 끌어안고 살고 싶다! - P191

결국, (겉보기에) 쉽게 얻을 수 있는 가치를 아무 생각 없이받아들이는 것보다, 모호해 보이는 의미를 받아들이고 감당해 내는 것이 훨씬 더 힘든 일이며, 그러므로 훨씬 더 용감한 일이다.
🙂용감하게 살고 싶다! - P50

나는 인종 차별에 비해 성차별이 별것 아니라고 생각하지 않는다. 내 의견에 동의하지 않는 사람이이 있으며, 다른 문제에 있어서는 나와 의견을 같이하지만이 의견에는 동의하지 않는 동료 학자들도 있다. 가치란 주관적이라는 생각은 모든 가치는 모두 동등하게 바람직하다는(옹호 가능하다는), 바람직하지 않은 생각으로 쉽게 이어진다. 또한 사람들은 가치는 소위 중립적인 것이라고 말하지만, 나는 가치의 바람직한 정도를 측정할 수 있는 방법이있다고 생각한다.(중략) 전 세계의 여성들은 차별을 받고 있다. 차별의 노골적인 정도는다 다르겠지만, 나는 이 차별을 없애야 한다는 이상을 지지한다. 이것이 내게는 지지할 가치가 있는 이상으로 보이기때문이다. *그리고 이 이상을 지지하기로 한 내 선택이 객관적인지 아닌지를 증명할 필요는 없다.* - P78

이 모든 것은 경험이 자아를 형성하며 우리가 어떻게 욕망할지를 가르쳐 준다는 것을 암시한다. 우리가 세상에 첫발을 내디딜 때, 우리는 이렇다 할 심리적·정서적 깊이를 가지고 있지 않다. 또한 우리 존재에 생명력을 불어넣는 신체적충동은 세세히 분화되어 있지 않아서 모든 것을 뭉뚱그려한 가지 방식으로만 해내려고 해, 결국 그 어떤 것도 특별히해내지 못한다. 그러나 시간이 지남에 따라 주로 주변 환경과의 상호작용을 통해 충동은 분화되고 개개의 충동에 맞는길이 트이면서 더욱 조직화되어, 비로써 "욕망"이라고 부를수 있게 된다. 우리 내면의 기반은 이런 식으로 발전한다.
🙂이 책에서 격하게 동의하는 부분. 상처를 통해 만들어진 우리의 욕망이 고유하다는 것. 피상적인 욕망이라기 보다는 사회가 입힌 그러나 자신이 책임지기로 한 고유한 상처와 함께 살아가는 방법을 찾아가는 것이 의미있고 가치있는 삶이라고 말한다는 것이다 - P125


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잠자냥 2023-03-26 23:17   좋아요 5 | 댓글달기 | URL
에그… 에그마요가 없으므로 무효….

그래서 내가 나를 좋아하는 거라니까. ㅋㅋㅋㅋㅋ 인류 구원을 위해.

공쟝쟝 2023-03-27 09:35   좋아요 2 | URL
에그… 그런 깊은 뜻ㅇ…ㅣㅋ 세젤페 내젤페 세젤가 나좋냥!! ㅋㅋㅋ 어후 못말려~~~

단발머리 2023-03-26 23:25   좋아요 4 | 댓글달기 | URL
에그마요 사수하자. 서브웨이 일주일 안에 영수증 갖고 가서 재구매하면 1,500원 쿠키 줌 ㅋㅋ쿠키도 사수하자.
쿠키 좋아하는 나를 사수하자!

