곡을 금한다

곡을 금 禁 한다.  

                                                               내 < 글 > 에 종종 등장하는 친구가 있다. 남해 깡촌에서 올라온 친구'였다. 전형적인 흙수저 자식이었다.  공부는 바닥을 기었고, 그렇다고 싸움을 잘하는 것도 아니었으며, 예능에 타고난 감각을 가진 것도 아니었다. 이렇다 할 꿈도 없었다. 조용한 친구였다. 그는 수업이 끝나면 신문을 돌렸다. 학교 후문에는 항상 그가 타고 다니던, 무겁게 생긴 짐자전거가 자물쇠에 걸려 있었다. 지금도 그 친구를 떠올릴 때면 그 자전거가 제일 먼저 생각난다. 나는 그 친구를 좋아했다(그 친구는 성경 과목 시간에 교목에서 왜 현대 목사들은 비만 체형이 많냐고, 게으른 삶을 사는 게 아니냐고 질문을 던졌다가 죽이 되도록 맞은 친구였다. 그 수업에서 내가 배운 것은 하나님의 사랑이 아니라 목사도 성질나면 죽도록 팰 수 있다는 공포심이었다).

이유는 서울 깍쟁이 같지 않다는 데 있었다. 무덤덤한 성품, 그것이 그를 규정하는 아우라'였다. 서울 토박이인가 아닌가는 엄살을 떠는가 아닌가로 구별할 수 있었다. 서울 새끼인 내가 봐도 서울 새끼들은 유독 " 엄살 " 이 심했다.  얼라 새끼들...... < 엄살 > 이 도드라지는 순간은 선생으로부터 매질을 당할 때 여실히 드러났다. 박달나무로 만든 뭉둥이가 엉덩이를 내리칠 때마다 깍쟁이들은 데굴데굴 굴렀다. 아이고, 아이고, 아이고, 아이고 !  그것은 재롱에 가까웠다, 리액션이 큰 개그맨처럼. 선생은 바닥을 뒹굴며 곡을 하는 학생을 보며 쾌락을 얻고는 했다. 이 리액션을 일종의 복종이었다. 폭력에 대한 복종. " 아이고, 아이고, 아이고.... " 는 폭력에 대한 항복 선언인 셈이었다.

아이들은 곡소리가 클 수록 매질의 횟수가 줄어든다는 사실을 누구보다도 잘 알고 있었다. 굴비 같은 새끼들. 반에서 리액션이 제일 큰 놈은 놀랍게도 반에서 싸움을 제일 잘하는 일진'이었다. 그 새끼는 한 대만 맞으면 선생이 보는 앞에서 고통의 브레이크 댄스를 추고는 했다. 하지만 남해 깡촌에서 올라온 친구는 엄살을 부리지 않았다. 매를 맞을 때마다 표정이 없었다. 이 무표정 때문에 3대 맞을 것을 6대 맞고는 했다. 그는 폭력 앞에서 비굴하게 어릿광대가 되지 않았다. 갈치가 될지언정 굴비는 되지 않으리라. 나는 그 점이 좋았다. 어느 날, 브레이크 댄스를 추는 굴비'와 순둥이인 갈치'가 싸우는 일이 벌어졌다. 모두 다 일진에게 500원을 걸었지만 나는 전재산을 신문 배달 소년에게 걸었다. 슈욱, 슈슈슈슈육, 슉, 슉. 주먹이 오갔다. 코피를 흘린 놈은.........

60초 후에 공개됩니다 !

내 예상과는 달리 신문 배달 소년은 묵사발이 되었다. 내가 끼어들어서 성급히 둘을 말리자 굴비'가 내 뒤통수를 쎄에에에게 쳤다. 친구여, 네 복수는 내가 하마. 드디어......  < 때 > 가 온 것이다. 이 씨이이이발노노오오오오오놈이 !!!!!!!!!!!!!!!!  ㅡ 이라고 말할 줄 알았지 ? 나, 그런 놈 아니다. 서울 깍쟁이'다.  나는 엉거주춤 뒷걸음을 치면서 브레이크 댄스를 추며 재롱을 부렸다. 내가 벌렁 드러누워서 배를 보이자 굴비'는 내 사타구니를 긁어주었다. 싸움은 그렇게 끝났다, 세월이 흘렀다, 우리는 학교를 졸업했다, 사회는 학교의 연장이었다. 리액션이 큰 놈이 상사에게 잘보였다. 한마디 툭, 내뱉으면 벌벌 떠는 시늉을 하고는 했다. 권력자는 벌벌 떠는 모습을 보며 자신이 가지고 있는 권세의 맛을 음미했다. 티븨를 봐도 리액션은 넘쳐났다. 시시껄렁한 만담 쇼에 출연한 연예인들은 웃기지도 않은 농담에 데굴데굴 굴렀고 슬프지도 않은 일에 박연 폭포 같은 눈물을 흘렸다. 엄마 얘기만 나오면 일단 울고 본다.

