첫사랑의 기억은 점점 희미해져가고

1. 첫사랑의 기억은 점점 희미해져가고

5살 어린이의 뽀뽀같던 첫키스의 느낌도 마찬가지다. 공지영의 책이었던가. 소설 속 ‘나’의 딸이 말했다. 엄마 나이의 다른 아줌마들을 보면 눈에 빛이 없다고. ‘인생, 뭐 새로운 게 있겠어?’하는 눈빛이라고. 그 글을 읽고 가슴이 철렁했는데, 나 역시 그런 눈빛으로 세상을 사는 건 아닌가, 그런 생각을 할 때가 있다. 그나마 다행이라고 생각하는 건, 아직 내게 ‘처음’이라 할 만한 책들이 많이, 생각보다 아주 많이 남아있다는 것.

로버트 루이스 스티븐슨, 처음이다. 11살 연상의 여인을 사랑해 결혼하고, 그녀의 아들을 위해 소설 구상을 했다는 그의 이야기가 그의 소설만큼이나 감동적이었다.

2. 한 사람 안에 두 사람

만사에는 종말이 있다. 아무리 넓은 그릇도 결국엔 채워지게 되어 있다. 결국 이렇게 잠깐 악에 순종하게 된 것이 내 영혼의 균형을 파괴하고 말았다. (96쪽)

지킬과 하이드. 하나의 영혼 안에 공존하는 두 개의 자아. 지킬과 하이드는 외적인 면에서부터 완벽하게 구별된다. 올해 오십 줄에 접어든, 부드러운 표정에 크고 건장한 체격의 지킬은 모든 사람들이 좋아하는 이른바 ‘호감형’ 인간이다. 이에 반해 하이드는 핼쑥하고 왜소하다. 기형의 느낌이 들기는 했으되 딱히 어디가 잘못되었다고 말하기는 어려운 외모, 그를 본 모든 사람들은 기이한 혐오와 반감, 두려움을 느낀다. (25쪽)

사회 속에서 명망을 쌓은 지킬, 사람들의 인정과 존경, 명예와 영광. 하지만, 스스로 정한 고귀한 원칙 때문에 부정한 삶을 감추고 살아가던 지킬은 ‘인간은 하나가 아니라 둘이라는 사실’에 의거해, 인간이 다면적이며 이율배반적인 별개의 인자들이 모여 이루어진 구성체라는 가설(82쪽)을 갖게 된다.

완전히 다른 모습의 두 사람이 사실은 한 사람이라는 것. 두 개의 자아가 하나의 육체 가운데 공존한다는 건 두려운 일이다. 그럼에도 지킬이 계속해서 하이드가 되려 하는 것은 하이드로 변했을 때의 쾌감이 너무 강렬하기 때문이다. 모든 인류 가운데 오직 유일하게 순수 악의 존재인 하이드로 변했을 때, 그는 몸이 가벼워진 것을 느꼈고, 젊어진 것을 느꼈다.

지킬과 하이드를 오가던 지킬은 결국엔 약물 없이도 하이드로 변하고 마는데, ‘잠깐 악에 순종했을 때’ 종국의 승자가 누구인지를 보여준다. 떨리는 손으로 유서를 작성하는 지킬. 하지만 그의 마지막 모습은 그가 그토록 두려워하던 하이드다.

3. 이번주는 휴가철이라 그런지

아이들 방과후 수업에도 빠진 아이들이 많다. 어디든 떠나고 싶다. 짐 챙기는 게 귀찮다고, 집 떠나면 고생이라고 그렇게 말하기에는, 햇살이 너무 좋다. 아니면, 너무 뜨겁거나.

시작은 울림이다.

1. 강신주와 장자, 니체와 고병권을 동시에 만나고 나니

어지럼증이 몰려온다. 용량을 넘어섰다.

현대백화점 영풍문고에서 『안나 카레니나』 부분을 살짝 들쳐봤을 때는 책 전체를 읽어볼 생각은 안 했는데, 처음부터 읽어보니 보석처럼 좋은 문장들이 많았다. 학생들과의 강독회라 그런지 다정하고 편안하게 술술 풀어가는 저자의 이야기가 쉽게 책장을 넘기게 했다.