공쟝쟝 2023-03-27 09:35   좋아요 1 | URL
영수증! 안ㅋ버ㅋ렸!! 슝!!! 😤 꿀팁 감사해요 😍

단발머리 2023-03-27 22:11   좋아요 2 | URL
아.... 가지고 가기 전에 매장 설문 조사 해야함요. 어디에 들어가서 ㅋㅋㅋ 인증번호 적어야하고요. 질문 많고 귀찮은데 1,500원이니까ㅋㅋㅋㅋㅋ땡투가 130원, 180원인데 이거 1,500원이여 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

공쟝쟝 2023-03-27 22:48   좋아요 0 | URL
앍ㅋㅋㅋㅋㅋ 가성비왕 ㅋㅋㅋㅋㅋ 좀 멀어서 또 갈랑가 모루갯는데 영수증은 일단 챙겨놓음 ㅋㅋ 애그마요 할인 못참지!

책먼지 2023-03-27 14:18   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
이 글을 산책하면서 휴대폰으로 휘리릭 쓰셨단 말씀입니까? 쟝님 진짜 천재아녜요??? 맞아.. 이 책이 이런 내용이었지 하며 되새기게 되어 너무 좋네요!! 기질대로 삽시다!!!

공쟝쟝 2023-03-27 17:40   좋아요 2 | URL
천재 맞는 거 같아요 ㅋㅋㅋ 방금도 도서관 책 반납하면서 폰으로 썼는데 잘써지네ㅋㅋㅋ 그러므로 띄어쓰기와 맞춤법은 버린다 ㅋㅋㅋㅋㅋ

독서괭 2023-04-01 10:47   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
저번에 읽었는데 댓글을 못 달았어요~
저는 이정도 분량의 글 폰으로 못 쓰겠던데 신기방기 ㅎㅎ
이책은 되게 좋은데 요약해놓으면 뻔한 소리같은 ㅋㅋ 그런 책인 듯 합니다. 역시 직접 읽어야!!
 
보부아르의 말 - 자유로운 삶을 꿈꾼 자주적인 여성의 목소리 마음산책의 '말' 시리즈
시몬 드 보부아르.알리스 슈바르처 지음, 이정순 옮김 / 마음산책 / 2022년 10월
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어제 한강이 쓴 시를 읽다가 웃었다.
얼마 전에 <보부아르의 말>을 읽고 난 후 사망일을(1986.4.14) 검색하다, 그녀가 묘지에 묻혀 흙이 되고 있을 그즈음 내가 엄마 자궁에 착상되었겠구나 아쉬워 했기 때문이다. (내가 세포로라도 같은 세상을 살았을까요? 뭐 이딴 생각을 했는 데, 한강이 시에서 그렇게 써놔서 진짜 푸헉! 하고 웃음…🤭)

그가 <제2의 성>을 써줘서 너무 좋다.
그가 노년에 대해서 써줘서 너무 좋다.
그가 책을 읽고 걷는 여자인 것이 너무 좋다.
그가 가사노동 임금요구가 아닌 가사 노동 여남 분담을 말할 때, 남자가 수여하는 평등이 아닌 여성이 쟁취하는 평등을 말할 때, 자본주의 철폐와 여성해방을 위해 가족 철폐를 말할 때, 생태주의와 페미니즘의 쉬운 등가가 화난다고 할 때(이 맘을 난 너무 이해한다!!), 삶의 유한함을 받아들여 하고 싶은 공부와 연구를 다음 세대 여성들에게 부탁할 때, 정말 미치도록 똑똑해서 좋아서 죽겠더라. 정확해! 명확해! 선명해!

