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결혼 계약의 과거와 현재의 내용은 여자들이 자유롭고 평등하지 않다는 기저에 놓인 가정을 드러낸다. 여자들은 자신의 인신과 능력에서 소유권을 갖는 개인들이 아니며, 따라서 남자들의 권위에 대한 그들의 동의의 문제는 결코 실제로 생겨나지 않는다. 오히려 남편의 권위에 대한 그들의 겉보기의 동의는 다만 그들의 자연적종속에 대한 형식적 인정이다. 아버지의 권위 하에 있다가 그들은 아들처럼 성숙에서 새로운 지위에 진입하지 않으며, 오히려 아버지가 또 다른 남자에게 줘버리고나면 의존과 예속의 자연상태에 계속 머무른다. (125)



그때는 가부장제라는 단어를 모를 때였다. 00언니는, 언니의 둘째 아들과 우리 집 아롱이가 같은 수업을 듣게 되어 알게 되었다. 시원시원하고 활달한 언니였는데, 수영장 (대기) 의자에 앉아 책을 펴고 신나게 졸고 있노라면 먼저 반갑게 인사해주는 고마운 언니였다. 하루는 언니랑 이런저런 이야기를 나누다가 언니의 남편이 언니보다 3살이 어리다는 걸 알게 됐다. ! 언니, 연상연하 커플이네요? 특별하지 않지만 특별할 거라 예상되는, 나와 다른 커플에 대한 기대를 가지고 물었다. 언니, 그러면, 언니가 누나네요? 그죠? 하하하. 철없는 질문을 이어가고 있는데, 언니가 대답하신다. 자기야, 그런 거 없어. 남자, 여자가 살 맞대고 살다 보면 다 똑같아. (뭐가요?)


그때는 가부장제라는 단어를 모를 때였다. 내가 알고 지내는 대부분의 커플은 남편이 연상이었다. 연상이라는 건, 나이가 많다는 건, 일반적인 경우 사회적으로 개인적으로 다양한 일들을 경험했다는 뜻이다. 남편들은 단순한 연상이 아니다. 남편들은 상사이고, 사수이고, 선배이고, 오빠다. 요즘에는 그런 경향이 많이 없어졌다지만, 아직도 결혼 상대로 남자는 연하를, 여자는 연상을 상상한다. 그런 경우 가정에서 남성의 위치는 가정의 대표자일 뿐만 아니라, 모든 중요한 사안의 결정권자이다.


상대방을 대하는 가장 중요한 요소 중 하나가 나이인 한국이라는 나라에서, 남편이 나보다 연상일 때, 사회적/경제적 자산을 더 많이 소유할 가능성이 많은 경우에, 연상의 남편이 자연스레 가정의 대표가 되는 것 아닌가, 라고 생각했었다. 00언니 이야기는 달랐다. 사람 사는 거는 다 똑같다니. 돌이켜보니, 오히려 연상연하 커플은 남편 기죽이면 안 된다는 출처를 알 수 없는 말들 때문에 연하의 남편을 극진히 공경하는 경우가 많았다.


이건 완벽하게 개인적인 경우다. 나는 서울에서 태어났고, 서울에서 자랐다. 여중, 여고, 여대를 나왔고, 직장생활을 4년 반 했으며, 첫째를 출산한 후 전업주부로 살고 있다. 내가 아는 사람들, 개인적인 이야기를 나눌 정도로 친밀한 사람들은 전라도 출신, 경상도 출신, 서울, 경기권 출신 등 다양하다. 여성의 경우만 봤을 경우 고졸, 전문대졸, 대졸, 대학원 졸, 박사까지 다채롭다. 하지만, 내가 개인적으로 알고 지내는 모든 가정에서, 이 놀라운 사람 사는규칙은 한결같다. 남자는 가정의 주인이고, 주도적 역할을 담당하며, 최종 결정권자다.