2. 김훈 <‘너는 어느 쪽이냐‘고 묻는 말들에 대하여>

나는 김훈이 좋은데, 좋으면서도 무섭다. 그의 문장은 너무나 담백하고 단단하지만, 삶의 면면을 가르는 사실적 묘사는 나를 불편하게 한다. 읽었던 작품 중에는 『남한산성』을 제일 좋아한다.

자두의 생김새는 천하의 모든 과일들 중에 으뜸으로 에로틱하다. 자두는 요물단지로 생겼다. 자두는 식물임에도 불구하고 동물적 에로스의 모습을 하고 있다.

수박은 천지개벽하듯이 갈라진다. 수박이 두 쪽으로 벌어지는 순간, ‘앗!’ 소리를 지를 여유도 없이 초록은 빨강으로 바뀐다. (88쪽)　

마침 집에 자두도 있고, 수박도 있어서, 딸롱이가 자두를 먹을 때는 자두 부분을, 수박을 먹을 때는 수박 부분을 읽어줬다. 당연히, 반응은 심드렁했다. 김훈의 문장을 읽고 감탄하지 않는 딸롱이, 아직은 인생에 대해 예의를 차릴 나이가 아닌가 보다. 책 중간 중간 자신이 소개한 책들을 사서 읽어보라는 저자의 이야기를 그냥 지나쳤는데, 아래의 책들은 정말 사고 싶었다. 하지만 『자전거 여행 1, 2』는 품절이라, 도서관에서 빌려 읽어야 한다. 안타깝고 슬픈 일이다. 중고는, 허걱. 중고는 비싸다.

3. 알랭 드 보통 <동물원에 가기>

 키스는 모든 것을 바꾸어버린다. 두 살갗이 접촉하게 되면 우리는 돌아올 수 없는 길로 들어가, 암호화된 말의 교환은 끝이 나고 드디어 이면의 의미들을 인정하게 될 터였다. (136쪽)

‘돌아올 수 없는 길‘이라는 표현이 눈에 띈다. 사랑에 빠진다는 것이 그런 것 아닐까. 다시는 그 전으로 돌아갈 수 없는 것. 다시는 이전 상태로 돌아갈 수 없는 것. 몇 달 전인가 『우리는 사랑일까』을 읽고, 이 책을 다음 타자로 찜해두었는데, 그만 까먹었다. 다시 도전하기로 한다.

4. 고은 <순간의 꽃>

엄마는 곤히 잠들고

아기 혼자서

밤기차 가는 소리 듣는다 (145쪽)

한겨레신문 인터뷰 기사를 읽어보고, 고은님에 대해 조금 알게 됐다. 이 책도 꼭 사서 저자처럼 줄을 쳐가며 꼭꼭 씹어 읽고 보고 싶다.

5. 김화영 <시간의 파도로 지은 성>

여행지에서 그렇게 만났다가 그렇게 떠나 보낸 사람들은 우리에게 말해준다. 우리 일생이 한갓 여행에 불과하다는 것을. 여행길에서 우리는 이별 연습을 한다. 삶은 이별의 연습이다. 세상에서 마지막 보게 될 얼굴, 다시는 만날 수 없는 한 떨기 빛. 여행은 우리의 삶이 그리움인 것을 가르쳐준다. (187쪽)

6. 뮤지컬 배우 옥주현

몬테크리스토 백작을 보고 와서, 유튜브로 뮤지컬 음악을 많이 듣고 보게 된다. 좋은 노래들이 많다. 유명한 것들은 외국 작품인 경우가 대부분이어서 외국 가수와 우리나라 뮤지컬 배우들의 노래를 비교해 듣기도 한다. 홍광호가 공연이 없는 날은 집에서 클래식이나 뮤지컬 음악을 들으며 하루 종일 쉰다고 해서, 그래서 듣는 건 아니다. *^^*

여러 동영상을 보던 중 옥주현의 동영상을 보게 됐다. 나가수에 나왔을 때도 ‘노래를 잘 한다’고, ‘예뻐졌다’고 생각했는데, 뮤지컬 동영상은 그보다 더했다. 내가 하도 봐서 딸롱이가 외워버린 곡이다. 내가 좋아하는 버전이다. 오늘 날씨에도 딱이다.

옥주현이 부릅니다. ‘레베카’.

이응준, 밤의 첼로

나만 몰랐나보다.

이응준 신작이 나왔다.

