퀸스 스피치

어 휘 가   없 네,   어 휘 가   :

퀸스 스피치( The Queen's Speech)

                                                                                                     이명박이라는 이름 석 자를 떠올리면 " 어뤈지 " 라는 단어가 떠오르고,  박근혜라는 이름 석 자를 생각하면 " 골든 타임 " 이라는 단어가 제일 먼저 떠오른다. 후자의 경우는 비상 사태 때마다 골든 타임을 번번이 놓쳐서 욕을 먹는 박근혜가 오히려 뻔뻔히 입만 열었다 하면 " 골든 타임 " 이 중요하다고 외치니,  어이가 없네, 어이가 !  

무엇보다도 외쿡 나갈 때마다 대한민국을 대표하는 지도자가 마치 어린이 외국어 웅변 대회에 참가하는 소녀처럼 외국어 실력을 뽐내니, 의아하다, 의아해 !  설령, 영어를 좀 할 줄 안다고 해도 나라를 대표하는 대통령이라면 모국어로 연설을 해야 하는 것이 대통령의 자격이 아닐까 싶다. 공화정을 왕정이라 생각하는, 스스로를 왕이라고 착각하는 그네를 보고 있으면 주제 파악을 못하는 쑥 같다는 생각이 든다. 콩나물도 아니면서 콩나물처럼 들쑥날쑥 시도 때도 없이 쑥쑥 자라는 쑥 말이다. 쑥아, 너는 콩나물이 아니란다. 영어가 국가경쟁력이라며 영어 교육에 목숨을 거는 국가를 볼 때마다 의문이 든다.

과연 모든 국민이 영어에 능통해야 될 필요가 있을까 ? 다른 나라 말쌈을 거창하게 해야 국가경쟁력이 높아지나 ?  책 파는 알라딘도 어이없기는 마찬가지다. 상품을 굳이 " 굿즈(goods) " 라고 하고, 물병을 " 보틀(bottle) " 이라며 한글을 무시할 때마다 한글이 박힌 책을 팔아먹는 회사가 할 짓은 아니라고 본다. 책을 팔면서 보틀을 굿즈로 내놓는 출판사도 어이없기는 마찬가지. 알파벳 문구를 새긴 보틀을 볼 때마다 중국 란닝성에서 목격했던 중국인이 떠오른다. 그 중국인은 한글로 쌍문동 조기 축구회라고 쓰여진 옷을 입고 있었다. 헌옷 수거함에 버려진 옷들이 중국으로 수출된 모양이었다.

똑같은 소리이지만   :   한글이 박힌 책을 팔아먹는 출판사가 알파벳이 박힌 보틀을 팔고 있으니 죽어라 일은 한글이 하고 멋은 알파벳이 부린다는 생각이 든다. 나랏말싸미 듕귁에 달아 문짜와로 서르 사맛디 아니해서 한글을 만들었는데, 이제 나랏말싸미 미쿡과 같아지고 있으니 오호통재'다. 하긴 한 나라의 대통령이 입만 열었다 하면 태스크포스니, 트리플 크라운이니, 원스톱 시스템이니 하며 주절거리니 아랫물이 맑을 리가 없다. 그네 입에서 태스크포스(task force) 어쩌구저쩌구하는 장면은 한국인이라면 익숙한 상황일 것이다. 그냥 대책위원회라고 하면 될 것을 굳이 태스크포스 운운하는 말버릇을 이해할 수가 없다.

그러나 박근혜가 구사하는 어휘력은 병적일 정도로 빈곤하다. 그네의 말버릇에서 특이한 점은 명사의 활용 폭은 제한적인 반면에 관용어나 부사어를 지나치게 자주 언급하는 경향이 있다. 오고가는 생활 입말(연설문 따위를 읽는 것이 아니라....)을 보면 접속어의 바다에 빠져 허우적거리기 일쑤다. 쉼표(,)은 많은데 마침표(.)는 없다. 그러니까 문장을 완성하지 못한 채 방치했다가 다음 문장으로 다시 시작하지만 그 역시 문장을 완성하지 못하고 마침표 대신 쉼표로 끝나는 것이다. 그네의 언어 생활를 분석한 어느 블로거의 분석에 의하면 그네는 그저, 그러면, 그런, 어떤, 그냥, 정말, 너무, 열심히, 뭐, 어떻게, 그렇게, ,이렇게, 물론, 이제, 어떻게든, 참, 굉장히, 엄청난,  반드시, 아직도, 이제, 어, 또, 그, 너무나, 좀, 그래서, 그리고, 그러나, 자꾸, 결국, 딱, 무엇보다도,