물론 경제 활동이 중요한 요소이기는 하다. 돈 벌어오지 않는 여성의 지위는 열악하다. 자본가는 노동자의 임금을 산정할 때, 그가 휴식을 취하고 다음 날 업무에 무리 없이 합류할 수 있을 정도, 그가 책임진 (혹은 책임지고 있다고 여겨지는) 가족 구성원인 아내와 아이들의 몫까지를 계산하지만, 남편이 벌어오는 월급을 아내의 것이라고 혹은 아내의 몫이 포함되어 있다고 생각하는 사람은 하나도 없다. 계약 관계에 의한 경제활동을 하지 않는 아내라는 종족, 하는 일 없이 놀고먹는 팔자 좋은 여자일 뿐이다.


해결책은 오히려 간단하다. 정희진 선생님의 주장대로 하면 된다. 여성이 공적인 영역으로 진출하는 만큼, 아니 그 반의반이라도, 남성들이 사적인 영역으로 들어오면 된다. ‘의 의미를 확장하면 된다. ‘양육의 정의를 변경하면 된다.  



즉각적으로 실천적인 수준에서 이 요구는 여성주의적 비판의 아마도 가장 명백한 결론 안에 표현되어 있다; 여자들이 평등한 자들로서 사회적 삶에 완전하게 참여하려면, 남자들이 양육과 다른 가정 안에서의 과업들을 평등하게 분담해야 할 것이라는 결론 말이다. 여자들이 이 사적인 일과 동일시되어 있는 한, 그들의 공적인 지위는 언제나 약화될 것이다. 이 결론은 통상 주장되는 것처럼 남자들이 아닌 여자들이 자녀를 낳는다는 자연적인 생물학적 사실을 부인하는 것이 아니다; 이 결론은 여자들이 자녀를 낳는다는 자연적 사실로부터 오직 여자만이 자녀를 양육할 수 있음이 뒤따른다는 가부장적 주장을 부인하는 것이다. 공동 육아와 가정생활의 다른 활동 안에의 평등한 참여는 공적인 영역 안의, 생산 조직 안의, 우리가 ‘일’이라고 했을 때 의미하는 것 안의, 그리고 시민권의 행사 안의 몇 가지 급진적인 변화들을 가정한다. (220)





여자들과 남자들이 사적인 삶과 공적인 세계 안에서 구별적으로 위치 지어져 있는 방식은, 내가 앞으로 지적하겠지만, 복잡한 문제이다. 그러나 복잡한 현실 기저에는 여자들이 본성상 남자들에게 고유하게 종속되어 있으며 그들의 고유한 장소가 사적인 가정 영역 안이라는 믿음이 있다. 남자들은 두 영역 모두에 고유하게 거주하며 그 안에서 지배한다. 핵심적인 여성주의적주장은 ‘분리되었지만 평등하다‘ 라는 교설이, 그리고 자유주의 이론이 갖는 표면적인 개인주의와 평등주의가, 불평등한 사회적 구조의 가부장적 현실과 여자들에 대한 남자들의 지배를 흐려놓는다는 것이다.- P193

그러나 자본주의가 발달하고 자본주의 특유의 계급 분업 및 성적 분업 형태가 발달함에 따라 아내들은몇몇 낮은 지위의 고용 영역으로 떠밀리거나, 아니면 경제적 삶으로부터 전적으로 배제되었으며, 사적이고 가족적인 영역 안에 있는 그들의 ‘자연적’이고 의존적인 자리로 좌천되었다.- P198

여성, 혹은 —— 자연, 개인적인 것, 감정, 사랑, 사적인것, 직관, 도덕성, 귀속, 특수한 것, 종속. 남성, 혹은—— 문화, 정치적인것, 이성, 정의, 공적인 것, 철학, 권력, 성취, 보편적인 것, 자유. 이 대립등 중 가장 근본적이고 일반적인 것은 여자들을 자연과 연관시키며 남자들을 문화와 연관시킨다. 그리고 몇몇 동시대 여성주의자들은 자신들의 비판들을 이러한 용어들로 틀지어왔다.- P200


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미미 2021-02-28 19:18   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
저도 남편이 저보다 어려요ㅋㅋ온통 와닿네요! 🤔

라로 2021-03-01 01:53   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
우리집은 제가 주도권을 잡고 있어서 불평등하다거나 페미니즘에 대한 절박한 느낌이 없나봐요.
 