영원한 탐미주의자 이응준의 소설 미학이 빚어낸

여섯 편의 지독한 사랑 이야기. 

읽고 싶다, 가능한 빨리.

비가 많이 온다.

바이올린 방과후 수업가겠다는 딸롱이를 만류했다.

비가 너무 많이 온다.

에어컨 청소는 했는데, 한 번도 안 틀어놔봐서

아이들이 있는데 처음으로 에어컨 틀기가 망설여진다.

집안이 너무 눅눅하다.

비를 맞고 출근해, 에어컨 바람에 팔이 서늘해지던

어떤 여름이 생각난다.

비가 많이 온다.

성수기를 맞이하는 자세

1. 이번주 금요일엔 방학식

금요일, 토요일은 교회 여름 성경학교라 아이들은 이틀 내내 저녁까지 교회에서 지내고, 다음주부터는 방학. 성수기의 도래다.

2. 다시 아이를 키운다면

성수기 전주, 바야흐로 육아서를 읽어줄 때가 됐다. 방방 뛰는 아롱이, 할 일 많아 혼자 바쁜 딸롱이, 이해의 시간이 필요하다.

다시 아이를 키운다면.

일단 제목을 보고 생각한다. 무슨 내용일까.

다시 아이를 키운다면, 더 많이 사랑해 주겠다.

다시 아이를 키운다면, 더 많이 안아 주겠다.

다시 아이를 키운다면, 더 많이 이해해 주겠다.

아이들은 금방 쑥쑥 자란다.

아이를 키우는 기간은 생각보다 짧다.

아이를 키우는 소중한 시간을 맘껏 누려라.

일단 이런 내용일거라 추측한다. 이런 내용이라 하더라도, 크게 나쁘다고는 생각하지 않는다. 일단 저자는 나보다 인생의 경험이 많으시고, 지금 내가 겪고 있는 시간들을 지나 오셨다. 지금 내가 힘들게, 가끔은 지겹게 여기는 육아의 시간들이 사실은 보석처럼 값진 시간이라는 건, 나보다는 저자에게 더 실감날 수도 있다. 아기띠를 메고 알록달록 기저귀가방을 들고 걸어가는 고등학생 외모의 엄마들을 보며 내가 그렇듯이.

3. 예상은 적중할 듯 했지만, 아니었다.

제일 먼저 눈에 띈 단락.

‘자녀에게 올인하지 마라.’

나는 기회 있을 때마다 젊은 부모들에게 당부한다. 심리적으로, 시간적으로, 그리고 경제적으로 내가 갖고 있는 걸 자식에게 몽땅 쏟아붓지 말라고. (80쪽)

전업주부 생활 10년 후에, 다시 공부를 시작하셔서 그런가. 처음부터 강하게 나가신다. 자식에게 올인하지 마라. 그 다음도 만만치 않다.

‘아이는 손님처럼‘

아이를 손님으로 생각하면 가장 좋은 일. 드디어, 어느 날 손님이 떠나 버린다는 사실이다. 한편으로 후련하고, 한편으로 서운하지만 무사히 떠나보냈다는 데서 오는 흡족함은 상상 이상으로 크다. 무엇보다 손님을 치르는 기간 내내 나 역시 마음수업을 많이 한 것 같아 스스로에게 뿌듯하다. 아이도 결국 그렇게 떠나 버릴 사람이다. 아니 떠나보내야 하는 사람이다. (93-4쪽)　　

두 가지 제안 다 내가 평소에 ‘지론’으로 삼는 육아원칙 아닌 육아원칙이다. 우리 집 애들을 남의 집 애들처럼 대하자.

다른 집 아이들도 그렇겠지만, 우리집 아이들도 남매끼리 곧잘 싸운다. 사람들에게는 이렇게 표현한다. “정말, 최선을 다해서, 열씸히 싸워요.”

그렇다. 얼마나 열씸히 싸우는지, 치고 받고, 물고 뜯고, 발로 차고 손으로 밀고, 아무튼 열심히 싸운다. 다른 집도 다들 그렇다지만, 그런 모습을 가까이서 볼라치면 금방 부글부글 끓어 오르기 마련이다. 누나에게 까불까불 깝죽대는 아롱이 잘못이 75%, 지우개 가루만큼도 동생에게 양보 못 하겠다는 답답한 성정의 딸롱이 잘못이 20%, 그리고 날씨 탓 5%다. 말리다, 말리다 보니, 이젠 내게도 내성이 생겼나. 이렇게 말한다.