대충, 그저, 전향적, 지속적, 충분히, 부정적, 적극적, 단순히 라는 말을 자주 사용한다는 것이다. 또한 그렇다 라는 형용사의 활용 면( 그런, 그렇기 때문에, 그렇다고, 그러니까, 그렇죠, 그렇잖아요, 그렇게, 그런 게, 근데, 그런거는, 그렇게 해서는) 에서는 타의추종을 불허한다. 현란하다는 점에서 " 그렇다 " 를 예술의 경지로 이끄신 분이다. 아닌 게 아니라 그네가 말하는 생활 입말의 절반이 그런 식이다. 말주변이 눌변인 사람에게서 공통적으로 나타나는 현상이 다양한 명사의 활용이 부족하고 접속어와 부사어는 남발한다는 점을 감안하면 그네는 눌변이다. 이 정도면 접속의 여왕인 셈이다. 유아인의 말투를 흉내 내자면 : 어휘가 없네, 어휘가 !

그네에게 진짜 필요한 참모는 우병우가 아니라 영화 << 킹스 스피치 >> 나 << 마이 페어 레이디 >> 에 나오는, 그렇죠, 그러니까, 그게...... 왜, 그런 거, 딱, 그렇게 해서는 설명할 순 없지만, 세련된 말, 막, 그런 거, 가르쳐 줄, 굉장히, 훌륭한, 참, 그러니까, 엄청난 참모가 필요한 것이 아닐까요. 그러니까, 그게, 그렇잖아요.

문학판 아수라

문학판 아수라

                                                                                                        시를 읽지 않는 사회가 된 지는 이미 오래이다. 독자는 없는데 시인만 넘쳐난다는 비판도 있다. 시인이 넘쳐나니 부인도 못하는 상황이다. 또 누군가는 시를 읽지 않는 한국 사회를 비난하기도 한다. 그러나 시를 읽지 않는 사회는 세계 어느 나라나 마찬가지'다. 시가 대중적으로 소비되는 나라는 없다. 함민복 시인은 한때 시만 써서 " 먹고살겠다 " 고 주장했지만, 시를 써서 생계를 유지하는 것은 빈병을 모아 생계를 유지하는 것보다 더 힘들다. 시만 써서 먹고살 수 있는 시인은 아마도 천상병 시인이 유일하지 않을까 싶다. 그는 " 나는 부업을 하지 않아도 먹고살 수 있는 한국 유일의 시인.“ 이라고 말하고 다녔으니까. 

사실 천상병 시인이 시만 써서 먹고살 수 있었던 데에는 아내가 인사동에서 운영했던 찻집 덕분이었으니 그 또한 온전한, 독립적인 < 먹고살기 > 은 아니다.  웃지 못할 일도 있다. 엘제 라스커-쉴러라는 여성 시인은 나치를 피해 스위스로 망명하면서 체류허가 신청서 직업란에 시인이라고 기재했더니 당국이 내놓은 답변은 시인은 노동을 해서 돈을 벌면 안된다는 입장이었다.  시인이 이 글을 읽으면 기분 나쁠지도 모르겠지만,  냉정하게 말해서 시인의 시 쓰기는 모두 부업인 셈이다. 이제 시인이라는 직함은 명예직으로 추락한 지 오래이다. 그것은 마치 독립유공자 훈장처럼 보인다.

<< 먹고살다 >> 라는 동사를 보면 내가 악다구니 같은 한국 사회에서 살아간다는 사실을 몸소 깨닫게 된다. 한 단어이니 " 먹고 " 다음에 띄어쓰기를 한 후 " 살다 " 라고 쓰면 틀린 문장이 된다. 먹다와 살다는 한몸인 것이다. 먹기 위해 사는 생이요, 살기 위해 먹는 생인 것이다. 먹기 = 살기'인 셈이다. 이 동일시는 절망적이다. 그래서 자유와 정의를 이야기하면 먹고살기도 바빠 죽겠는데 배부른 소리 하지 말라고 타박하는 모양이다. 이 원초성 때문일까 ?  백남기 농민에게 병사라는 진단을 내린 주치의도, 백남기 농민의 가족을 살인 혐의로 고소한 사람도 먹고살기 위해 그런 악행을 저지른 것일까 ?  아수라장은 문학판이라도 해서 다르지 않다. 시인다운 시인이 얼마나 될까.

