Habit

해빗 (스페셜 에디션) - 내 안의 충동을 이겨내는 습관 설계의 법칙
웬디 우드 지음, 김윤재 옮김 / 다산북스 / 2020년 12월

저자 웬디 우드는 서던캘리포니아대학교 심리학과 교수이다. 뇌과학과 심리학을 접목했고, 오리지널스 저자와, 그릿 저자에게 습관 연구 최고 권위자로 인정받았다. 그녀의 30년 연구를 담은 책이다. 특히, 찬사를 한 사람들이 그릿, 너지, 오리지널스, 설득의 심리학 등의 저자들이다!

이 책은 사람들이 '습관' 형성에 왜 실패하는지를 알아보고, 어떻게 하면 나쁜 습관을 버리고 좋은 습관을 만들 수 있는지 이야기해준다. 아주 과학적으로. 원서의 제목은 "Good Habits, Bad Habits: The Science of Making Positive Changes That Stick" 이다.

설문조사에서 미국인의 80%가 습관의 동작에 대해 잘 이해하고 있다고 답했다. 그런데 왜 많은 사람이 나쁜 습관에서 헤어나오지 못하는 것일까? 습관에 대해 잘 못 이해하고 있다는 것이다. 통념과 다르게, 습관이 형성되는 시간은 습관마다 다르며, 습관은 스트레스에 강한 저항력을 가지고 있다. 습관 형성은 목표나 동기부여가 아니고 상황에 영향을 받는다.

일주일에 4회 이상 달리는 사람 중 93%는 날마다 운동하는 장소와 시간, 즉 ‘상황’에만 집중했다 p24

더욱이, 습관은 우리가 좌우할 수 있는 대상이 아니고, 의식적 자아 바깥 영역에서 작동하고 인식조차 안 된다.

1부에서 습관 형성의 실패 사례와 원인을 분석해서 시작보다는 지속, 탁월함보다는 꾸준함이 삶을 더 생산적이고 가치 있게 만든다는 것을 전한다.

우선, 습관 형성이 힘든 아니 거의 불가능해 보이는 이유는, 우리는 하나의 마음 (의지) 로만 행동하지 않는다는 것이다. 그리고 우리가 믿고 있는 의지력은 무한하지 않다. 쓰면 쓸수록 고갈된다는 것이다. 습관은 의지와 무관하다. 따라서 의지로 습관을 만들 수 없다는 것이다.

하지만, 우리의 행동 영역 중 무의식적인 습관 영역은 43%라고 한다. 그리고 이 43%에서 개인 차이는 거의 없다고 한다. 즉, 우리 몸의 자동 장치에 의해 이루어지는 행동이 다시 말해 우리 인생의 43%가 습관의 결과물이라는 것이다.

1890년 근대 심리학의 창시자 윌리엄 제임스 (William James)는 아래와 같이 말했다.

"일상을 노력이 필요 없는 정신의 자동 활동 영역에 더 많이 넘겨줄수록, 마음은 '본래 처리해야 할 일 (Proper Work)'에 더 많은 힘을 쏟을 수 있다."

이것이 우리가 습관을 형성해야 하는 이유이다.

19세기와 20세기를 통과한 저명한 수학자이자 철학자인 앨프리드 노스 화이트헤드 (Alfred North Whitehead)는 영국 수학 교과서를 집필하며 덧셈 부호 같은 수학적 표기법의 이점을

"좋은 표기법은 모든 불필요한 일로부터 뇌를 구원한다. 더 중요한 문제에 집중할 수 있게 해주고, 우리는 그 덕분에 더 똑똑해진다."

습관을 과학적으로 접근해보기도 한다. 처음 어떤 과제를 배울 때는 실행제어 기능 (의식적 자아)과 관련한 뇌 영역 (전두엽과 해마 영역)이 활발하게 움직이는데,  그 과제를 반복할 때는 기저핵 안의 조가비핵의 활동량이 증가한다. 즉, 의지의 영역과 습관의 영역이 뇌에서 아예 다른 곳에 있다는 것이다.

그리고 2부에서는 습관을 뿌리내리게 하는 것에 대해 다루는데 다음과 같다.

