거짓말의 철학

거짓말의 철학 - 거짓 세상의 파도 위에서 철학으로 중심잡기
라르스 스벤젠 지음, 이재경 옮김 / 에이치비프레스 / 2022년 12월

  이전에 책을 정리하다가 발견하고는 내가 언제 이 책을 구입했었지? 기억에 전혀 잡히지 않음을 이상하게 여기며 옆에 밀어뒀다. 그러다가 어제 한번 읽어 볼까 하고 집어 들었다가 무척 재미있게 읽게 되었다. 

제목과 같이 본 책은 거짓말에 대한 작은 철학에세이다. 분량도 200페이지가 되지 않고 판형 또한 한손에 들어와서 분량은 정말 얼마되지 않을 것이다.  

책에서는 거짓말을 남이 나에게 진실을 말할 것이라는 기대에 있으나, 타인에 대하여 내가 믿고 있는 진실과 다른 거짓을 진실로 믿게 하기 위하여 고의로 진실이 아닌 이야기를 말하는 것을 말한다.  이 점은 일단 청자에게 다른 선택지로 갈 수 있는 기회를 의도적으로 박탈하게 된다는 점에서 잘못이다. 그것이 비록 청자에게 경제적, 사회적 평판등의 피해를 실질적으로 주지 않아도 마찬가지이다.  

이 책에서도 수차례 언급하지만, 우리는 대개 진실하다. 굳이 처음 만난 사람에게 거짓을 내뱉을 이유가 없기 때문이며, 거짓말을 상당한 심리적 에너지를 소모하기 때문이기도 하다.  이 책에서 제일 인상깊게 본 것은 거짓말의 반대가 진실이 아니라 진실성이라는 것이다.  진실을 우리와 우리가 진실로 믿게 된 증거를 초월해 있다. 비록 현시점에서 진실이라고 판단할 만한 증거가 있어 그렇게 믿었다고 하더라도 실제로는 아닐 수도 있다. 

 진실성에서 요구되는 것은 정확성과 진정성이라는 덕목이다.  정확성은 내가 알고 있는 진실의 진위를 가려내려는 노력이며, 진정성은 그 진실을 전달하고자 하는 노력이다.  내가 말할 당시에는 진실로 알고 있다고 생각했지만 그 이후로 아님을 알게 되었고, 그러한 사실을 전달하지 않는다면 그것 또한 거짓말을 한 셈이 된다.  또한 우리가 거짓말을 하지 않으려면 누군가에게 이야기하고 글을 쓰는 내용에 진위를 파악해야 하는 의무도 있다. 사회 공동체를 접착력있게 이어주는 것은 바로 구성원 서로간의 신뢰에 기반한다. 

거짓말은 그러한 신뢰를 무너지게 하는 행위이다.  그렇다면 우리에게는 진실성을 다하려는 노력을 해야 한다고 볼 수 있다. 

거짓말과 유사한 것으로 트루시니스, 개소리를 이야기 하는데, 트루시니스는 자신이 믿고 싶은 진실을 진실로 믿는 것을 말한다.  주변에서도 쉽게 보이는 현상이다.  그리고 개소리는 어떠한 사안에 대한 진위에는 크게 관심 없고 그 진술을 통하여 어떠한 목표를 이루고자 하는 자들이 지껄이는 소리다.  저자는 그 자의 마음 속에 들어가 볼수 없으므로 정확하게 알 수 없다 하지만 내가 보기에는 그는 개소리쟁이이다. 

거짓말 하면 또 떠오르는 단어가 있다. 하얀 거짓말.  그냥 상대방의 기분을 상하지 않게 하려고 하는 것이다.  거짓말을 거짓이므로 하지 말아야 한다는 완고한 입장이 있는데, 그렇다고 하더라도 짐멜을 인용하며 저자가 이야기 하는 것처럼 우리에게는 사회적 관계를 온전히 하기 위해 일정한 은폐와 비밀주의는 필요하다. 그럼에도 그런 하얀 거짓말이 '하얀' 거짓말임에도 화자가 청자에게 신뢰를 일부 잃어버리게 것도 분명하다.  

상당히 좋아했던 직장 동료가 있다. 뭐 굳이 그 선생이 나에게 자기가 생각하는 정확한 비판적 의견을 낼 필요는 없다.  그런 말을 했다가 내가 어떤 반응을 보일지도 모르는데.  그럼에도 불구하고 이야기를 할때마다 누구나 하얀 거짓말임을 알만한 이야기를 하다 보니  그 선생에 대한 신뢰가 약간 없어지는 경험을 했다.  그리고 어떠한 사실을 굳이 말하지 않고 침묵하여 결과적으로 거짓말을 내게 한 부분이 있었는데, 그 때 이후로는 그냥 좋아하는 동료로 내심 조정이 되었다.  뭐 그렇지만 지금 생각하면 이해가 안되는 부분이 없는 건 아니다.    