그는 문학판에서 성공한 문인이다. 유명 사립대 교수이고, 여러 문학상을 수상한 시인이며, 유명 출판사에서 여러 권의 시집과 평론집을 낸 문학평론가이기도 하니 이쪽 세계에서는 가질 것은 다 가진 3관왕 출신'이다. 그의 시는 유려하고 화려했으며 문학적 향기는 고고했으리라(추측된다). 하지만 그의 파렴치한 과거를 들추면 이야기는 달라진다. 그의 속사정은 순문학이 아니라 피도 눈물도 없는 장르 문학에 가깝다. 한 여자가 그 남자를 상대로 위자료 및 구상금 청구 소송을 제기한다. 그 남자는 교수이며, 시인이며, 평론가인 사람이고 그를 고소한 여자는 그의 처제'다. 그녀의 말에 의하면 형부는 대학 입시 시험이 끝난 무렵 자신을 성신여대 여관으로 끌고가 성폭행한다.

그 후에도 그는 지속적으로 성관계를 요구했고 거부하면 폭력을 행사했다고 한다. 폭력의 수위도 순문학과는 거리가 멀어서 악마가 나오는 스릴러 소설 속 주인공에 가깝다.  주먹질과 발질은 기본이고 칼로 허벅지를 찌르거나 젓가락을 불에 달궈 몸을 지지거나 담뱃불을 사용하기도 했다고 한다. 더 끔찍한 짓은 손가락을 성기 속에 넣고는 칼처럼 찔렀다고. 그녀는 시인이자 교수이자 문학평론가인 형부에 의해 6번이나 낙태를 한다. 이 모든 이야기는 내 상상 속에서 만들어진 장르 소설이 아니라 실제로 일어났던 일이고 현재에도 진행 중인 소송'이다. 자세한 내용은 링크를 걸어둔다.

 http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0002238551

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그의 시가 궁금하다. 어쩌면 내가 이미 구입한 시집의 시인일지도 모른다. 어쩌면 피해자는 시인의 영롱하며 아름다운 시 세계를 찬양하는 내 리뷰를 읽고 울었는지도 모른다. 영화 << 아수라 >> 에는 좋은 놈이 하나도 없다. 모두 다 악인이어서 모두 다 개새끼로 나온다. 남자들의 우정 따위는 없다. 스포일러에 속하는 내용이지만(이 영화를 안 보았다면 읽기를 여기서 멈추시길) 영화 속 등장 인물들은 모두 다 죽는다. 먹기가 곧 살기와 동일해서 " 먹고살다 " 라는 동사가 탄생하는 사회, 어쩌면 한국 사회를 관통하는 메시지인지도 모른다.

터널을 지나며

​터널을 지나며

                                                                                                     티븨엔 드라마 응답하라 시리즈는 가장 좋았던 시절을 그리고 있다. 그동안 드라마는 1988년에서 1997년까지를 다뤘으니 좋은 시절은 그때였던 것 같다.

그렇다면 현재는 좋은 시절이 아니라는 계산이 나온다. 왕년에 잘나갔다는 회고담을 말하는 아저씨일수록 현실이 비루하다는 점을 감안해서 내놓은 결론이다. 성공한 사람은 오히려 왕년에 똥구멍이 찢어지도록 가난했던, 눈물 없이는 들을 수없는 고생담을 이야기하는 것을 즐기고 실패한 사람은 왕년에 밴츠 타구 ~ 룸살롱 가서 양주 먹구 ~ 신나게 놀던 시절을 이야기하는 법이니까.  한국인이 행복하고 넉넉했던 " 왕년에...... " 를 호명한다는 것은 곧 현실은 시궁창이라는 사실을 단적으로 보여주는 증후가 아닐까 싶다. 아, 옛날이여 !  드라마 속 왕년은 고성장 사회'였다.