“(성의 없이) 어, 왜? 왜 그래? 뭐? 왜? 하지 마. **이, 하지 마. ##이, 하지 마.”

남의 집 애들에게 이야기하듯, 지나가는 모르는 아이들에게 이야기하듯 타이른다. 그러면, 꼭지가 확 돌아 애들 싸움 말리다 내가 애들과 싸우게 되는 비상상태는 피할 수 있게 된다.

저자는 말한다. 자녀에게 올인하지 마라. 아이를 손님처럼 대해라. 저자는 전업주부 생활을 하는 동안 아이들에게 좋은 엄마, 놀아주는 엄마, 올인한 엄마였기에 이렇게 말할 수 있지 않나 싶다. 열심히 노는 애가 공부도 잘 한다고. 하지만.

난 한 번도 자식에게 올인한 적이. 없다.

난 한 번도 내 자식이 나보다 더 소중하다고 생각한 적이. 없다.

이 책을 읽지 말았어야 하나, 이런 생각도 든다. 나는 이미 이렇게 살고 있구나. 자식에게 올인하지 않으면서, 아이를 손님 대하듯이 하면서. 이미 난 그렇게 살고 있구나. 너무 건성 건성 산건 아닌가. 급격하게 반성의 시간 찾아온다.

그러니 아이를 훌륭하게 키운다는 것은 바로 아이가 상냥하고, 인사성 바르고, 성실하고 정직하면서도 늘 당당하게 키우는 것이다. 어려서부터 당당하게 자란 사람은 자신이 어떤 일을 하든, 어떤 위치에 있든 결코 스스로를 찌질하게 산다고 비하하지 않는다. (87쪽)

아이를 어떻게 훌륭하게 키워야 하는지에 대해 사람마다 생각이 다를 수도 있다. 친한 언니들과 이야기할 때, ‘내 눈에도 예쁘고, 다른 사람 눈에도 예쁘게 키우고 싶다’ 했는데, 그게 먼저가 아닌 것 같다. 제일 중요한 건, ‘아이가 행복한 것’ 같다. 어떨 때, 아이가 행복할까. 자기가 하고 싶은 일을 맘껏 할 때, 아이는 행복해한다. 하고 싶은 일을 맘껏 할 때.

내가 태어나서 가장 잘한 게 있다면 아이들 셋을 낳은 것, 그리고 마흔 넘어 적성에 맞는 일을 찾은 것 그 두 가지다. 살다 보면 때론 자괴감에 빠져 허우적댈 때도 많지만 그 때마다 난 스스로를 위로한다. 넌 그래도 두 가진 잘했잖아. (173쪽)

나도 스스로를 위로해야겠다. 난 좋은 엄마는 아닌데, 그래도 아이들을 낳았잖아. 내게 적성에 맞는 일을 찾는다면, 나도 잘한 일이 두 가지가 되는데. 나의 적성은 뭘까. 내가 잘 하는 일은 뭘까. 중학교 때, 고등학교 때도 하지 않은 고민을 이제야 하고 있다. 내 적성은 뭘까.

4. 그냥, 그냥 하는 말이다.

나는 자유롭고 여유로운 박혜란 할머니의 육아관 많은 부분에 동감한다. 동물적 스킨십 부분이나, 아들과의 칼싸움 이야기 등 배울 것이 많다고 생각한다. 그런데도 드는 생각은 이렇다.

저자가 며느리들에게 무한정으로 보내는 하트뿅뿅은 어쩌면 그녀들이 집에서 살림하기에는 아까운 재원들이기 때문 아닐까 하는 생각 말이다. 저자의 표현대로, 어떤 며느리는 자신의 아들보다 더 공부에 적성과 능력이 있고, 며느리 둘은 가족을 통틀어 제일 고학력자들이다. 저자는 그런 며느리들이 집에서 아이들만 보기에는 너무 아깝다는 건데, 30년 이상 여성 운동을 하고 계신 한 여성학자의 애정 어린 시선이라고 볼 수도 있지만, 그녀가 생각지 않은 두 가지 경우가 있다.