대한민국에서 엄마와 아빠와 자식 얘기는 만병통치약이었다. 저, 연, 예, 인, 참, 인, 간, 적, 이, 다 !  좆같은 세상이었다. 리액션에 대한 거부 반응일까 ? 내가 영화 연출과 배우 연기를 평가할 때의 기준은 리액션이었다. 리액션이 큰 연기는 좋은 연기가 아니었고, < 배우의 눈물 > 로 < 관객의 눈물 > 을 짜내려고 하는 영화는 좋은 영화가 아니었다. 젖은 풀잎이 마른 나무를 태우기도 하지만 마른 종이가 젖은 나무를 태우기도 한다. 내 기준에 의하면 설경구는 연기를 못하는 배우에 속했다. 그는 감정을 얼굴 표정으로만 연기하려고 했다. 모든 것이 과잉이었다. 얼굴에서 감정을 읽는 것은 좋은 독법이 아니다. 훌륭한 배우는 대부분 수수께끼 같은 얼굴이다. 역설적이지만 감정이 읽히지 않는 표정이야말로 뛰어난 연기'다. 찰리 채플린은 중요한 순간에 얼굴 대신 뒷모습을 보여준다. 관객은 채플린의 얼굴을 볼 수 없지만 그 감정을 고스란히 느낄 수 있다.

붉은 얼굴로 눈물을 쏟으며 오열하는 장면보다 초라한 걸음걸이'가 주는 감흥이 더 뛰어난 경우다. << 밀리언달러 베이비 >> 도 마찬가지'다. 내가 송강호라는 배우를 좋아하는 이유도 마찬가지'다. 하루 날 잡아서 그가 출연한 영화를 연결해서 보게 되면 독특한 점을 발견하게 된다. 영화마다 걸음걸이가 다 다르다. 그는 얼굴 표정의 과잉을 줄이는 대신 몸짓으로 상쇄된 것을 보상한다. 영화 << 밀양 >> 에서 선보인 송강호의 연기는 평범해 보이지만 그 연기야말로 뛰어난 연기'다. 영화 << 변호인 >> 에서 가장 뛰어난 장면은 송강호가 재판정에서 충혈된 눈으로 사법 정의를 외치는 장면이 아니라 설핏 설핏 그의 뒷모습을 보여주는 장면이었다.

그 뒷모습에 모든 감정이 담겼다. 균형을 이루지 못한 어깨와 힘없는 발끝은 핏발선 얼굴보다 뛰어나다. 그런 점에서 박근혜가 세월호를 언급하면서 흘린 표정 연기는 빵점이었다. " 각하, 리액션이 너무 < 과 > 하셨습니다 ! "  재현 배우보다도 못한 연기력이었다. 슬플 때는 가짜 눈물 대신 진짜 반성을 보여다오.

잘 표현된 불만

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잘 표현된 불만

                                                     1. 서랍에 지우개를 넣어 두었다 : 미학적 관점에서 보았을 때 < 잘 표현된 칭찬 > 보다 < 잘 표현된 불만 > 이 상위 개념이다. < 잘 표현된 칭찬 > 은 개나 소나 표현할 수 있다. 칭찬은 고래도 춤 추게 한다 하지만, 칭찬을 무조건, 무조건, 무조건 믿는 것만큼 어리석은 짓도 없다( 칭찬의 최대치'는 칭송이다. " 꽃 중의 꽃 근혜 님 꽃 " 이라는 표현이 칭송'이다. 이런 칭찬은 맹목적 광신도'가 즐겨 사용하는 표현이다. 여기서 맹목은 눈이 멀었다는 뜻이다).  < 칭찬 > 은 상대의 공격성(혹은 경계성)을 무력화시키는 전략'이다. 웃는 얼굴에 침 뱉으랴 ?  이 세상에 조건 없는 칭찬은 없다. 무뚝뚝한 사기꾼을 본 적 없다. 사기꾼'이 하는 말은 언제나 달콤하다. 반면 잘 표현된 불만'은 고급 기술이다.  

좋은 예'가 안철수를 서랍에 비유한 표현1이다. 무릎 탁, 치고 아, 했다.  이 서랍은 개성이 있다. 당신은 지우개가 필요하다. 서랍 속에 지우개가 있다. 서랍을 연다. 그런데 열리기는 열리되 서랍 속 잡동사니에 걸려서 1/4 만 열린다. 처음에는 열릴 것이라는 믿음을 가지고 열었다 닫았다를 반복한다. 뛰어봐야 부처님 손바닥 안이라고, 아무리 고집이 센 서랍이라 해도 몇 번 열었다 닫았다 하면 열릴 것이라는 믿음. 하지만 이 서랍은 열릴 줄 모른다. 어랏 ?! 하는 수 없이 1/4만 열린 서랍 아가리 속에 손을 욱여넣어 지우개를 꺼내려다가 그만 핀셋에 찔리는 경우가 발생하게 된다. 우, 고통은 이성을 마비시키는 힘이 있지. " 아, 서랍(혈압) 오르네 ! " 그리고는 느닷없이 서랍을 " 뿌사 " 버리고 싶은 마음이 생긴다.