오늘부터 나의 첫 사랑은 시몬 드 보부아르다! 그가 사랑했던 사르트르를 읽어 드리도록 하겠다ㅋㅋㅋ

이 책 오늘 반납해야해서 문장 긁어모아야 하는 데 진짜 너무 좋아서… 걍 이북 샀음…ㅋㅋㅋㅋㅋ




어디에서도 마르크스가 꿈꾸었던 것처럼 인간을 변화시킬 사회주의가 실현되지 않았어요. 생산관계는 바꾸었으나, 생산관계를 바꾸는 것이 진정으로 사회를 변화시키고 인간을 변화시키기에 충분치 않다는 사실을 우리는 점점 더 잘 이해하고 있어요. 그래서 결과적으로 다른 경제체제에도 불구하고 남성과 여성의 전통적인 역할이 그대로 머물러 있는 것이죠. 이는 우리 사회에서 *남자들이 스스로 우월하다는 생각을 마음속 깊이 내면화한 사실과 연결되어 있어요. 나는 그걸 우월 콤플렉스라고 부릅니다*. 남자들은 그 생각을 포기할 준비가 되어 있지 않아요. 그들은 자신의 가치를 높이기 위해 여자에게서 열등한 인간을 보려고 하죠. 스스로 열등하다고 생각하는 데 하도 익숙해져 있어서 평등을 쟁취하기 위해 투쟁하는 여자들이 드문 겁니다.
🤭 한 때 빡센 사회주의자였던 보부아르 ㅋㅋㅋ - P29

네. 그건 상당히 복잡한데, 마르크스가 자본가들에 대해서 말했던 것과 마찬가지로 그들 역시 희생자이기 때문이에요.그래도 제가 한동안 생각했던 것처럼 공격해야 할 대상은 오로지 체제뿐이라고 말하는 건 너무 추상적이에요. *남자들 역시 공격해야 해요. 왜냐하면 체제의 공범이 되지 않고서는 아무런 이득을 취하지 않을 테니까요. 비록 직접 그 체제를 만들지 않았다고 해도요.* 가부장적 체제를 세운 사람은 우리 시대의 남자들이 아니에요. 하지만 어떤 남자가 그 체제를 비판하는 쪽에 속한다고 하더라도 자신은 이득을 보고 있죠. 그리고 이미 가부장적 체제를 내재화한 상태입니다.
체제를 공격해야 하지만 동시에 남자들에게 적대감 아니면 적어도 경계심과 신중함을 지녀야 하며, 그들이 우리의 활동과 가능성을 침해하지 않도록 해야 해요. *체제와 남자들을 동시에 공격해야 합니다. 어떤 남성이 페미니스트라 하더라도 거리를 두고 온정주의를 경계해야 해요.*
🤭 남페미도 경계해랔ㅋㅋ - P33

여성이 결혼과 아이라는 함정에 빠지지 않도록 해야 한다고 생각해요. 아이를 갖고 싶더라도 아이를 키워야 할 조건들에 대해 잘 숙고해봐야 합니다. 현재 모성은 진정한 예속 상태이기 때문이죠. 아버지와 사회는 아이에 대한 책임을 여성들에게, 오직 여성들에게만 맡겨놓습니다. 아이를 키우기 위해 일을 그만두는 사람은 여성이에요. 아이가 아플 때 집에 남아 있는 사람도 여성이에요. 아이가 실패했을 때 책임을 지는 사람도 여성입니다.
만약 어떤 여성이 그럼에도 아이를 원한다면 결혼하지 않고 아이를 갖는 편이 더 나을 거예요. 왜냐하면 결혼이 가장 큰 함정이니까요.
🤭 아이를 원한다면ㅋㅋㅋ 결혼 하지 말고 ㅋㅋㅋ - P84

예를 들어, 모두 함께 빨래나 청소를 하는 거죠. 아니면 뭔지도 모를 일을 하기 시작하는 거예요.
수치스러운 일이란 없어요. 모든 일엔 우열이 없어요. 하지만 전체 노동 안에서 어떤 일은 구속적이게 되고, 굴욕적인 것은 그 조건들입니다. 타일 청소, 왜 안 되나요? 타자 치는 일만큼 가치 있는 일이에요! 사람을 비천하게 만드는 것은 한 여성이 타일 닦는 일에 갇혀 있는 방식입니다.
고독, 권태, 비생산성, 공동체에 대한 비통합, 그게 나쁜 거예요. 그리고 집 밖 노동과 집 안 노동 간의 구분……. 어떤 의미에서는 모든 것이 집 밖의 노동이 되어야 할 겁니다.
🤭 모든 노동은 귀하다. 이미 모든 것이 집 밖의 노동이 되어버린 신자유주의 감사합니다. - P85