하나는, 그녀의 며느리들이 의외로 ‘전업주부’ 체질일 수도 있다는 것이다. 공부도 많이 했고, 직장 생활도 해 보았지만, 사실은 집안을 돌보고, 아이들과 함께 있는 것에 더 큰 행복을 느끼는, 말 그대로 ‘살림의 여왕’일 수도 있다는 것이다. 이런 경우, 다시 사회 생활을 해 보라는, 너의 능력을 살려 보라는 ‘시’어머니의 조언은, 너무 부담스럽다.

또 하나는, 그녀의 며느리들이 시댁에서 이렇게 존중받고, 말 그대로 호강하며 사는 것도 결국은 그녀들이 좋~~은 대학을 나와서이지 않은가 하는 것이다. 좋은 대학을 나온 사람들이 모두 시댁에서 대접받는 건 아니겠지만, 적어도 그녀들은 좋은 대학을 나와, 좋은 직장에서 일했던 며느리들을 알아봐 주는 ‘시어머니’를 만났으니까. 그러니, 추석에 시댁에서 남자들이 설거지하고, 아이들 다 봐 주고, 며느리들은 시아버지와 카드 놀이할 수 있는 거 아닌가 하는 생각이다.

물론, 오버일 수도 있다. 내가 좋~~은 대학을 나오지 못해 삐뚤어진 심성에, 자괴감에 하는 말일 수도 있다. 이해해줘야 한다. 나는 사회적 약자, 제3의 성, 집에서 노는 사람, 돈 안 벌고 돈만 쓰는 사람. 난 아줌마다.

생각보다 결론이 우울하다. 마지막 문장 수정한다.

난 나다. 끝.

나는 왜 이렇게 좋은 리뷰를 쓰는가

             

1. 나는 소설 읽는 것을 좋아한다.

소설은 그 자체로 이미 완벽한 세계다.

소설 읽는 것만큼 좋아하는 건 ‘작가의 말’ 읽기다. 완벽한 하나의 세계를 창조한 기발하고, 환상적인 아이디어의 소유자, 언어의 마술사가 내게 말을 건다. 평범하지만, 쉽게 알아듣기 어려운 ‘작가들의 말’이 난 좋다.

‘작가의 말’보다 더 좋아하는건, ‘수상소감’이다. 어떤 마음으로 이 소설을 시작했는지, 자신이 창조한 세계 속에서 어떻게 방황했는지 작은 목소리, 그들의 이야기를 가만히 듣고 있자면, ‘수상작품’보다 ‘수상소감’이 더 멋있다고 생각한 적이 한 두 번이 아니다. 수상소감 쓰는 것도 연습하나. 뭐, 이런 쓸데없는 생각을 하고야 만다. 특히 좋았던 건, 한겨레 문학상 ‘삼미 슈퍼스타즈의 마지막 팬클럽’ 박민규의 수상소감이다. 지금 한 번 더 읽고 싶은데, 책이 없구나.

2. 이미 ‘책머리에’서부터...

이 책은 누구에 대한 책인가. 니체의 책에 대한 책이다.

니체, 설명이 필요 없는 세기의 철학자.

그의 역작, <차라투스트라는 이렇게 말했다>.

니체를 만나기 전에, 차라투스트라를 만나기 전에, 먼저 ‘고병권’을 만난다.

나는 “모든 사상가는 자기 시대의 아들”이라는 말을 좋아하지 않는다. 저기 먼 시대의 감옥에 갇힌 ‘할아버지들’과 어떻게 참된 대화를 펼칠 수 있는가. 시대를 뛰어넘는 우정의 커뮤니케이션은 그들이 자기 사상의 정점에 서 있던 그런 건강 상태로 다가올 때에야 가능하다. 그들이 우리와 동시대인으로서의 건강을 누릴 수 있을 때, 그들도 ‘지금-여기’의 삶을 위한 사상을 만드는 데 참여할 수 있을 것이다. (7쪽, 책머리에)

이건, 니체의 문장이 아니다. 차라투스트라의 말이 아니다. 그를 설명하는, 그를 해체하고자 하는 고병권의 문장들이다. 한 문장, 한 문장 당당한 그의 문장들을 보고 있노라면, 두 가지 생각이 든다. 하나는 그가 구사하는 문장들이 ‘철학자’의 문장이라는 것, 또 하나는 그가 구사하는 문장들이 너무나 ‘문학적’이라는 것. ‘책머리에’서 나는 직감하고 만다. 니체만큼, 차라투스트라만큼, 고병권도 내게 커다란 산으로 다가올 것임을 말이다.