 
















2월을 반 이상 보낸 바로 지금, 아직 많이 읽지 못했지만, 현재 상황으로서는 2021년 강력한 올해의 책 후보다.

 

고미숙의나의 운명 사용 설명서』를 보면 이런 대목이 나온다.


 

일간이 뭐건, 사주팔자가 어떤 격과 형식을 가졌던 간에 인간이라면 누구나 취해야 하는, 또 취할 수 있는 보편적 용신이 있다. 약속과 청소다! 약속을 지킨다는 건 시공간과 몸이 일치한다는 뜻이다. 또 말과 행을 일치시킨다는 뜻이다. 그러기 위해선 지킬 수 없는 약속은 하지 말아야 한다. … 청소가 중요한 이유도 거기에 있다. 유불도를 막론하고 동양의 공부법은 청소를 쿵푸이 기초로 삼았다. 쓸고 닦고 정돈하고요컨대, 약속과 청소, 이 두 가지만 잘 지켜도 인생역전은 어느 정도 가능한다. (255-6)

 


약속과 청소라니. 언뜻 들으면 누구나 할 수 있을 법한 평범한 말이지만, 운명과 사주에 관한 책 한 권을 거의 다 읽은 시점에, 운명과 사주를 거스르는 일이 얼마나 어려운지 깨달아가고 있는 찰나에, 이런 문단을 읽게 된다면, ‘약속과 청소를 절로 외치게 된다. 보편적 용신, 약속과 청소.

 


자기 계발과 관련된 내용의 영상에서는 자신의 삶을 바꾸고 싶다면, 자주 가는 장소와 활동하는 시간, 그리고 만나는 사람을 바꾸라고 충고한다. 이 책은 이렇게 말한다. 내가 자주 만나는 사람, 나의 친구들은 나의 생각에 영향을 미치는 정도가 아니라, 그들이 나를 만들어간다. 그들로 인해 내 존재가 형성된다.

 


어떤 종류의 친구라 할지라도 우리는 우리가 스스로 자각하는 것보다 훨씬 더 그들의 영향을 받는다.

우리 중 누가 사랑하는 이들의 인정을 염두에 두지 않을 채 말하고 행동하는가? 다른 사람의 동의는 일종의 두 번째 양심이 아닌가? … 우리는 다른 이들에게 의지하도록 태어났고 우리의 행복은 다른 사람의 손에 쥐어져 있다. 우리라는 인물의 형태는 주위 사람들에 의해 주조되며, 색을 부여한다. 우리의 감정이 부모의 영향을 받는 것과 마찬가지이다. (94-5)

 


자고로 사람에게는 친구가 중요하고, 다시 한번 강조하기를 매우 중요하며, 그래서 우리 속담에는 그 사람을 알려면 그의 친구를 보라’. 이런 말이 있는가 보다. 친구에 대해 생각하다 보니 노무현 대통령님의 연설이 기억난다. 노무현은 대통령감이 안 된다는 당내의 반발과 언론의 괴롭힘이 한참이던 시절, 문재인의 순수하고 밋밋한(?) 지지 연설 후에 노무현이 연단에 오른다. 쩌렁쩌렁한 그의 목소리가 경선 장소를 완벽하게 채운다. “그 사람을 알기 위해서는, 그 사람을 제대로 알기 위해서는 그 친구를 보라고 했습니다. 저는 제가 아주 존경하는, 나이는 저보다 적은 아주 믿음직한 친구, 문재인이를 제 친구로 둔 것을 정말 자랑스럽게 생각합니다. 나는 대통령 감이 됩니다. 나는 문재인을 친구로 두고 있습니다.”

 

 

불멸성에 대한 부분은 가슴이 떨린다. ‘죽음에 대한 고민을 담은 최근 페이퍼의 응답 같은 글이다. 이 문단만 보자면, 저자가 불멸성에 대해 어떤 태도를 가졌는지 확신할 수 없지만, 그녀의 주인공 마거릿 풀러는 불멸을 허구의 개념으로 이해한 듯하다. 이는 종교의 발명, 신에 대한 갈구가 인간의 나약함 때문이라는 인문학적 전제와 일치되는 부분이기도 하다.