​참다 참다, 결국에는 참치가 된 당신은 있는 힘껏 서랍을 당긴다. 탁, 서랍 속에 걸렸던 플라스틱 자'가 부서지는 소리가 들리면서 항복 선언을 한다. 문제는 서랍 속에 지우개가 없다는 점이다. 황당한 상황과 허망한 마음. 안철수는 바로 이 서랍을 닮았다. 그는 < 속 > 을 내보이지 않는다. 그는 의뭉과 음흉 사이에 위치한다. 그래서 사람들은 그가 어떤 < 속 > 을 가지고 있는지 아무도 모른다. 막연히 그래도 서랍 속에 " 지우개 " 는 있으리라 추측한다. 무릎팍을 보며 무릎 탁, 쳤던 사람들은 안철수가 정치에 입문한 이후의 행보를 보며 실망을 했다. 이 실망이 거듭될 수록 그가 품은 < 속 > 이 궁금해졌다. 서랍이 속을 보여주지 않으면 강제로 여는 수밖에 없다. 하지만 안철수라는 이름을 가진 서랍은 고집이 세다.

사람들은 열리다 만 서랍을 보며 이렇게 생각한다. 서랍이 아무리 속 썩이더라도 < 낡 > , < 은 > , < 정 > , < 치 > 라는 네 글자'를 지울 지우개 하나쯤은 남아 있으리라. 당신은 서랍을 거칠게 열어 보기도 하고, 어루고 달래기도 한다. 우쭈쭈 우쭈쭈 ~  하지만 열릴 기미가 없다. 성질이 급한 사람은 손을 넣어 지우개를 꺼내려고도 한다. 서랍의 최후는 위에 나열한 것과 같다. 지우개는 없다. 부서진 플라스틱 자'가 12월의 엿처럼 똑 부러져 있을 뿐이다. 이럴 땐 늘상 하는 소리. 엿 같네, 시바 !

                                                       2. 인간은 항상 참된 행동만 한다 : 평소에는 책을 읽지 않더라도 이상하게 화장실 변기에 앉는 순간,  책을 읽고 싶다는 강한 욕망이 생긴다. 괄약근에 힘을 주는 순간 독서에 대한 강렬한 " needs " 를 느끼는 것이다. 뭐지, 괄약근과 책은 서로 연결된 것인가 ?!  나는 주로 화장실에서 짧은 글이 수록된 칼럼 모음집을 읽거나 에세이'를 읽었다.

< 똥 싸고 자빠지고 있을 시간 > 과 < 짧은 글을 읽을 때 소요되는 시간 > 의 씽크로율을 계산한 결과였다. 문제는 똥 싸는 시간에 맞춰 책을 읽어야 하는데,  책 읽을 시간에 맞춰 똥을 조절한다는 데 있다. 항문이 몸통을 흔드는 격. 결국 화장실에서 책을 읽는 습관은 치질을 낳았다. 치욕이었다. 대장항문과 여자 의사가 내 항문에 손가락을 넣으며 말했다. " 국화무늬네요, 호호. 이런 말씀...... 조심스럽지만,  항문이 아깝네요. 왜.... 있잖아요.  뻐드렁니를 가진 못생긴 남자가 천사의 목소리'를 가진 경우. "  나는 항의의 표시로 괄약근에 힘을 주어 의사의 손가락을 깨물었다. 치욕을 경험하고 나자,  나는 화장실에서 오랫동안 책을 읽는 습관을 고치기로 마음 먹었지만 오랜 습벽을 고치기란 쉬운 일이 아니었다. 결국 내가 선택한 것은 화장실에 " 국어사전 " 을 배치하는 일이었다. 사전'은 아무 페이지나 펼쳐서 읽다가 일을 마치면 간단하게 사전을 덮으면 된다.

계속 읽고 싶다는 생각이 들지 않는 것이 바로 < 사전 > 이 가지고 있는 장점 아닌가. 사전을 계속 읽고 싶다는 욕망에 시달리는 사람은 정신적으로 문제가 있는 사람이다. 오늘도 화장실에서 아무 생각 없이 사전을 펼쳤는데 < 거짓 > 이라는 단어가 보였다. 그 아래에는 < 거짓말 > 이 있었다. 그런데 문득 이런 생각이 드는 것이다. < 거짓말 > 이라는 단어는 있을 수 있지만 < 거짓 > 이라는 단어는 존재할 수 없다. 왜냐하면 이 세상에는 거짓 행위란 존재하지 않기 때문이다. " 거짓 (행위) " 가 아니라 " 거짓(말) " 이 있을 뿐이다. < 행위 > 가 거짓을 만들지는 않는다. 그 행위를 거짓으로 만드는 것을 < 말 > 이다. 어떤 행위에 대하여 거짓말을 했기 때문에 거짓이 발생하는 것이지, 행위 자체가 거짓이 될 수는 없다는 것이다.