3. 나는 왜 이렇게 좋은 책을 쓰는가

위대한 건강이란 하나의 건강이 아니라 수백 개의 건강이다. 그것은 하나의 신, 하나의 진리, 하나의 이상을 찾는 고단한 수행의 과정이 아니라 수백 개의 건강을 즐겁게 횡단하는 변모의 예술이다. 위대한 건강을 지닌 자는 자기 안에 수백 개의 힘들을 갖는, 이른바 ‘힘들의 과잉 상태’를 즐기는 사람이다. (55쪽)

니체의 생애를 살펴볼 때, 질병이 없었을 때보다 질병이 있었을 때가 더 일상적이었다. 니체의 전 생애는 질병과의 ‘원치 않는 동거’였다. 특히, 두통과 근시가 심했다고 하는데, 1888년 말부터는 정신장애가 아주 심해졌다고 한다.

의사 자크 로제는 저서 『니체 신드롬』에서 1880년을 기점으로 니체의 상태가 울증이 지배하는 조울증에서 조증이 지배하는 조울증의 만성적 단계로 변했다고 말했다(40쪽). 이는 니체의 성격, 행동, 표현, 문체, 작품에 이르기까지 광범위하게 영향을 미쳤다고 한다.

고병권은 인생 후반기 니체의 변화에 있어서, 1877년부터 1881년까지 니체를 괴롭혔던 질병에 대한 니체 자신의 평가, 즉 “가장 건강한 자만이 시도할 수 있는 모험”이었다는 니체의 말을 조금 더 신뢰하는 것 같다. 질병과 치유의 체험을 통해 니체가 자신의 삶을 치유하고 세계의 운명을 치유하는 철학적 원리들을 발전시켰다(58쪽)고 평가했기 때문이다.

니체가 말한 ‘힘들의 과잉 상태’는 다양한 자아의 출현을 가능케 하는 조건이라고 하는데, 이는 힘들의 배치가 바뀌면서 자아가 달라져 다양한 자아를 갖게 된다는 것이다. 즉, 니체는 스스로를 ‘힘들의 과잉 상태’로 만들려고 노력했으며, 그 방안으로 질병을 활용했다는 것이다. 이는 고병권도 지적했듯이 니체 같은 예술적 수완을 갖지 못한 사람들은 ‘자아 분열증’으로 이어질 수도 있는 어려운 일이다.

고병권의 자세하고 세밀한 설명과 분석에도 불구하고, 나는 이 부분이 어려웠다. 물론, 무지의 소치겠지만, 다양한 자아를 갖는다는 것 자체도 매우 힘든 일인데, 니체는 어떻게 다양한 자아를 가질 뿐만 아니라, 질병의 여러 변화 과정을 스스로 조절했을까. 사람들이 흔히 말하는 '정상인'과 ‘광인’의 경계를 어떻게 넘나들었을까. 이 부분은 아직도 잘 모르겠다.

세상에 자기 작품을 사랑하지 않는 작가가 얼마나 될까마는 니체만큼 자기 작품과 그 속에 표현된 작가로서의 자신을 사랑하는 작가는 없을 것이다. 오죽하면 자기가 써 온 작품들을 쭉 리뷰하면서 ‘나는 왜 이렇게 좋은 책을 쓰는가’라는 낯 뜨거운 제목을 달았을까. 심지어 그는 자기 책을 읽는 사람은 대단한 일을 하고 있는 거라며 이렇게 말하기도 했다. “누군가 내 책 중의 하나를 손으로 받쳐 들고 있다면 그것은 인간이 할 수 있는 가장 드문 존경의 하나다” (「나는 왜 이렇게 좋은 책을 쓰는가」, 60쪽)

웬만해서는 이렇게 말하기 힘들지 싶다. 보통 글을 쓸 때는, 글을 엮어 책을 낼 때는 자기의 생각이 옳다고 믿기 때문이다. 자기가 쓴 글이 나름대로 의미가 있다고 굳게 믿기 때문에 책으로 엮어 낼 수 있는 것이다. 그런데, 책을 내놓고는 말한다. <나는 왜 이렇게 좋은 책을 쓰는가>. 리뷰를 쓰고는 이렇게 말한다. <나는 왜 이렇게 좋은 리뷰를 쓰는가> 아니다, 안 되겠다.