중요한건 좋은 의도로 했던 거짓말이라도 그것이 신뢰를 상실하는 경우가 될 수도 있다는 점이다.  여러모로 거짓말은 개인적으로도 사회적으로도 상당한 비용을 발생시키는 행위이며,  우리는 그런 이유로 상기와 같이 진실성을 다하려는 노력을 버려서는 안된다.

[100자평] 제18공화국

[전자책] 제18공화국 - 극작가 이근삼 교수 희곡선 1 ㅣ 극작가 이근삼 교수 희곡선 1
이근삼 / 연극과인간 / 2025년 5월

60년 전 작품이지만, 작품이 풍자한 당대 현실과 지금이 크게 다르지 않은 탓인지 낄낄 거리며 재미있게 읽었다. 정당수출사업, 박사하위 난립.. 등.. 그런데 마지막 대비마마가 직을 내려놓고 까마부부와 가려는 중에 생긴 사건은 뭘 풍자한건지 모르겠다.

고야 1

고야 1 - 에스파냐 - 빛과 그림자 ㅣ 한길그레이트북스 109
홋타 요시에 지음, 김석희 옮김 / 한길사 / 2010년 10월

 4권 짜리에서 1권을 겨우 읽었다.  고야라는 화가에 대한 엄청난 관심으로 읽기 시작했던 것은 아니다. 우연히 연초부터 읽었던 책들에서 자꾸 고야라는 화가가 언급이 되었기에 안 읽을 수 없겠다 싶어 손에 집어 들었다.  내가 연초에 읽었던 이기호의 <명랑한 이기봉의 짫고 투쟁 있는 삶>이라는 책에서 이 책을 직접적으로 언급한 것을 보았다.  1권을 읽다보니 정말 많이 참고 했구나 싶었다.

그 이후에는 서경식 선생의 책들에서 읽다가 흥미가 생긴 것이다. 뭔가 공교롭게도 바로 직전에 읽었던 선생의 <어둠에 새기는 빛>이라는 칼럼집의 표지가 프란시스코 고야가 그린 <개>다.  고야라고 하면 프랑스 군대가 총구를 에스파냐에게 겨누고 있는 모습을 그린 것과, 신화 속 거인이 자기 아들들을 찢어 버리는 그림의 화가로만 알고 있었는데, 선생의 책 덕에 관심이 생기게 되었다.

처음에는 구입을 할까 검색을 하니 절판인 상태이고 중고로 살까해도 좀 비싼상태고 하여 도서관에서 빌려 읽었다.  뭔가 일종의 편견 아닐까 싶지만 일단 일본인들이 쓴글은 쉽게 읽힌다는 장점이 있다.  이 책도 읽히는 것은 막힘이 없었다. 

반 이상은 고야의 이야기 전에 에스파냐, 그리고 고야가 태어나는 푸엔데도토스, 사란고사의 풍토를 이야기 했다. 참 거칫 곳이었구나..  고야는 1746년 3월 30일 푸엔데도토스에서 태어났다. 

저자가 묘사하는 고야를 읽자니 참 영합적이고 욕심 많고 조급한 사람이란 인상이다. 바예우와의 갈등에서는 몹시 꼴사나워 보이기도 한다. 

주인공의 이야기 전개에는 크게 관련이 없으나 저자가 언급한 내용 중에서 합스부르크 왕가와 부르봉 왕가에 대해 이야기 하면서 왕이라는 사업을 하는 업자라는 말에 웃음이 났다.(저자의 정확한 워딩은 아니다)

어둠에 새기는 빛

어둠에 새기는 빛 - 서경식 에세이 2011-2023
서경식 지음, 한승동 옮김 / 연립서가 / 2024년 12월

 고 서경식 선생이 한겨레신문에 연재한 글들을 묶었다.  마지막 연재 글이 2023년 7월 6일자로 되어 있으니 연재를 끝내고 나서 5개월 뒤에 작고하셨다. 읽으면서 연재일자를 강하게 의식하게 되었다.  그 사실을 인지한 것도 한참 지나서였는데, 얼마전부터 선생의 글들을 다시 읽어보고 싶어서 <나의 서양미술순례>를 비롯하여 읽어나가고 있다.  

선생의 책을 처음 접한건 <시대를 건너는 법>이란 책에서였다.