1. 상황을 재배열하고,

네 살 아이의 자제력 실험 (15분간 마시멜로를 먹지 않으면 하나를 더 받는다). 자제력보다는 마시멜로를 보여주었는지 여부. 보이지 않으면 10분을 참고 보이면 6분을 참음

2. 마찰력을 활용하고

넷플릭스나 왓챠는 자동으로 다음 에피소드가 넘어감으로써 마찰력을 제거했다.

미즈 앙 플라스 (Mise en Place) 제자리에 놓다. 프랑스 고급 레스토랑 주방장들의 원칙. 조리에 집중

- 거리 마찰 - Nudge

- 행동 마찰 - 현금 사용

3. 자신만의 신호를 포착하고

인간의 마음은 나무를 보느라 숲을 놓치도록 설계되어있다. 인정해야 함.

1952년 벨기에의 초현실주의 화가 르네 마그리트 (Rene Magritte) 개인적 가치 (Personal Value)는 신호의 본질을 보여 줌.

<출처: Personal Values, 1952 by Rene Magritte>

결국 행동을 신호화해서 보상과 신호를 연결

우리를 둘러싼 수많은 신호를 주체적으로 파악해 그것들이 이미 구축해 놓은 '자동화'를 적극적으로 활용

4. 보상을 행동에 내재화하고,

상황과 마찰은 습관이 형성되는 길을 닦고, 신호는 엔진에 시동을 건다. 그리고 보상은 습관이라는 전차가 계속해서 앞으로 나아가도록 연료를 공급한다. 흡족한 보상을 얻으면 뇌는 도파민을 내보내고, 우리를 기분 좋게 만들고 앞으로도 그 일을 계속하도록 추진해준다. 도파민이 가장 왕성하게 분비되는 때는 예기치 못한 보상을 경험할 때다. 도파민은 뇌의 감각 운동성 회로를 타고 다니는데 이곳은 조가비핵이 있다.

그리고 보상은 빠를수록 좋다. 보상은 즉시 이루어져야 한다.

도파민은 분비 후 1분 이내에 습관 학습을 촉진하는 것으로 알려졌다.

5. 이 모든 것을 반복

자가용에 손님을 태우는 것을 처음 경험하고 회의적으로 변하려는 운전자의 이탈을 막기 위해, 우버는 손님이 내리자마자 다음 손님을 바로 연결해 연속 10회 운전을 하게 만든다. 그러면 첫 운전자는 이탈하지 않고 우버 운전자로 남는다.

건강한 음식 65일, 건강한 음료 59일, 운동 91일의 소요 시간이 걸린다.

뭔가를 그저 계속하기만 하면 그것이 점점 더 쉬워진다는 뜻이니까 말이다.

그래서 3부에서는  습관이 우리 삶에 어떻게 기능하고 개인의 습관이 모여 사회를 어떻게 바꾸는지 살펴본다.

2020년의 마지막 날, 그동안의 나쁜 습관을 버리고 그토록 바라던 좋은 습관을 만들기 위해 이 책을 우리는 읽어 볼만 한다.

못 듣겠다.

[eBook] 가재가 노래하는 곳
델리아 오언스 지음, 김선형 옮김 / 살림 / 2019년 6월

윌라에 '가재가 노래하는 곳'이 올라왔다! 북플 피드에서 많이 본 표지이다. 북플님들이 많이 읽고 서평 하신 책인 것 같아 냉큼 들었다. 출근길.

습지, 늪, 폭력을 휘두르는 아버지.

맨 처음 엄마가 떠났다. 그리고 언니와 오빠들이 떠났다. 그리고 6살짜리 여자아이만 남았다.

그리고 그 아버지와 살아가는 법을 배워갔다.

아버지가 깨어나기 전에 집을 나와 밤늦게 들어가고 습지와 가장 가까운 현관에서 웅크리고 자는.

못 듣겠다. 들을 수 없다. 겨우겨우 듣다 회사에 거의 다 와서는 음악을 틀어버렸다.

처음엔 비문학을 너무 읽고 듣다 보니, 이런 소설을 읽는 데 익숙하지 않은가 하고 생각했다. 내 마음이 너무 학습 위주로 재편되었느냐고 생각했다.