상고 나와서 은행에 취직하는 일은 흔한 일이었고 공무원이라는 직업은 하빠리 취급을 했던 시절이었다. 하지만 지금은 시대가 바뀌었다. 하빠리로 취급했던 공무원은 현재 끝발을 날리고 있는 중이다. 한국 사회는 저성장 사회로 접어들었다. 문득 저성장 사회는 실패한 현상일까 _ 라는 의문이 든다. 우리는 흔히 일본을 두고 " 잃어버린 10년 " 이라고 말하면서 일본의 저성장 사회를 실패 사례라고 지적하는데 일본의 경제 정책이 실패한 것인가에 대해서는 회의적이다. 일본을 비롯된 유럽이 저성장 사회로 진입한 것은 정책 실패 탓이 아니다. 그것은 오히려 자연스러운 현상이며 필연적 과정이다.

추동력이 끝내준다는 대포동 미사일도 하늘을 뚫을 기세로 치솟하다 결국에는 바닥으로 떨어지듯이 성장 그래프는 항상 가파르게 상승 곡선을 그으며 치솟지 않는다. 저성장은 속도가 느릴 뿐이지 서서히 상부를 향하고 있다는 사실을 주시해야 한다. 그것은 정체도 아니고 하락도 아니다. 오히려 가파른 상승 곡선을 그리는 고성장 그래프야말로 시스템이 안정적이지 못하다는 증거'다. 우량주는 야금야금 서서히 오른다는 사실을 알아야 한다. 반면에 작전주의 그래프는 거침없이 지붕을 뚫을 기세가 아닌가. 고성장 그래프야말로 불안정하다는 증거'이다. 우리는 일본이 10년 후면 망할 것처럼 말하지만 그럴 가능성은 없다.

일본의 저성장 현상은 경제가 불안정하다기보다는 오히려 안정을 되찾았다고 보아야 한다. 그렇다면 대한민국도 ?! 문제는 저성장 사회로의 진입 시기이다. 일본은 고성장 사회일 때 어느 정도 복지 시스템이 정착된 후에 저성장 사회로 진입했다. 저성장 사회이기는 하나 굶어죽을 걱정은 하지 않아도 된다. 하지만 한국은 복지 시스템이 정착되기도 전에 저성장 사회로 진입하게 되었다. 바로 그 점이 한국 사회가 암담한 이유이다. 그동안 민주화 운동이 이룩한 민주주의가 헛것에 지나지 않았다는 사실은 이명박과 박근혜가 증명했다. 가난한 자는 더욱 가난해지고, 절망은 더욱 짙게 그림자를 드리우고, 혐오는 절망의 농도에 비례한다.

혐오란 상부를 향하지 않고 하부를 향한 증오'여서 그들은 자신보다 약한 대상에게 화풀이를 한다. 피곤한 사회'다. 어릴 적에는 터널을 좋아해서 일부러 자하문 터널을 지나는 버스를 타고는 했다. 돌이켜보면 끝에 가서야 환해지는 터널의 구조 때문이었던 것 같다. 하지만 지금은 끝이 막힌 터널을 통과하는 기분이 든다. 캄캄하다. 터널에서 속도를 멈출 수는 없지, 가속 패달을 밟지만 여전히 앞은 보이지 않는다.  

닭치고 물에 뛰어들 개

하는 꼬라지를 보면 열을 안다  :

獸: 닭치고 물에 뛰어들 걔 

                                                                                             한겨레 신문 기사를 읽다가 빵 터졌다. 아니 이게 뭐야,  이런 ~ 식빵 !  대한약사회 부회장 시절 세월호 유족을 비방하는 원색적인 글을 에스엔에스에서 퍼 날랐던 김순례 새누리당 의원(초선)은 “헌정 역사를 지켜온 족적에 궤변스런 행동과 말로 흠집을 내는 정세균 그들을 척결하고, 빈정거리는 야당, 우상호와 그 독재자를 반드시 척결해야 한다. 야당의 야만성, 짐승성, 독재성을 알려가야 한다”고 목소리를 높였다. 주어만 바꾸면 북한의 대남방송으로 착각할 수 있을 정도다.