사실상 지금 제게는 책은 거의 읽지 않고 텔레비전을 많이 보는 대중들에 도달하기 위해 제 작품들을 다시 보고 새로운 의미를 부여하고픈 욕망이 있어요. 항상 저의 독자였던 사람들과는 다른 어떤 대중이요. 나중에는 질릴지도 모르겠지만 현재로서는 저의 관심을 끌고 있습니다.
그리고 제가 만약 서른이나 마흔 정도라면 무척 해보고 싶은 다른 일 하나가 있어요. 정신분석학에 관한 작업입니다. 프로이트에서 재출발하는 것이 아니라 페미니스트 관점에서 길을 되짚으면서요. 즉, 남성의 시선이 아닌 여성의 시선을 따라서요. 하지만 그 일을 하지는 않을 겁니다. *제 앞에 충분한 시간이 남아 있지 않아요. 그 일은 다른 여성들의 작업이 될 거예요.* - P103

왜 여자들이 남자들보다 더 많이 평화에 찬성해야 하나요? 제가 말하려는 건 그게 이들만큼이나 저들에게도 관련이 있다는 거예요! 더욱이 누가 오늘날 현실적으로 탄원서와 회의로 평화를 위해 무언가 할 수 있다고 진지하게 믿겠어요? 그건 공허한 미사여구일 뿐이에요. 평화를 유지하기 위해서는, 또는 평화를 가져오기 위해서는 그것을 위해 싸워야 합니다. 바로 전쟁과 평화를 결정하는 곳에서 싸워야 합니다! "우리는 더 이상 총알받이를 제공하고 싶지 않다"라는 높이 평가받는 여성들의 논거는 그녀들을 또 한 번 어머니의 역할 속으로 밀어 넣습니다. 결과적으로 우리는 어머니로서 평화를 찬성해야 할 거예요. 환경보호론자들에게서도 유사한 논거를 재발견합니다.
이런 생태주의와 페미니즘의 등가가 저를 화나게 해요. 하지만 둘은 자동적으로 동일한 게 아니에요. - P121

저에게 ‘우리’는 ‘우리 여성들’이 아니라 ‘우리 페미니스트들’을 의미해요.
- P140


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은오 2023-02-08 08:51   좋아요 5 | 댓글달기 | URL
노년까지 안가도 그 괴리가 느껴집니다 난아직 내가 중고딩같단말이다 나는 내가 나를 책임져야 하는 나이라는게 믿기지않는단말이다!!!!
그나저나 시집읽고 웃는 쟝님 멋져서 기절

공쟝쟝 2023-02-08 09:14   좋아요 4 | URL
“전 잠에서 깨어날 때, 걷고 있을 때, 책 한권 읽고 있을 때, 절대 나이를 먹엇다고 생각하지 않아요.” 100페이지.
내가 중고딩 같은 건 나도 그래요. 나를 책임지는 건 언제나 하고 있는 데, 감당 안될 때가 더 많고. 더 강한 여성들의 책을 더 많이 읽어요. 우리. 나하나 잘 책임지기 위해서! ㅋㅋ!!

책먼지 2023-02-08 09:02   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
쟝님의 찐 애정표현은 이것이군요!! 어제의 저를 격하게 반성합니다!!! 그나저나 쟝쟝님 최소 제 동년배…

공쟝쟝 2023-02-08 09:15   좋아요 2 | URL
동년배?!?!?!?!?!?!? 꺄~~~ 여기요, 엠지추가요. 엠지추가~~~ (점점 북플 연령대가 다양해지고 있어서 뿌듯함)

잠자냥 2023-02-08 09:28   좋아요 2 | URL
쟝 언니, 엠지추가 이게 뭐예요, 고기 1인분 추가도 아니고.
z세대 자냥 올림.