그런데, 가슴이 너무 아파서도 들을 수 없었다.

'빅 픽쳐'에서 (맞는지 모르겠다) 도피 생활을 하는 주인공은 아이를 잃은 사연에 공감해서 몹시 슬퍼한다. 상대는 아이가 없다고 했는데 그렇게 공감하는 주인공을 보며 의아해한다.

그런 맥락일까? 그리고 술을 집에서 늦게까지 즐기셨고 또 긴 이야기를 모질게 해주셨던 아버지도 생각이 나서 힘들었던 것 같다.

이제는 마주하고 넘어서야 해 라는 말보다는, 그저 힘들다.

아이가 불쌍했고, 그 아버지가 몹시 원망스러웠다.

더 들을 수 있을까? 그리고 읽을 수 있을까?

옥스포드 Read and Imagine 과 Read and Discover, 그외

Oxford Read and Imagine, Read and Discover를 왕창 직구해서 읽어주고 있는데, 역시 내용이 너무너무 좋다. Imagine은 신나게 시간 여행을 하는 친구들의 이야기를 해주고, Discover는 몹시 흥미 진지한 다양한 과학 분야의 이야기를 들려준다.

지구를 보호하는 영어 책 중에 제일 좋은 것 같다.

이 책 쉽지 않지만, 어른이 읽어도 유익하다.

재생 에너지 관련 용어들을 만날 수 있어 좋다. 모든 언어가 그렇겠지만, 단어 자체가 어떻게 만들어졌는지를 아는 건 어휘력 확장에도 큰 도움이 되는 것 같다.

Level 6 이라고 하는데 쉽고 재미있다. 

:-) 나쁘지 않다. 해외 배송으로 옥스포드 이 시리즈들을 모조리 샀는데, 아주 잘한 것 같다. 

짧은 이야기지만, 항상 과학적인 요소들이 잘 들어가있다.

단어 수준이라는 것이 결국 그 단어들이 속한 도메인을 얼마나 잘 알고 있느냐에 달린 것 같다.

시간 여행을 하는 이 책도 재미있다.

나름 긴장감 있다.

아이들을 위한 비문학 과학책이 영어 도서에는 많아서 부럽다. 어른들이 봐도 새롭고 신기한 내용이 흥미롭게 잘 나와 있다.

읽을수록 거미들이 신기하다. 거미 하나만 두고 이렇게 딥 다이브 하는 것 좋은 것 같다.

유령 이야기 시리즈가 많다. 왜 유령 이야기 시리즈 책이 많을까? 우리나라도 도깨비와 같은 전통 이야기가 있는데, 이런 소재로 시리즈 이야기가 있으면 좋겠다. 유령 이야기, 신화, 전설 등이 판타지라는 장르를 만들고, 해리포터와 같은 걸작도 만들어낼 수 있지 않았을까?

이거 참 재미있다. 땅을 뺏기 위한 음모를 흥미롭게 풀어준다. 서부 개척 시대 카우보이들의 용어들이 많아서 사전을 자주 찾았지만, 이야기가 몹시 재미있었다.

꽤 전문적이다. 어른이 봐도 말이다. 집을 지을 때의 각종 과정과 구조들이 자세히 나와 유익하다.

아이들 수준에 맞게 걸리버 여행기가 나와 있다.

환경에 대한 책들이 난이도별로 다양해서 또 부럽다.

아이의 탄생을 의인화해서 들려주는 이야기이다.

일상을 그대로 그리며 미국 인종과 그 인종의 다양한 음식 문화를 이야기해준다.

제왕나비의 세대에 걸친 신기한 대이동에 대해서 말해준다.

단골 장화 신은 고양이

2,669개의 짧은 논문으로 구성된 신학대전 (Summa Theologiae)

[eBook] 아퀴나스의 신학대전 : 지적대화를 위한 30분 고전 03 ㅣ 지적대화를 위한 30분 고전 3
유대칠 / 웅진지식하우스 / 2019년 8월

어떻게 아랍 지방의 한 종교인 그리스도교가 세계의 종교가 되었을까?