내가 내린 결론 : 말(언어)이란 대체로 진실을 증명하는 도구이기보다는 거짓을 만드는 도구에 가깝다. 참된 행동을 거짓으로 만드는 것은 거짓말이다. 인간은 항상 참된 행동만 한다 ! 이 결론 앞에서 나는 소쩍새처럼 당황했다. 엿 같네, 시바.

현실 속에서 거짓을 만드는 것은 말(파롤)입니다. 말은 존재하지 않는 것을 도입하기 때문에 존재하는 것 또한 도입할 수 있습니다. 말 이전에는 아무것도 존재하지 않습니다. 정말 아무 것도 없는 것입니다. 아마 모든 것이 이미 거기에 있을 것입니다. 하지만 존재하는 것 ㅡ 진실이나 허위인 것, 달리 말해 존재하는 것 ㅡ 과 존재하지 않는 것은 오로지 말을 통해서만 있게 됩니다. 실재적인 것에 진리가 박히는 것은 말의 차원에서[가능한 것]입니다. 말(파롤) 이전에는 진리도 허위도 없습니다. 말과 함께 진리도 도입되고, 거짓 또한 도입됩니다.

- 야전과 영원 68쪽, 라캉의 말 인용

덧대기

< 불만 > 에도 품격이 있다. 비주류인 주승용'이 최고위원을 사태하며 남긴 말은 잘 표현된 불만과 좆같은 불만의 차이를 여실히 보여준다. 그는 이렇게 말했다.  " 야당에 악마(문재인)이 산다 ! " 다음은 그의 정치 인생이다. 당뇨가 있으신 듯,  당이 필요할 때마다 탈당을 밥 먹듯이 하신.......

1995. 전남도의원에서 탈락, 민주당 탈당

1996. 여천군수 보궐선거에서 공천 탈락, 새정치국민회의 탈당

1998. 여수시장 선거 경선 불복, 새정치국민회의 탈당

2002. 정몽준 국민통합 21 입당, 탈당

2007. 열린우리당 탈당

2007. 중도통합민주당 탈당

뺨' 맞을 각오로 추천한다

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뺨' 맞을 각오로 추천한다

                                                        SF 영화를 보다 보면 자주 접하게 되는 이름이 있다. 필립 K 딕'이다. 상품성과 작품성에서 좋은 점수를 얻은 작품으로는 << 블레이드 러너 >> , << 토탈 리콜 >> , << 스크리머스 >> , << 마이너리티 리포트 >> , << 페이첵 >> 등이 있다. 저잣거리 입말로 표현하자면 " 필립 딕'은 본전은 때리는 작가'다. " 그는 스티븐 킹과 함께 할리우드가 가장 탐내는 작가'라 할 수 있다. 형만한 아우 없다는 데 영화(아우)가 이 정도면 소설(형)은 얼마나 뛰어날까 ? 그 생각이 미치면 원작을 읽어 보지 않을 수 없다. 하지만 원작을 읽고 나면 당황하게 된다. 소설 속에는 영화 속 영웅은 온데간데없고 그 자리를 " 찌질이 " 가 차지한다.

다시 말해서 소설에는 영화 속에 등장하는 해리슨 포드나 탐 크루즈 같은 영웅 대신에 존 터투로'나 스티븐 부세미 같은 배우가 주인공이다. 여기서 1차 쇼크를 경험하게 된다. 이 경험은 마치 전신 성형으로 미인이 된 사람의 중학교 졸업 앨범 사진을 볼 때 느끼게 되는 감정과 매우 유사하다. " 오오라, 영화와 소설은 많이 다르구나 ! " 여기서 끝이 아니다. < 좋은 이야기 > 는 독자를 얼마만큼 설득하느냐에 달려 있다. 하지만 필립 케이 딕 소설은 독자를 설득하고자 하는 의욕이 없다. 냉정하게 말하자면 그는 문장 실력이 뛰어나지도 않고 훌륭한 이야기꾼도 아니다. 이야기 전개가 무리 없이 잘나가다가 어느 지점에 이르러서는 논리적 비약이 심해서 독자는 쉽게 납득할 수가 없다.