공쟝쟝 2023-02-08 09:30   좋아요 1 | URL
z세대 잠자냥은 아이폰8쓴다며? 엄마한테 바꿔달라고해랑ㅋㅋㅋ

책먼지 2023-02-08 09:32   좋아요 1 | URL
정작 엠지들은 엠지란 말 싫어한다고 들었는데.. 저는 여러분 저도 엠지래요 하면서 동네방네 자랑하고 싶은 기분..💕 쟝쟝님이 뿌듯해하시니 저도 기쁩니다ㅋㅋㅋ

책먼지 2023-02-08 09:34   좋아요 1 | URL
헛 엠지세대 책먼지는 다행히 아이폰 x 입니다.. 휴우..

공쟝쟝 2023-02-08 11:50   좋아요 2 | URL
전 엠지 싫지 않은데 밈으로 소비되면서 은근 여성혐오 섞는 거 째려보고 있어요. ㅋㅋㅋㅋㅋ 책먼지 님은 그렇다면 저와 같은 88만원세대시겠군요? 88만원보다는 밀레니얼이 좋긴 한데 ㅋㅋㅋㅋ 암튼 책먼지님이 알라딘 서재에 합류해주셔서 넘넘 좋아요!!
은오님 들어오기 전까지 나 안젊은데(?) 여기서 젊은이 취급 당해서 부담스러웠거든요, 이제 같이 부담스럽자~~~ㅋㅋㅋ

책먼지 2023-02-08 12:12   좋아요 2 | URL
그쵸?? 엠지가 또 세대 내 계급 격차 지워버린다고 해서 저도 경계 중!!! 88맞습니다ㅋㅋㅋ 아니 아직도 88을 애기 취급해주는 곳이 있다고요?? 여기 너무 아늑하잖아요… 여러분 여기 젊은이있습니다!! 젊은이 추가요!! 은오님과 저희도 꽤나 차이가 벌어지는데 일단 같이 묶여 기쁩니다ㅋㅋㅋㅋ

공쟝쟝 2023-02-08 12:13   좋아요 3 | URL
흰머리난 젊은이 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ (웃자 ㅋㅋㅋ)

책먼지 2023-02-08 12:21   좋아요 2 | URL
ㅋㅋㅋㅋㅋ 웃는 쟝쟝님이 일류다.. (염색샴푸쓰는 1인)

DYDADDY 2023-02-08 09:15   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
이반 일리치의 그림자 노동이 생각나는 구절이 보입니다. 본문 발췌를 읽다가 마지막마다 보부아르가 이런 현대적인 말도 했었나? 했다가 공쟝쟝님의 첨언이라는 것을 나중에 알고 한참을 웃었습니다. ㅋㅋㅋㅋㅋ

공쟝쟝 2023-02-08 09:16   좋아요 2 | URL
이반 일리치 잘 모르지만 소개글 써 주시면 읽어보겠습니다.

잠자냥 2023-02-08 09:29   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
이북에서 사르트르 쉴드 쳐주는 부분만 삭제하고 다운로드 받아요. ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

공쟝쟝 2023-02-08 09:30   좋아요 2 | URL
ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 구토의 사르트르여 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 후 ㅋㅋㅋㅋㅋ

2023-02-08 09:33   URL
비밀 댓글입니다.

2023-02-08 11:52   URL
비밀 댓글입니다.

2023-02-08 14:37   URL
비밀 댓글입니다.