< - 性 > 이라는 접미사가 만능이기는 하지만 " 짐승성 " 이라는 짐승 같은, 생경한 표현력 앞에 웃음보가 터진 것이다.  상대 진영을 죽여야 할 철천지원수(徹天之怨讐)로 간주하는 순례 씨의 무시무시한 사고 방식에 할 말이 없다.  하는 꼬라지를 보면 열을 안다는 말이 있듯이 순례 씨가 내뱉은 뾰족한 말풍선을 보고 있자니 조선시대 양반의 정치술'이라고 해서 지금과 다를 게 무엇일까 _ 라는 생각이 든다.  하긴 禮를 지낼 때 어떤 의복을 입을 것인가를 놓고 서로 죽일 듯 싸우다가 실제로 수많은 사람들이 죽는 일까지 있었으니 양반의 정치술이나 현대 정치인의 정치술은 거기서 거기'다.

이정현은 단식이랍시고 문 걸어잠근 채 일주일을 버티며 나 죽네, 나 죽네, 나 이제 죽소 _ 라고 자기 연민에 미쳐서 뭉크처럼 외쳤지만 그 절박한 절규를 이해하는 사람은 없을 것이다. " 나 죽어요 " 라는 엄살에,  나는 자꾸 조사 하나를 그가 내뱉은 문장 속에 첨가하고 싶은 마음이 간절하다.  " 나가 죽어요 ! "   단식으로 사경을 헤맸다는 그가 살이 빠지기는커녕 오히려 찐 것처럼 보이는 것은 타인의 고통에 대하여 무감각한 내 성정 때문일까 ?  단식 탓일까, 과식 탓일까. 아니면 배 고파서 소금 한줌 먹은 탓일까.  학습 효과란 무서운 것이다. 

세월호 아빠 김영오 씨가 굶어 죽을 각오로 버틴 46일을 지켜본 국민이 보기에 이정현의 5일 단식이 우습게 보일 수밖에 없는 이유이다.  측은지심보다는 그가 100일 단식을 이어가기를 간절히 바라는 축은지심( 畜 : 가축 축) 이 먼저 드니, 우리 순례 씨가 보기엔 이 또한 " 곰곰발,   저 새끼의 짐승성 " 이리라.   물에 빠진 사람을 구하는 해양구조견을 뽑을 때에는 지능이 아주 높은 개는 일부러 뽑지 않는다고 한다.  왜냐하면 정말 똑똑한 개는 물에 빠진 사람을 구하다가는 자칫하면 자신도 위험에 빠질 수 있다는 사실을 알고 있기 때문에 주인의 명령에 무조건 복종하지는 않는다고. 

이것저것 잴 것 없이 닭치고 물에 뛰어들 걔'가 바로 이정현이다.  걔의 해바라기 같은 충성심, 하늘 같은 님이 보시기에 보기에 좋았어라.  주군을 향한 이토록 순결한 충성 서약을 볼 때마다 유교 문화의 병폐를 다시 보게 된다.  충과 효를 중시하는 가족주의는 위험하다.  박근혜 입장에서 보면 박정희에 대한 효이고 이정현 입장에서 보면 박근혜를 향한 충인데,  바로 그 효와 충이 이 나라를 헬조선으로 만들고 있다.  오호통재'다.  말끝마다 시바와 조낸으로 끝내는 나의 상스러운 말투를 지적하는 이도 있지만 좆같은 세계 앞에서 아름다운 말만 쏟아내는 것이야말로 위선이 아닐까 싶다.

" 아우슈비츠 이후에 서정시를 쓰는 것은 야만 " 이라고 아도르노는 말했다. 그렇다면 세월호 이후의 낭만적 미문을 쓰는 것 또한 야만이 아닐까 ?  " 시바 " 와 " 조낸 " 은 이제 시대 정신이 되었다 ■

응답하라, 쌍문동 !

착한  아이와  선한  어르신  :

   응답하라, 쌍문동 ! 

만국 공용어’라는 영어가 가진 힘은 막강하다. 영어가 모국어인 사람과 그렇지 않은 사람 사이에는 이미 태생부터 커다란 기회의 불평등이 있다. 지식은 주류 언어를 중심으로 수집·배치되고 있으며, 비주류에 가까울수록 주류의 언어를 익히기 위해 투자하는 시간이 늘어난다. 영어 사용자 중에서도 억양에 따라 그의 정체성을 세부적으로 나눌 수 있다. 언어는 소통의 도구를 넘어 서로가 서로를 알아볼 수 있는 일종의 식별 수단이며 권력이다.