머리가 정상적으로 돌아가는 얍삽한, 논리적인, 스마트한 작가'라면 그런 무리수는 절대 두지 않을 < 수 > 다. 케이팝스타 참가자가 첫 소절부터 애절한 목소리로 양현석, 박진영, 유희열로부터 아빠 미소를 짓게 만들다가 느닷없이 하드 락 창법으로 돌변해서 심사위원들을 어리둥절하게 만드는 꼴이라고느 할까 ?  읽다 보면 세 번 " 뭐지, 이 싼 티 나는 설정은 ??! " 이라는 절망의 추임새를 내뱉게 된다. 필립 딕의 비약과 비논리'에 당황하게 된다는 말이다. 하지만 놀랍게도 << 필립 딕의 싼 티 나는 비논리 >> 가 그를 위대한 작가로 만들었다. 그는 베드로'였다. 중간 중간에 세 번 절망의 추임새를 넣다가 어느 순간 빠져들게 된다. 책을 덮고 나면 어리둥절하다. < 병맛 > 이라는 게 이런 체험이라면 이런 병맛, 좋다. 

내가 처음 읽은 필립 딕 소설은 << 화성의 타임 슬립 >> 이었다. 단편을 읽을 때는 몰랐었는데 장편을 읽다 보니 깨닫게 되었다. < 딕 > 은 정신적으로 이상이 있는 사람이라는 사실을 말이다. 필립 딕 소설의 비논리와 비약은 SF 장르에 충실하고자 하는 반영이 아니라 뒤죽박죽인 머릿속에서 만들어진 망상'을 그대로 재현했기에 가능했다. 그것은 SF 판타지'라기보다는 과대 망상, 강박적 편집증, 정신 분열이 동반된 환영인 셈이다. 독자들이 보기에는 판타지이지만 작가가 보기에는 리얼리티'인 셈이다. 프로이트가 동시대 사람이었다면 필립 딕 소설에 무한한 관심을 가지지 않았을까 ?  실제로 필립 딕'은 정신적으로 문제가 많았다. 그는 암페타민 중독자로 온갖 공황장애에 시달렸고 죽을 때까지 불안감에 사로잡혔던 인물이었다.

신경쇠약, 자살 미수, 이혼을 반복했다. 그는 어느 인터뷰에서 이렇게 말했다. " 나는 어찌된 셈인지 가는 곳마다, 누구에게나 멸시받았다. " 영화 << 블레이드 러너 >> 의 원작인 < 안드로이드는 전기 양을 꿈꾸는가 > 에서 주인공 릭'은 < 전기 양 > 이 아닌 < 진짜 양 > 을 갖기를 원한다. 그는 그 돈을 마련하기 위해 현상금이 걸린 안드로이드(들)을 제거하기로 마음먹는다. 그 보상금으로 진짜 양을 살 계획'이다. 필립 딕'을 관통하는 것은 < fake(페이크) vs reality(리얼리티) > 가 아니라 < imitation(모조품) vs the real thing(모조품의 원본) > 이다. 주인공 릭'에게 있어서 살아 있는 동물인 진짜 양'은 명풍 루이비통 가방'이다. 반면 전기 양'은 진짜와 가짜를 분간하기는 힘들 정도로 정교한 짝퉁 가방이다. 훈련 받은 전문 감식가가 아니라면 구별하기 힘들다.

누가 나에게 << 안드로이드는 전기 양을 꿈꾸는가 >> 에 대해 줄거리를 20자 내외로 요약하라고 하면 이렇게 작성하겠다. " 진짜냐 짝퉁이냐, 그것이 문제로다. " 이 문제는 필립 딕 소설 전체를 아우르는 화두'다. 그의 소설을 사람들에게 추천하기란 쉽지 않다. 괴팍한 소설'을 좋아할 사람이 그리 많지 않기 때문이다. 그럼에도 불구하고 내가 이 소설을 여러분에게 강력하게 추천하는 이유는 < 박근혜 > 때문이다.  소설 속 안드로이드 인간은 진짜 인간과 거의 닮았지만 유일하게 정상적인 인간이라면 반응하는 < 감정 이입 능력 > 이 없다. 기계'인 안드로이드에게는 공감 능력이 없는 것이다. 그래서 그들은 살아남기 위해서 어떤 슬픔에 대해 가짜 눈물을 흘린다. 릭은 < 감정 이입 능력(공감 능력) > 의 유무로 가짜 인간과 진짜 인간을 구별한다.

다시 말해서 릭은 가짜로 흘리는 눈물과 진짜로 흘리는 눈물을 구별할 줄 아는 능력을 가진 자'다. 릭은 눈물 감별사'다. 박근혜는 언젠가 대국민 담화'를 통해서 세월호 유가족을 위로하며 뜨거운 눈물을 흘렸다. 눈물 없이는 볼 수 없는 장면이었다. 주인공 릭'이 이 방송'을 보았다면 그녀를 < 퇴역 > 시켰을 것이 분명하다.  퇴역이 무슨 뜻인가 궁금하신 분에게 이 책을 권한다 ■

덧대기

필립 k 딕'의 풀네임은 Philip K. Dick, Philip Kindred Dick 이다. 독특하다. 남근가족이라는 뜻인가 ? 불알후드의 다른 이름은 Kindred Dick 이다.