 그 책도 마찬가지로 한겨레신문에 연재한 글들을 묶은 것으로 기억한다. 거기서 타자에 대한 상상력이란 가르침을 받았다. 이 책에 묶인 글들에서도 사람을 통계 1로 보는 것이 아니라 내 옆에 가족 동료 등처럼 신체성을 가진 이들임을 잊지 말아야 한다고 이야기 한다.  쉽지 않은 일이고 선생이 말한 것처럼 <진부화의 푹력>은 쉽게 일어 난다. 나 또한 예외는 아니다.  그와 같은 상황에 저항하는데 선생의 글들이 도움이 되었는데  책을 읽어나가면 나갈 수록  앞으로 어쩌지.,, 라는 불안감이 들었다.    마치 같이 일을 하던, 의지했던 선배/동료들이 나갈 때 느꼈던 감정처럼.

그리고 비관주의가 냉소주의는 아니란 점도 분명히 알 수 있었다.  루쉰의 글 항상 인용하신게 있는데: "희망이란 본래 있다고도 할 수 없고, 없다고도 할 수 없다...." 생각해보면 살아오면서 은연중 도움을 많이 받았단 생각이 이제서야 든다.   역시 <진부화>에 늪에 빠져 있기도 하지만. 

<민주주의의 폐허>라는 꼭지에서는 일본 국민은 '민주주의' 소비자가 되었을 뿐 '생산자'가 되는데는 실패하였다고 말한다.  일본의 상황 보다는 나을지 모르나 최근에 5.18민주화 운동에 대한 모욕울 둘러싼 이야기를을 보면... 우리가 어쩌면 '생산자'가 아니라 '소비자'로 전락 해버리는 것은 아닌지 생각도 들었다. 그 혐오의 감정들 속에서는 생산과 연대 따위는 없고 그것 없이는 민주주의와 자유에 퇴락만 가져다 줄 뿐이다.

하지만 어중간하게 덮고 가서야 아무 것도 해결되지 않는다. "... 그러나 이 세상에는 용납할 수 없는 불의가 존재한다는 직관은 역시 중요하지요."  <마지막 전후 지식인>의 꼭지에서 이전에 선생이 인터뷰했던 하다카 로쿠로의 말이다. 

***

읽고보니 예전보다는 내가 여러면에서 굳었다는 생각도 들었지만 더 많이 이해할 수 있게 되었다는 생각도 동시에 들었다.  이번은 도서관에 빌려 읽은 것인데, 나중에 구입을 해서 소장해야겠다.

나의 일본미술 순례 1

나의 일본미술 순례 1 - 일본 근대미술의 이단자들 ㅣ 나의 일본미술 순례 1
서경식 지음, 최재혁 옮김 / 연립서가 / 2022년 5월

 나의 서양미술순례를 읽으면서 다시 선생의 다른 작들을 읽어보면 좋겠다는 생각이 들었다. 이전에도 다섯권쯤은 읽었던 것 같고 해서 여러 권 구입했다. <나의 일본미술 순례>도 그런 이유로 구입했던 책이다.

  바로 전에 읽었던 책을 냈던 선생의 나이랑 이 책을 냈던 나이가 40년 가까이 나는 듯 했다. 조금 차분해진 느낌은 있지만 그렇게 많이 바뀌었다라는 생각은 안들었다. 혹자는 선생이 냈던 책들을 통해 했던말을 또 하고 또 하고... 지겹도록 한다 하던데 아마 그 탓도 있지 않을까. 그런데 계속 했던말을 또 한다는 것은 그만큰 현실이 변화지 않았다는 방증인게 아닐지.  세상은 여전히 늙은 권력자들이 사익을 위해 전쟁을 일으키고 많은 사람들이 피를 흘리게 만든다. 무서운 일이다.  그리고 위안부 피해 사실에 대한 부정을 하는 이들, 심지어 대기업에서는 5.18 희생자와 유족을 조롱하는 이벤트를 열기도 하여 사회적 논란에 이르기도 하였다. . 

책은 8명의 일본근대미술 화가를 소개하는 식으로 진행되며, 당연하게도 생소한 이들이다. 시기는 다 제국주의적 확장, 한반도 침탈의 시기를 같이 하고 있어서 어쩔수 없이 의심의 눈초리를 보내게 된다.  물론 선생이 한반도를 비롯한 아시아 제민족들을 힘들게 했던 이들에 찬동하거나 적극적인 협조 했던 이들을 선정하지는 않았을 것이지만.

읽어보니 적극적인 협조와 찬동은 없었지만 반대로도 마찬가지였다. 사회정치적 입장에서는 나이브 했다고 해야 하나.  그리고 시기가 시기인 만큼 소개되는 여덟작가 모두 작품들이 어두운 톤이 대부분이다.  

꼽자면 사에키 유조, 세키네 쇼지, 아이미쓰 이 세명에 관심이 간다. 특히 아이미쓰의 <눈이 있는 풍경>은 책장을 덮은 후에도 계속 떠올리게 된다.  

뭘 그렇게 두렵고 불안하게 보는 것인지... 거기에 어쩔 수 없이 이입되게 된다.