차라투스트라가 사람들 사는 것을 보니, 그 삶이 완전히 ‘가상 현실 체험하기’였다. 살아 있는 자들은 죽은 뒤에 벌어질 일에 관한 이야기로 삶을 탕진하고, 대지에 발 붙인 자들은 대지에 관해서는 아무 것도 모른 채 ‘천국’ 이야기로 날밤을 세운다. (138쪽)

물론 고대 사회에도 노동이 있었음을 부인할 수 없고, ‘어떻게 노동 없는 사회가 가능하겠느냐’는 주장에도 일리가 없는 것은 아니다. 하지만, 노동이 불가피한 것이라는 주장과 그것을 찬미해야 한다는 주장은 별개다.

이제 노예는 속이 훤히 들여다보이는 거짓말로, 이른바 “만인의 동등한 권리” 또는 “인간의 기본권”, 인간으로서의 인간의 권리, 또는 노동의 존엄과 같이, 예리한 시 선을 가진 사람이라면 누구나 알 수 있는 거짓말로 하루 하루를 이어가야 한다. (「그리스 국가」, 175-6쪽)

국가는 가장 냉혹한 괴물이다. 국가의 모든 것이 가짜다. 잘 무는 버릇을 가진 국가의 이빨도 훔친 것이다. 그 내장도 가짜다. 너희가 국가라는 새로운 거짓 신을 숭배할 때 국가는 너희에게 모든 것을 주려 할 것이다. 그렇게 해서 국가는 너희의 자랑스러운 두 눈을 매수하는 것이다. (『차라투스트라』, 181쪽)

당연하다. 강신주가 생각난다.

인문학자가 비판해야 하는 세 가지, 종교, 자본, 국가에 대해, 니체는 지속적으로 비판한다. 특별히, 현대 사회에서 노동에 대한 찬미는 우리 모두를 ‘노예’보다 더 한 ‘노예’로 만들었다고 지적한다. 개미와 베짱이에 대한 고병권의 지적도 재미있다.

TV에 출현하지 않는 개미들, 즉 기적을 체험 못한 대부분의 개미들은 불행히도 우화 속 주인공과는 많이 다르다. 그들은 우화 속 개미와 똑같은 여름을 보내지만 똑같은 겨울을 맞이하지 못한다. 현실을 보면 개미와 베짱이 운명이 뒤바뀐 예가 휠씬 많다는 것을 알게 된다. 여름철에 너무 많이 일한 개미는 겨우내 디스크에 걸려 누워 있고 보험 혜택도 못 받아 병원비 걱정으로 날을 세는데, 베짱이는 최신곡이 떠서 소위 잘 나가는 스타가 된다. (172쪽)

물론, 요즘은 사정이 조금 바뀌었다. 베짱이도 노력 없이는 ‘스타’가 될 수 없다. 언제 데뷔할지도 모른 채 고단한 연습생 시간을 견뎌내야 하고, 인기를 얻어 많이 알려졌다 해도 지속적인 관리와 노력 없이는 스타의 자리에 오래 머무를 수 없다. 연기 공부도 꾸준히 해야 하고, 휴식기에는 얼굴도 좀 고쳐야 하고, 남녀불문 몸매 관리도 해야 한다. 그래도, 베짱이는 개미보다는 나은데, 개미는 한여름 땡볕에 그렇게 열심히 일하고, 또 일해도 남는 것이 없지만, 20대 초반의 아이돌들은 50억짜리 주택을, 아니 별장을 구입해서는, 서로 이웃사촌을 맺고는 사이좋게 행복하게 잘도 살더라. 역시, 개미보다는 베짱이. 요즘 대세는 베짱이다. 노래하자. 춤추자.

4. 예의상으로는

이 책을 읽었으니, <차라투스트라는 이렇게 말했다>를 읽는 것이 예의겠지만서도, 비는 너무 많이 오고, 습도는 너무 높고, 그리고 곧 폭염이 몰려올 거다. 예의에 좀 어긋나더라도 이해해 주신다면, 이 책으로 도전할 수도...