안철수론 : 나는 왕이로소이다

안철수론 : 나는 왕이로소이다

                                                           2012년, 세상은 어수선했다. < 공권 > 은 < 공갈 > 이 되었다. 이명박과 내시들은 공권 (公權)을 공권(空拳 : 주먹)이라고 착각했다. " 각하, 공권력은 주먹을 휘두르라고 있는 라이센스 투 킬'입니다 ! " 난세에는 영웅이 탄생하는 법이다. 대중은 난세를 구원할 영웅을 원했고, 그때 호출된 인물이 안철수'였다. 대선 후보 호감도 여론 조사에서 그는 50%를 넘는 지지도로 상대 예비 후보들을 압도하기 시작했다. 여기저기에서 그가 정치권으로 들어와 세상을 정화시켜 주기를 원했다. " 철수 안하면 쳐들어간다, 뿜빠라 뿜빠 뿜빠빠 ~ " 그때까지만 해도 장사꾼이 대통령이 될 확률은 50%였다. 문국현은 실패했고 이명박은 성공했다.

장고 끝에 그는 왕이 되기로 결심했다. < ~ 장 > 으로 끝나는 의자보다는 < ~ 령 > 으로 끝나는 의자에 앉는 것이 성공한 삶이니깐 말이다.  그는 < 여의도 > 를 뱁새들이나 노는 똥물이라고 생각했다. 스스로를 백로라고 생각한 그에게는 지저분한 놀이터'였던 셈이다. 그가 내세운 << 미래 가치 창조와 낡은 정치 청산 >> 이라는 표현은 똥물을 정화해서 백조의 호수로 만들겠다는 은유였다. 청개천 복원 사업을 흉내 낸 여의도 밤섬 복원 사업인 것이다. 이 도도한 백로의 우아한 동선을 국민들은 열광했다. 하지만 나는 그가 " 리틀 이명박 " 처럼 보였다. 이명박이 주는 교훈은 명확했다. 기업을 경영하는 것과 국가를 경영하는 것은 전혀 다른 분야라는 것. < 기업 > 은 주주의 사익을 도모하는 것이 최대 목표'다.

반면 < 국가 > 는 시민의 공익을 도모하는 것을 목표로 한다. 국가는 돈을 버는 주체가 아니라 걷어들인 돈을 분배하는 기능을 가지고 있다. 이처럼 재화의 활용이라는 측면에서 기업과 국가는 전혀 다른 경영 방식으로 움직이는 조직'인 셈이다. 이명박은 장사꾼답게 철저하게 국가를 기업처럼 경영하기 시작했다. 그는 자신을 도왔던 측근의 사익을 위해 국가를 운영했다. 4대강 삽질'은 < 주식회사 이명박 > 에게 투자한 주주들에게 막대한 이윤을 남겼다. 또한 주식회사 이명박은 막대한 세금으로 글로벌 장사를 하기 시작했다. 결과는 " 젖가락 마이싱 " 이었다. 이 실패한 교훈을 국민들은 여전히 인지하지 못했다. 안철수 또한 이명박처럼 성공한 기업인이라는 사실을 말이다. 무엇보다도 내가 그를 신뢰하지 않는 이유는 안철수의 말버릇에 있다.

그가 주장하는 것은 늘 거창한 거시 담론이었다. 대표적인 말버릇이 바로 " 낡은 정치 청산 " 이다. 낡은 정치 ?! 당연히 청산해야 될 적폐' 다. 아무나 붙잡고 물어보시라. 가스통 난닝구 아저씨'도, 어버이 연합 알반지 아줌마'도, 빨갱이도 모두 낡은 정치를 청산해야 된다는 말에 동의할 것이다. 미래 가치 창조'라는 거시 담론은 ? 마찬가지'다. 문제는 거시 담론이 아니라 미시 담론'이다. 뜬구름 위에서 뒷짐 지고 헛소리를 하는 것보다 범위를 좁혀서 구체적 실천 방안을 제시하는 것이 중요하다. 하지만 안철수는 거시 담론만 말할 뿐 미시 담론'을 내놓지는 않는다. 그는 왜 거시 담론 페티시즘에 빠졌을까 ? 미시 담론을 의제로 꺼내는 순간, 사람은 정치색을 분명히 드러낸다. 거시 담론을 이야기하는 사람보다