 


불멸에 대한 믿음은 우리 조상이 살아가는 데 반드시 필요한 반응기제였다. 홍수처럼 넘쳐나는 때 이른 죽음과 노화에 대한 날카로운 자각에서 유일하게 붙잡고 버틸 한 줄기 삶의 지푸라기였다. 하지만 비판적으로 사고하고 삶의 근본적인 사실과 대면하기 시작한 마거릿 풀러는 불멸이라는 허구의 개념을 인정할 수 없었다. (176)

 

읽는 즐거움에 대해 생각한다. 불가리아의 어느 작가, 이름도 익숙하지 않은 어떤 사람이 12년에 걸쳐 책 한 권을 써냈고, 그 책이 한글로 번역되어 내 앞에 나타났을 때, 나는 그녀가 매달렸던 고민을 같이했고, 그녀가 역사 속 인물 간의 연관성을 찾아낼 때의 기쁨을 함께 누렸으며, 더듬더듬 해답을 향해 앞으로 나아갈 때의 두려움을 함께 경험하고 있다

 

이런 책을 읽을 때, 살아있다고 느낀다. 더 오래 살고 싶다. 더 많이 읽고 싶다.





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blanca 2021-02-21 09:18   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
이 책 마지막 챕터를 남겨놓고 있어요. 너무 아까워서 못 읽고 있어요...12년이라니...왜 알라딘 분들이 그렇게 극찬하시는지 깨닫고 있어요. 고미숙님의 ‘청소‘ 부분이 참 와닿고 찔리네요.

단발머리 2021-02-21 12:58   좋아요 0 | URL
많이 읽으셨군요, 블랑카님!! 저도 아끼면서 읽고 있어요. ㅎㅎㅎㅎㅎㅎ
이제 곧 블랑카님 리뷰를 읽을 수 있겠군요. 어떤 부분을 어떻게 느끼셨는지 듣고 싶어요. 기다리겠습니다^^

유부만두 2021-02-21 14:06   좋아요 0 | URL
전 마가렛 풀러가 배타는 장면에서 참지 못하고 (다윈 시작하는 거기서) 건너 뛰어서 마지막 챕터 먼저 읽었어요. 반칙했지만 아 정말 ㅠ ㅠ

그리고 다시 돌아와서 다윈 읽고 에밀리 디킨슨 읽는 중이에요. 아까워요.
 




 












프로이트의 부친 살해 이야기가 중요한 것은 이론적 살해의 고전적 이야기들이 모호하게 남겨둔 것을 그가 명시적으로 만들고 있기 때문이다. 형제들의 집단적 행동의 동기는 단순히 그들의 자연본성적 자유와 스스로 통치할 권리를 얻기 위해서가 아니라 여자들에 대한 접근을 얻기 위해서이다. 고전적 이론가들의 자연 상태에서 가족은 이미 실존하고 남자들의 부적 권리는 자연적인 권리로 여겨진다. 프로이트의 원초적 아버지, 그의 파트리아 포테스타스는 무리의 모든 여자들을 자신을 위해 남겨둔다. 부친 살해는 아버지의 정치적 권리를 제거하며, 그의 독점적인 성적 권리 또한 제거한다. 형제들은 그의 가부장적, 남성적 권리를 물려받고 자기들끼리 여자들을 공유한다. (77)

 


프로이트 이론에 따르면, 아들들이 부친 살해를 저지른 이유는 여자들에게 접근하기위해서다. 아들들의 반란으로 절대적인 권위를 가졌던 아버지는 쫓겨나고, 아들들은 각각의 여자들을 배분받는다. 여자들에 대한 평등한 접근을 보장하는 규칙. 아들들은 더 이상의 충돌을 막기 위해 그런 규칙에 동의하고, 이를 사회계약의 일부로 만들면서 프로이트가 족외혼 또는 친족의 법이라 부르는 것을 제도화한다(78).