단발머리 2023-02-08 12:46   좋아요 4 | 댓글달기 | URL
우아, 한강 시 좋네요. 나는 한강 좋은데 부담스러워요. 내 몸 속의 힘들을 막 빨아들이고 그러니까 그 분은.....
보부아르님의 원자가 쟝쟝님 안으로 들어가기에는 시간이 너무 촉박하네. 빌 브라이슨이 그랬음 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
그냥, 내 안에 너 있다, 아니지...... 내 안에 너님을 모셨습니다, 해야될 듯 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

공쟝쟝 2023-02-08 12:15   좋아요 1 | URL
앍ㅋㅋㅋㅋ 보부아르 원자 ㅋㅋㅋㅋㅋ 단발님 이 양자역학 마니아ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 그러니까... 그러니까.... 그 원자 말입니다... 제가 얼마나 보부아르를 사랑하냐면.... 제가 그 생각을 안하지 않았어요. 우리 같은 시대를 살지는 못했을 지도 모르지만... 우린 모두 같은 별에서 폭발해 나왔으니 보부아르 성림을 구성하는 원자와 같은 원자로 내가 지금도 시시각각 조합되고 해체되고 있다...... 내 안에 보부아르 있다....... ( 뭐 이생각을 했을 정도면 말 다 했죠?ㅋㅋㅋㅋㅋ 양자역학을 알고부터 나는 외롭지 않습니다.)

한강은 저는 한강 좋아합니다. 한강의 초기 작품을 특히 더 좋아하고요. 그의 폭력에 대한 문제 의식과 아름답고 섬세한 글자들이 약간 호흡하기 부담스러울 정도로 힘들다는 게 좋습니다. 꾸준히 그 문제의식을 더 심화 시켜나가는 몇 안되는 좋은 작가 같아요.

먼데이 2023-02-08 15:07   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
그들이 커다란 고독 속에 살고 있기 때문이라고 생각해요. 즉 그들에게는 친구도, 사랑도, 애정도, 아무도 없어요. 그들은 혼잡니다. 그래서 누군가를 갖기 위해 아이들을 낳는 거예요.

마지막 책 이미지에서 발췌했어요.
저 역시 내 엄마는 부모와 남편에게 받지 못한 애정결핍을 내가 낳은 내 아이에게서 찾고자 했던 욕망이 컷던 것으로 분석합니다. 아직도 나에게 애정을 바라니까요. 난 애정을 줄 생각이 없는데.

타인에게 애정을 바래서는 안 된다고 봅니다. 해결책은 자기애 말고는 없다고 생각하고요.

전 더 과격하게 가족이 아니라 애초에 부모가 없어야 한다고 생각해요.
정자, 난자 은행과 인공자궁 정도는 만들 수 있지 않을까요?
태어난 아이는 시스템이 키우는 것이지요.

물론 아무도 태어나지 않는 것이 최상이긴 하지만...

가장 큰 의문은 과연 자궁을 가진 인류 중에 자신의 자궁을 포기할 인류가 몇 이나 될까 하는 것입니다.
미래의 인류라고 해서 크게 다를까 싶어요.

공쟝쟝 2023-02-08 21:56   좋아요 1 | URL
자궁을 포기하고 개체수를 조절하는 훌륭한 인류라면…! 제가 읽은 sf 페미니즘 유토피아 소설에 있습니다 ㅋㅋㅋ (재미는 그닥 없음) 자궁을 포기하고 동시에 성별분업도 포기한 그들은 매우 매우 다채로운 매력을 가지고 도전적으로 삶을 살아가더랍니다^^ 다만, 그런 세상을 만들기 위해 열심히 싸워요 ㅋㅋㅋ



자기애 라는 해결책에 동의해요. 전 사랑은 자기를 없애는 거라는 여성혐오적인 문법 속에서 살아왔거든요. 나를 없애서 돌려받는 사랑, 이젠 징그러워요. 애초에 돌려받기 위한 거잖아요. 먼저는 솔직해져야겠지만 그 안엔 사회들이 주입한 무의식이 껴있죠.

결국. 내가 열심히 스스로에게 물어서 얻어낸 나의 결론은 내가 나를 사랑할 수 있으면, 그거면 된다는 겁니다. 그러기 위해서는 나를 알아야죠. 나는 어떻게 알까요? 부딛치고 깨지면서 내가 만들어가는 게 나죠.