미시 담론을 이야기하는 사람이 쩨쩨한 사람으로 몰릴 가능성이 높다. 공정한 분배를 이야기하면 된 놈이 되지만, 추렴 문화를 강조하는 순간, 그 사람은 쩨쩨한 놈'이 된다. 그래서 정치가들은 미시 담론을 피하려는 경향이 있다. 이러한 경향은 정치판이 아닌 문학판에서도 여실히 드러난다. 얼마 전, 문인 (대략)1217명이 국정 교과서 반대 선언을 했다. 그 전에는 시국 선언을 하기도 했다. 핏빛 절규가 알알이 맺힌 명문이었다. 그런데 그들에게 묻고 싶다. 나랏일'에 대해서는 모든 문인이 팔을 걷어붙이고 앞장섰지만 정작 집안일에 속하는 신경숙 표절 사건과 출판 권력'에 대해서는 왜 침묵하는 것일까 ? 그리고 문단의 폐단에 대해서는 ???    다시 말해서 : 국가의 권력 독점에 대해서는 자신이야말로 진정한 애국자처럼 광장에 나와서 대한독립만세를 외치더니,

신경숙의 문단 권력 독점에 대해서는 찍소리도 못하냐는 말이다. 내가 하면 로맨스이고 남이 하면 불륜인가 ? 낡은 정치, 당연히 청산해야 한다. 하지만 중요한 것은 광의적(廣義) 애티튜드'가 아니라 쩨쩨한 애티튜드'다. 김수영은 詩에서 나는 왜 작은 일에만 분개하는가, 라고 말했지만 사실 김수영의 쩨쩨한 애티튜드는 정치적으로 옳다. 한때, 왕이 되려고 했던 남자의 몰락을 보는 것은 씁쓸하다. 안철수가 주류의 권력 독점을 우려한다기에 문재인은 권력 분배를 제안했고, 안철수가 낡은 정치를 청산하자며 혁신안을 제안하길래 문재인은 보다 강한 혁신안을 내놓았더니 돌아오는 것은 딴소리'다. 안철수 曰, 분골쇄신했더니 돌아온 것은 조롱과 멸시 ??!  단도직입적으로 말해서 당신은 왕이 될 수 없다.

왕이 됐다한들 기껏해야 우왕(愚王)이 될 뿐이다. 당신이 앵무새처럼 낡은 정치'라는 말풍선을 남발할 때마다 신물이 난다. 이제...... 그만 하시라. 당신은 실패했다.

올해, 몇 포기 하셨습니까 ?

송곳 1~6 세트 - 전6권
최규석 지음 / 창비 / 2017년 11월

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올해, 몇 포기 하셨습니까 ?

                                          8월, " 해뼛 " 은 쨍쨍 ~ 로레알은 반짝 ! 여러분, 엘라스틴 하세요 ~  나는 소중하니까 !  편의점을 지날 때'였다. 편의점에서 송출하는 옥외 광고 소리가 기봉 씨 귓가에서 웅웅 울렸다. 나는 소중하니까, 나는 소중하니......  나는 소소소소소...... 그는 아픈 다리를 절뚝거리며 편의점을 지나쳐 갔다. 

​이렇다 할 빽도 비젼도 지금 당장은 없고, 젊은 것 빼면 시체지만 꿈이 있어. 먼 훗날 내 덕에 호강할 너의 모습 그려봐. 밑져야 본적 아니겠니. 니 인생 " 걸어보렴 " 스무 살이 된 기봉 씨'는 벅의 << 맨발의 청춘 >> 이란 노래를 듣고 국토대장정에 참가하기로 마음을 먹었다. 걸어보렴 ?!  인간이 태어나서 제일 먼저 배우는 것은 말도 아니요 글도 아니었다. 걷기'였다. 더군다나 기봉 씨는 남들보다 일찍 첫발'을 떼서 영특하다는 소리를 듣곤 했다. 그때만 해도 첫발이 개 끗발이 되리라는 사실을 그 누가 알았으랴. 기봉 씨는 평소에 걷는 것 하나만큼은 자신 있었다. 그래서 기봉 씨는 자기 인생을 걸어 보기로 했다. 해남 땅끝에서 통일전망대까지 ! 하지만 그는 롱 워크 경기가 시작된 지 십 리도 못 가서 발병이 나고 말았다.

 그날 밤.  기봉 씨'가 속한 조(組)에서는 비상이 걸렸다. 기봉 씨가 속한 C조 김미영 팀장(조장)은 승부욕이 강한 리더'였다. 그는 자신이 이끄는 팀원이 단 한 명의 낙오도 없이 모두 완주하기를 바랐다. 낙오자 한 명은 그가 소속된 팀 전체의 실패를 의미했다. 역경을 딛고 자기 자신과 싸우는 것, 그것이 국토대장정'이 청년들에게 세뇌시키고자 하는 << 제 1덕목 >> 이었다. 김미영 팀장이 속삭였다. " 앞에서 끌어주고 뒤에서 밀어주마 ! " 기봉 씨는 할 수 없이 다시 걷기 시작했다. 하지만 다시 십 리도 못가서 발병이 났다. 여기저기서 기봉 씨를 비판하기 시작했다. 너만 힘드냐, 나도 힘들다. 그것은 기봉 씨에게 무언의 압력으로 작용했다. 참고 견디는 수밖에. 하지만 오래 가지 못했다. 그는 결국 " 걷기 " 를 포기했다.