 













『가부장제의 창조』는 여성이 종속화되는 과정의 두 가지 요인으로 첫째, 남성과 여성의 성별 분업화, 그리고 여성의 사유화를 꼽는다. 성별 분업화는 전적으로 재생산능력의 차이, 특히 여성이 아기에게 젖을 먹일 수 있었기에(77) 가능했다. 척박한 환경 속의 인류로서는 철저히 기능에 의한 분업이었고, 남성과 여성 모두 받아들일 만한 제안이었지만, 시간이 얼마간 흐른 후 육아모성이라는 형태로 탈바꿈했고, 이는 여성에게 선택이 아닌 운명으로 인식되기에 이르렀다.


 

여성의 사유화는 초기 인류 사회에서 중요한 여성의 재생산능력을 부족의 자원으로, 후에는 특정 친족집단의 재산으로 소유하면서 이루어졌다(88). 남성 집단은, 같은 종족의 여성을 사유화한 경험을 통해 다른 민족의 여성, 그리고 남성을 사유화, 노예화할 수 있었다는 것이 거다 러너의 주장이다.  

 


 














엄마라고 불러도 될까요?』의 원제는 『Sarah, plain and tall』이다. 1900년대 미국을 배경으로 한 자전적 소설로, 동생을 낳다 어머니가 돌아가시고, 아빠, 동생과 함께 외롭게 살고 있는 애나라는 여자아이 이야기다. 애나의 아빠는 신문에 아내 구함광고를 내고, ‘사라라는 여성이 답장을 보내온다. 키가 크고 수수해요. 사라가 그들을 찾아온다. 따뜻한 엄마가 그리운 아이들에게, 아내가 필요한 남성에게 그녀가 찾아온다. 작품 전체에는 아직 사랑이 필요한 아이들의 마음이 너무나 애달프고 간절해서, 사라가 떠나지 말고 그들과 함께 남아, 아이들의 착한 새엄마가 되어 주기를 나도 모르게 바라게 된다.


 

프로이트의 부친 살해 문단에서 사라를 떠올리는 내가, 나도 싫다. 이 가정에는 엄마가 필요하고, 여자의 손길이 필요하다. 사라도 마찬가지다. 남편이 필요하고, 자신을 아껴주고 사랑해주는 아이들이 고맙다. 사라는 어떻게 오게 되었나. 그녀는 아내 구함광고를 보고 그들에게 왔다. 그 숱한 우편 주문 신부 중에서, 사라는 가장 행복한 그리고 행운의 신부임에 틀림없다.

 



한 명의 남성에게 한 명의 여성이 배분되었던 시대, 여성이 남성의 소유물로 인식되던 시대를 지나 이제 여성의 권리가, 정확히는 여성의 생존권과 재산권이 인정받는 시대가, 바야흐로 열렸다. 그럼에도 불구하고 여전히 많은 여성들이 직장 내에서, 가정 내에서 온전한 인격으로 인정받지 못하고 있으며, 성적 자기 결정권을 위협받고 있다. 여자도 사람이다, 라는 주장이 그렇게도 과격하다면, 다른 말로 풀어 쓸 수도 있다. 여자의 주인은 여자다. 남자의 주인이 그 자신인 것처럼.





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김민우 2021-02-18 00:50   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
저는 이 책을 읽으며, 굳이 프로이트를 읽을 필요는 없는 것 같다라는 제 생각에 더 확신을 품게 되었습니다 ㅋㅋ

단발머리 2021-02-21 12:59   좋아요 0 | URL
전 오히려 프로이트를 더 읽고 싶다는 생각이 들었습니다. 제쳐 두기에는 너무 중요한 사람이기도 하고요^^

라로 2021-02-18 02:41   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
번역 제목보고 원제의 책을 찾기란 하늘의 별따기!!😂😂😂 저는 이 책도 재밌게 읽었고 영화였는지 드라마였는지 이제는 기억에 희미하지만 재밌었어요. 글렌 클로스가 세라 역이었던 것 같은데.