태어나지 않는 게 옳습니다. 이미 깨달은 자들은 태어나지 않게 만들고 떠났을 겝니다. 그러나 나는 태어나 버렸고, 그 원죄로 나의 몸을 사는 우주를 획득하게 되었네요. 이제 내 우주는 내 책임입니다. 나는 내 세계 안에서 미련없이 종말할겁니다. 그러나 그 전까지는 재밌고 싶어요. 재밌는 사람들을 덕지덕지 묻히면서. 이런 재미를 모르는 사랑을 추구할 용기조차 없이 사랑받고 싶어 허덕이는 인간들을 안쓰러워하면서. 재밌게. 명랑하게. 때론 심각하게^^

독서괭 2023-02-08 15:51   좋아요 3 | 댓글달기 | URL
아이는 결코 고독에 대한 보장이 되어주지 못해요.
라는 말이 맘에 와닿네요. 그걸 잊고 아이를 키우다가 떠나면 상실감에 힘들어하는 게 아닐지…
제2의성 읽노라니 보부아르 진짜 엄청 똑똑하구나 싶더라구요. 멋있다 멋있어~~ 명언제조기 같기도!!

공쟝쟝 2023-02-08 22:07   좋아요 3 | URL
보부아르는 명확하게 그렇게 미끄러지게 만드는 *제도*에 대해 분노하며, 동시에 그 안에서의 기투(혹은 선택)를 외면하는 개인들에게도 가능한 행동들을 촉구합니다. 한계안에서 엄연히 자유가 있다… 라고 저는 표현합니다. 매번 도약할 필요는 없지만 때로는 기투하는 용기가 있어야겠죠.
저는 과정없는 어떤 비약에는 언제나 갸웃하는 편입니다. 사기라고 생각해요 ㅋㅋㅋ 다만, 보부아르는 실존주의자고, 그에 맞는 선택들의 결과로 써진 책이 <제2의 성>이라고 생각해요. 그의 페미니즘은 실존주의입니다. 저는 보부아르를 좋아해요. 그가 했던 심오한 선택들을 매우 존중해요. 한계안에서 가장 자유롭고자 했던 그녀가 실존주의자가 아니었다면 우리가 지금 읽는 페미니즘은 훨씬 뒤에 등장했겠지요?!

2023-02-08 16:47   URL
비밀 댓글입니다.

공쟝쟝 2023-02-08 22:15   좋아요 3 | URL
제 페미니즘은 정희진으로 시작했고 보부아르로 도약했어요 ㅋㅋㅋ 제2의성만 두번 반 읽고 그녀의 평전, 에세이 읽고 파리가서 제2의 성 사온 찐 보부아르파입니다. 다만 저는 보부아르처럼 폴리아모리는 못해여 ㅋㅋㅋㅋㅋ (ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 체력이 없어요 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ) 아렌트는 작년에 입덕해서 유난히 강조된 거 같은데ㅋㅋㅋㅋㅋ 제 첫사랑은 보부아릅니다 ㅋㅋㅋㅋ

이번에 이 책 읽고 더 행복했어요 ㅋㅋㅋㅋ

난티나무 2023-02-08 19:07   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
남페미 경계!!!! 결혼은 하지 말고!!!!!!!
아 이 책도 사야 합니까... 말 시리즈 다????ㅋㅋㅋㅋㅋ
전자책 있어 다행이면서 전자책으로 읽기 싫어 안 다행..ㅠㅠ ㅋㅋ

공쟝쟝 2023-02-08 22:16   좋아요 1 | URL
돌아와요 코리아로 웰컴투 코리아 ㅋㅋㅋ

자목련 2023-02-09 08:53   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
쟝쟝 님이 이런 글을 써줘서 너무 좋다!

공쟝쟝 2023-02-09 08:58   좋아요 1 | URL
자목련님을 좋게 만든 나도 내가 좋다!! ㅋㅋㅋ