말은 안했지만 그가 속한 C조 팀원의 원성이 자자했다는 후문'이다. 눈치 없는 기봉 씨'라고 해서 그 사실을 모를 리 없었다. 자신을 위로하는 척하지만 사실은 경멸을 보내고 있었다는 것을 말이다. 때리는 시어머니보다 말리는 시누이가 미운 법. 그는 속으로 이렇게 외쳤다. " 젖가락 마이싱이다, 시바 ! "  한국 사회는 포기 하지 않고 끝까지 버티는 정신을 청년 문화의 상징'으로 높게 평가한다. 도전 정신, 허, 허허헝그리 정신, 열정 페이 따위는 " 개고생 " 이란 표현의 순화어'였다. 이 청년 정신'은 대한민국 군사 문화와 맞물리면서 큰 호응을 얻는다. 이명박은 노골적으로 < 내가 해봐서 아는데 ㅡ 정신 > 으로 청년들에게 " 개고생 " 을 주문하고는 했다. 피똥 싸봐야 나중에 된 똥 눈다. 내 말 믿숩니까 ?

또한 박근혜는 < 아프리카 청춘 > 을 주문했다. 아프리카, 일자리 많아요. 호호호. ① 아프리카에 가면 일자리가 있고, ② 아프리카에 가면 일자리도 있고 말라리아도 있고, ③ 아프리카에 가면 일자리도 있고 말라리아도 있고 따발총도 있고, ④ 아프리카에 가면 일자리도 있고 말라리아도 있고 따발총도 있고 사자도 있는 아프리카 !  포기는 악덕이고 극기는 미덕이 되었다는 이야기. 여기서 끝 ??! 반전은 지금부터'다. 정말, 이명박근혜'는 극기를 찬양하고 포기를 병든 정신'이라고 생각하는 것일까 ?  정반대'다. 한국 사회에서 기득권을 유지하는 부류는 < 포기 > 가 미덕이 되기도 한다. 때와 장소에 따라서 포기는 미더덕이 되었다가 앗, 뜨거 가 되기도 한다. 그들은 자신에게 반기를 드는 시민들이 제풀에 지쳐서 빨리 포기하기를 바란다.

기봉 씨가 많으면 많을 수록 기득권은 더욱 견고한 산성을 쌓을 수 있다. 강철 군화 정권 때는 몸둥이로 때리면 되었지만, 이제는 그럴 수 없다( 명색이 대한민국은 오이시디 가맹점이 아닌가! 더군다나 장사 수완도 출중해서 모든 지표에서 항상 1위를 달리고 있다).  오히려 몽둥이는 역효과를 불러올 수 있다. 그래서 그들은 노조원들이 쉽게 포기할 수 있도록 환경을 조성한다. 드라마 << 송곳 >> 은 그 사실을 적나라(赤裸裸)하게 보여준다. 간부들은 노조원 팔에 고무줄을 질끈 묶은 후 주사를 놓는다. 주사기 속에 들어간 약물의 이름은 < 에이, 우리가 싸워서 이길 수 있겠어 ? > 다. 마찬가지로 이명박과 박근혜가 노리는 것은 새누리당은 옳고 민주당은 그르다가 아니다. 이런 전락은 대구를 제외하고는 대중을 선동하지 못한다.

가장 효과적인 전략은 < 둘 다 똑같다( 그 나물에 그 밥) > 다. ​정치 영역에서 보자면 < 둘 다 똑같다 > 와 < 발이 아파서 도저히 못 걷겠어요 > 는 동일하다. 그래서 사람들은 선거 때만 되면 투표를 할 생각이 별로 없다. 둘 다 똑같으니깐 말이다. 포기가 빠를 수록 나쁜 권력은 더 많은 힘을 얻는다. 이처럼 기득권은 < 포기 > 에 대해서 이중적 태도를 보인다. < 갑 > 은 노동자가 열악한 노동 환경에서 불만 없이 버티는 것이야말로 위대한 청년 정신이라고 숭배하지만, 정작 열악한 노동 환경을 개선하기 위해 불만(파업)을 제기하면 포기가 빠를 수록 유리하다고 꼬득인다. 박근혜의 공포 정치'가 우리에게 주입시키고자 하는 것은 역설적이지만 < 공포 > 가 아니라 < 포기 > 다. 공포는 시민의 저항을 낳지만 포기는 국민의 순응을 잉태한다. 이수인이 당신에게 묻는다.

" 올해, 몇 포기하셨습니까 ? "