단발머리 2021-02-21 13:00   좋아요 0 | URL
아! 이 책이 영화도 있었군요. 사실 한글로 번역하기 어려운 면이 있기는 할 텐데 그래도 이 제목은 좀 아닌것 같지요. ㅎㅎㅎㅎ
 


















여자들의 정치적 무질서는 그들이 원초적 합의에서 배제되어야 한다는 것을 뜻한다. 원초적 계약은 남성적 내지는 형제애적 협약이다. (18)


역사 이래로 한결같고 끈끈하며 견고한 남성 연대 




유급 고용 여성들은 낮은 정치 참여와 연관되는 낮은 지위, 낮은 숙련도의 직무에 있기 마련이다. 전문적 직업에서조차 여자들은 직업적 위계의 말단에 집중되어 있다. (21) 


전문적 직업에서 위계 말단으로 '구획화'되는 것은 물론이고 아예 직업 자체가 성별화되어 해당 직업군의 임금이 저임금으로 고정화되어 있기도 함. 예, 어린이집 선생님. 




임금은 단순히 (성적으로 중립적인) 노동자의 노동에 대한 보수가 아니라 '가족 임금', 즉 남자가 경제적으로 의존적인(종속적인) 아내와 미성년 아이들을 부양할 수 있게 해주는 보수인 것이다. 공적인 '노동'에 대해 받는 임금은 여자들과 무급 노동의 사적인 세계를 전제한다. 


남편의 월급은 가족 임금. 아내인 나와 미성년 아이들을 부양하게 하는 정도로 책정되어 있음. 가정주부의 무급 가사노동을 고려한 액수임에도 전업주부는 '노는' 사람. 가장 안전하고 건강한 방법은 기본소득. 기본소득 도입되고 안정화되면 이혼율이 급증할 수도 있겠으나 그래도 결국 그 방향으로 갈 수 밖에 없을것. 



남자들은 다른 남자들에 의해 통치 받는 것에 동의해야만 한다 - 하지만 여자들은 남자들에게 자연에 의해 종속된다. 자연적 성적 지배는 정치 이론에서 연구되는 관례적 관계들로부터 배제된다. 가부장적 통치는 아무런 정당화도 요구하지 않는다. (25) 


가부장적 통치는 설명이 필요 없음. 자연적,이라는 단어 하나로 5,000년 이상을 버텨옴. 



어린 남자아이들은 오이디푸스 콤플렉스를 극적으로 통과한다. 남자 아이가 '거세된' 여성 생식기를 볼 때 그 힘이 확인되는 거세의 위협은 그 아이로 하여금 아버지와 동일시하도록 압박하고, 그에 따라 오이디푸스 콤플렉스는 '문자 그대로 산산조각 난다.' 그런 뒤 오이디푸스 콤플렉스의 '상속인'인 초자아가 발달하기 시작한다. (45쪽) 


세상에.... 거세 협박, 아버지와의 동일시. 초자아의 발달을 거쳐 인간으로서의 자각, 문명의 발달은 어디에서부터? 바로 그것, ㄲㅊ에서부터?  




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미미 2021-02-17 11:38   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ👍👍

단발머리 2021-02-17 13:11   좋아요 0 | URL
ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ🤗🤗

다락방 2021-02-17 13:01   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
꺅 >.<
단발머리님의 무질서 페이퍼닷!! 기다렸습니다. 움화화핫. 너무 좋네요.

다른 책들도 그렇지만 특히나 이 무질서에 대해서는 다른 분들의 이런 페이퍼나 리뷰가 크게 도움이 돼요. 지금 단발머리님 페이퍼 읽으면서도 어떤 인용에 대해서는 읽은 기억이 나지만 대체적으로는 아니, 이런 구절이 있었어? 하고 있네요. ㅠㅠ 저는 독서를 왜 하는 걸까요. 시무룩...

단발머리님 계속 읽고 부지런히 써주세요. 기다립니다.

단발머리 2021-02-17 13:15   좋아요 1 | URL
반갑게 맞아주셔서 감사해요!! 공적인 부분과 사적인 부분과 관련해 한나 아렌트 생각도 적고 싶었는데 확인해야 할 책들이 좀 많아서 (정확히는 어떤 책인지 잘 모르겠어서 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ) 잠깐 미뤄두고요. <사람, 장소, 환대>도 기억나고 그랬는데, 일단 진도를 좀 빼야해서 밑줄만 그으면서 읽고 있네요 ㅎㅎㅎㅎ

인용 문단 모아모아서 돌아오겠습니다!!!