- << 환대받을 권리 환대할 용기 >> 머리말 중에서

                                                                                                     유교는 유학이라는 학문을 종교적 지위로 격상시켰다. 달리 말하면 유교는 忠(충)과 禮(예)를 중시하는 종교로 명절이나 기일에 제사를 지내는 풍습도 유교라는 일종의 종교적 제의인 셈이다. 골 때리는 점은 꼬박꼬박 제사는 챙겨도 유교 경전이라 할 수 있는 << 삼강오륜 >> 이나 << 사서삼경 >> 을 읽은 사람은 거의 없다는 점이다. 볼을 때려야 골이 될 수 있는데 골을 때리니, " 아 ~ 골이에요, 골 !!! "

그것은 마치 성경을 한번도 읽어본 적도 없으면서 자신을 독실한 기독교 신앙인이라고 고백하는 것과 같다.  유교는 원래 신분 사회에서 지배층에 해당되는 양반의 종교'다.  유교(儒敎)에서 한자 儒가 선비 유'인 까닭이다.  그렇다면 이런 질문이 가능하다. 지금 제사를 지내는 당신은 양반 가문이었나 ?  거개가 양민이요, 쌍놈으로 구성된 사회에서 너도 나도 할 것 없이 양반이라 우기니 이상한 사회다. 이제 유교의 흔적은 밥상머리 예절로만 존재한다. 나 또한 양반 가문의 18대손으로 밥상머리 교육을 받으며 성장했다. 한번은 밥상머리 앞에서 " 이빨 " 어쩌구저쩌구했다가 아버지에게 크게 혼난 적이 있다.

이빨은 쌍놈들이나 쓰는 표현이니 치아가 흔들린다고 말하거라. 그 이후부터 내 기준에 교양인과 쌍놈은 치아를 이빨이라고 말하는가 아니면 이빨을 치아라고 말하는가에 따라 구별했다. 이빨과 치아의 계급 차이를 인식하게 된 계기는 놀랍게도 물고기 이름에서 비롯되었다.  우리가 흔히 생각하는 잘생긴 물고기(붕어처럼 적당한 길이에 날렵한 유선형 몸매를 가지고 있으며 비늘과 지느러미를 갖춘)는 대부분 " ㅡ 魚 " 로 끝나는 한자 조합으로 이루어져 있다.  청어(靑魚), 숭어(秀魚), 농어(鱸魚), 방어(魴魚), 민어(民魚), 잉어(鯉魚)라는 물고기 이름을 보면 알 수 있다. 이들 물고기는 우리가 흔히 생각하는 물고기의 표준 몸매를 가지고 있다. 

반면에 이상하게 생긴 물고기는  한자어 조합이 아닌 순우리말로 지어진 이름이 많다. 표준 몸매와 색깔에서 벗어난 것들은, 그러니까 " 몸꽝 물고기 " 는 한자 작명을 사사받는 과정에서 탈락된 것이다. 갈치는 몸이 길어서 탈락, 쏘가리는 비늘이 없어서 탈락, 망둥이는 생긴 게 이상해서 탈락, 멸치는 너무 작아서 탈락, 아귀(물텀벙이)나 가오리는 아이귀야, 가오리와 함께 너희 둘은 나가리 _ 라는 소리가 나올 정도로 괴상하게 생겨서 탈락한 놈들이다. 유교가 한자를 중심으로 한 종교 세계라는 점을 감안하면 양반이라는 어르신은 좋은 이미지'에는 한자 이름을 붙이고 나쁜 이미지'에는 한글 이름을 붙였다는 사실을 발견하게 된다.

생긴 것으로 치자면 문어나 오징어는 꼴뚜기와 다를 것이 없는데 왜 " - 魚 " 라는 한자 이름을 간택받았을까 라는 의문이 들기도 하지만  문어와 오징어가 먹물을 쏟아낸다는 점에서 선비들에게는 귀한 대접을 받은 것은 아닌가 싶다(文魚라는 이름을 보면 알 수 있는 대목이다).  그러니까 양반 사회에서 한자는 교양어 대우를 하면서 한글은 저잣거리 입말로 대접한 것이다. 이빨과 치아의 차이도 같은 이유이다. 이러한 흔적은 워낙 광범위해서 사례를 뽑는 것은 어렵지 않다. < 착하다 > 와 < 선하다 > 는 말도 마찬가지다.  선하다에서 한자 善이 착할 선'이란 뜻이니 두 형용사는 같은 말이다.