2021-02-17 13:01   URL
비밀 댓글입니다.

2021-02-17 13:10   URL
비밀 댓글입니다.

수연 2021-02-17 16:13   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
꺄악_ ㄲㅊ 꺄악_ 다른 건 왜 안 보이고 저것만 읽히나요. 잠시 여자들의 무질서_로 머리를 식히러 달려야가야겠네요.

단발머리 2021-02-21 13:01   좋아요 0 | URL
여자들의 무질서 읽으러 갔어요? ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 전 아직도 마음 준비 중!!

난티나무 2021-02-17 17:58   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
네 그것으로부터!!!!
이 책 읽으면서 자연적, 자연스럽다,라는 단어가 싫어질라 그래요.

단발머리 2021-02-21 13:01   좋아요 0 | URL
네, 자매품으로 ‘객관적‘, ‘중립적‘이 있습니다. 꺼려지는 단어 3종세트죠^^
 



2장의 주인공은 마리아 미첼. 1847년 10월 첫째날 밤, 새로운 혜성의 발견으로 덴마크 국왕 메달 수상. 여성 최초 미국예술과학아카데미 회원. 1965년 배서대학 최초의 천문학 교수. 



마리아 미첼의 천재성에 대한 작가의 추론. 보기 드물 정도로 사랑이 넘치는 가정, 보기 드물게 박식한 어머니, 보기 드물게 가족과 많은 시간을 보내며 딸의 교육에 열성적인 아버지. 



마리아 에지워스(선구적인 영국계 아일랜드 작가, 오귀스트 콩트가 편찬한 실증주의자 달력에 이름을 올린 몇 안 되는 여자 중 한 명)의 이름을 따서 딸의 이름을 지은 것은 순전히 독학으로 이루어낸 리디아 미첼Lydia Mitchell의 깊은 학문 수준을 생각할 때 별로 놀라운 일은 아니다. 리디아는 낸터킷섬에 있는 읽을 수 있는 책을 모조리 독파한 유일한 인물이었다. 섬에 있는 두 공립도서관의 장서는 물론이고 도서관이라는 사치를 누릴 만큼 부유한 가문의 개인 장서에 이르기까지 섬에서 리디아가 손을 대지 않은 책이 없었다. 리다아는 심지어 도서관이 보유한 장서를 모조리 읽어치우기 위해 도서관 두 곳 모두에서 사서로 근무하기도 했다. (59쪽) 



도서관 책을 다 읽으려고 사서로 근무하셨다 한다. 매우 놀라운 일. 























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난티나무 2021-02-15 00:05   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
안 사고 버텨야 하는데에......ㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠ

다락방 2021-02-15 00:23   좋아요 0 | URL
전 샀어요....

수연 2021-02-15 06:17   좋아요 0 | URL
전 버텨볼 때까지는 버텨보기로........

blanca 2021-02-15 09:08   좋아요 1 | URL
ㅋㅋ 전 결국 샀어요. 대신 2월달 책 구입은 이것으로 끝이라고 선언.ㅋ 잘 되어야 할 텐데...

단발머리 2021-02-15 10:23   좋아요 0 | URL
난티나무님 / 성공하시지 못 할 것 같은 저의 불안한 예감과 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
다락방님 / 지혜로운 결정이었다고 생각합니다
수연님 / 그러지 말아요
블랑카님 / 블랑카님, 저도 그런 심정으로 구매를 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

유부만두 2021-02-16 07:57   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
여러분 어서 오세요, 큰 책 읽으면서 멋진 여성들을 만나는 경험으로!

단발머리 2021-02-16 08:20   좋아요 0 | URL
다다다다다다다다다닥! (단발머리 뛰어가는 소리)

공쟝쟝 2021-02-16 19:12   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 여기저기서 간증이 이어지는 가운데..... 대체 출판계의 앓는 소리는 무엇이란 말인가 ㅋㅋㅋ

단발머리 2021-02-17 10:18   좋아요 1 | URL
그러게 말이에요. 여기 위에 댓글 다신 분들 39,600원짜리 거의 구매하신 듯 한데 말입니다 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
 
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