아니다, 같은 말이 아니라 거울 이미지처럼 서로의 거울상'이다. 하지만 두 단어의 쓰임새는 전혀 다르다. 유교 예법으로 보자면 아랫사람이 어르신에게 " 착한 어르신 " 이라고 말했다가는 따귀를 맞을 가능성이 높다. < 착하다 > 는 단어는 윗사람이 아랫사람에게 쓰는 말이라는 것이다. 그러니깐 착한 어린이는 맞는 예법이지만 착한 어르신은 틀린 예법이요, 틀린 어법'인 것이다. 반면에 < 선하다 > 는 단어는 위아래 두루 쓸 수 있기 때문에 선하신 어르신이라는 말은 어법과 예법에 맞다. 이것 또한 한자는 숭배하고 한글은 폄하했던 흔적이라 할 수 있다. 지배층의 시발스러움을 엿볼 수 있는 대목이다.

언어란 이처럼 교묘하게 계급과 계층을 선별하는 역할을 한다. 경상도 사투리와 전라도 사투리를 소비하는 방식도 마찬가지'다. 경상도 사투리는 표준어에 밀려 차별을 받는 것처럼 보이지만 사실은 성공한 계급어, 남성다운 계급어의 지위를 획득했다. 그래서 그들은 굳이 서울 표준어와 경상도 사투리의 대결에서 차별을 받지 않는다. 그러다 보니 애써 사투리를 고칠 필요가 없는 것이다.  그렇다면 전라도 사투리는 ?  이제 전라도 사투리는 양아치나 쌍놈이 사용하는 언어처럼 유통된다. 영화나 드라마 속 뒷골목 쌈마이들은 대부분 전라도 사투리를 구사하지만 검사가 전라도 사투리를 구사하는 경우는 거의 없다. 그러다 보니 전라도 출신에게 언어 세탁은 필수인 것이다.

사람 냄새 물씬 풍기는, 좋은 시절을 다룬 티븨엔 드라마 << 응답하라 1988 >> 를 보다가 이제는 경상도 사투리가 대세가 되었다는 사실을 실감하게 되었다. 쌍문동이라는 서울 변방의 꾀죄죄한 마을에서 동네 사람들은 대부분 경상도 사투리를 구사한다(예외가 있다면 성동일이 연기하는 덕선이 아버지인데 그는 이 드라마에서 유일하게 전라도 사투리를 구사한다. 하지만 그의 아내는 경상도 사투리를 사용한다).  배경만 서울의 쌍문동이지 사실은 경상도 어느 마을 풍경 같다. 피식, 웃음이 났다.  이제 경상도 사투리는 서울이라는 중심부에서 소외된 변두리 지방 언어가 아니라 당당하게 서울 표준어와 겨뤄도 이제는 촌스럽지 않은 중심어가 된 것이다.

이 중심으로의 입주를 마냥 축하해야 하는 것일까 ?  경상도 사투리를 사용하는 사람에게는 미안한 소리이지만 전라도 사투리를 사용하는 사람에게 경상도 사투리는 억압의 기표가 되었다. 언어는 문자 기호에 앞서 " 로컬리티 " 의 영역이기도 하다. 로컬리티는 필연적으로 정치적 색채를 가질 수밖에 없다. 그렇기에 언어는 정치적이다.   

덧대기

국어사전을 볼 때마다 의아할 때가 많다. 국어 사전은 겨레말을 사랑한다기보다는 한자의 품격을 더 사랑한다는 생각이 든다. 국어사전은 지배계급의 욕망에 충실한 텍스트다. 고리타분한 정치적 수사와 욕망이 똥물처럼 넘쳐난다고나 할까. 친일 청산의 실패는 정치 영역에서만 엿볼 수 있는 것은 아니다.  선한 어르신이라는 표현이 어법과 예법 모두 맞다면 착한 어르신이라는 표현도 어법과 예법 모두 맞다고 해야 정답이 아닐까 싶다. 아님 말고, 시바.