여러가지 이유가 있겠지만, 아랍 유대인들의 히브리즘이 유럽인들이 이해하고 믿을 수 있는 형태로 전환된 것을 빼 놓을 수 없을 것이다. 그 전환에 중요한 역할을 한 것이 그리스 철학이다. 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 그 철학이 좋은 도구가 된 것이다. 

오직 인간의 순수한 '이성'으로 발전한 그리스 철학이 신과 성서를 대상으로 하는 그리스도교 신앙과 조화가 된 것이지요. p12

그 신앙과 이성의 조화에 대해 연구하고 집대성한 것이 신학대전이고 그 신학대전은 신학을 가르치기 위해 만들어졌다.

8세기 신성로마제국 카롤링거 왕조의 카롤루스대제가 학교를 세웠고 그 학교를 영어 스쿨 (school)의 기원이된 라틴어 스콜라 (schola)라고 한다. 스콜라는 학교를 가리키는 말인 동시에 학교에서 이루어진 학문적 성과를 가리키기도 한다. 그리고 특히 중세 학문적 성과를 스콜라 철학 또는 신학이라고 부르고 있다고 한다. 그리고 이 학교 스콜라는 대학 (우니버스타스, universitas)의 기원이라고 한다.

13세기 유럽 그리스도교 인문학의 중심지 파리에는 파리대학이 있었고, 토마스 아퀴나스가 그 파리대학에서 공부하고 나중에는 학생들을 가르쳤다. 그 때 파리대학은 당시 최신 학문이었다는 중세 아랍 철학자들의 성과와 아리스토텔레스의 철학을 연구하고 있었다고 한다.

13세기 초 파리 대학에는 '파리의 두 영광'이라고 불리우는 위대한 두 학자가 있었는데, '알렉산더 할레시우스'와 '알베르투스 마그누스' 였다. 마그누스는 아리스토텔레스를 연구하며 '인간은 이성적 동물'이라는 것을 받아들이면서 '이성'과 '신앙'의 조화에 대해 고민하게 되었다.

그리고 마그누스는 아퀴나스의 스승이고, 스스의 '이성과 신앙의 조화'는 제자에게 그대로 이어져 발전한다.

신학대전을 엿보고 있으면, 초월적 신의 존재에 대한 이야기가 많이 나와서 '조화'라는 말을 찾기 힘들다. 그런데, 당시 '신앙' 만은 강조한 광신적인 사회에서는 오히려 이것이 합리적인 '조화'를 말하는 방법인 것 같다.

차원이 다른 이야기

플랫랜드 - 모든 것이 평평한 2차원 세상
에드윈 애벗 지음, 윤태일 옮김 / 늘봄 / 2009년 9월

0 (?) 차원의 점이 있다. 0

1차원의 선은 두 개의 점으로 이루어져 있다. 2

2차원의 사각형은 네 개의 선으로 이루어져 있다. 4

3차원의 직육면체는 여섯 개의 사각형으로 이루어져 있다. 6

0, 2, 4, 6의 산술급수적 수열에서 다음은 무엇일까? 8이다.

그렇다면,

4차원은 그 무엇은 여덟 개의 직육면체가 이루어져 있지 않을까? 8

어떻게 여덟 개의 직육면체가 모여서 무엇이 될까? 그런데 그것은 우리 삼차원 공간에서 생각할 수 없는 것이다.

플랫랜드의 사각형이 동서남북은 이해했지만, 위와 아래를 이해할 수 없었던 것처럼 우리는 '생각'할 수 없다.

스페이스랜드의 구가 그 사각형을 각성시켜준다.

사각형에게는 2차원에서 구가 원으로 보인다. 구가 위아래로 이동하니, 구가 2차원에 접한 원이 커졌다 작아졌다 하는 것을 보여준 것이다.

그래도 사각형이 믿지 못하자, 사각형의 오각형 집의 금고에 있는 장부를 공간을 통해 꺼내어준다.

그런데도 사각형이 모르자, 그를 평면에서 뜯어내 공간으로 데리고 간다. 그제야 사각형은 깨닫는다. 그리고 그것을 플랫랜드에 전하려다 무기징역에 처해진다.

우리는 우리가 아는 범주에서 세계를 정의하고 그 속에서 살아간다. 그리고 그것을 벗어난 또는 다른 것을 신의 영역으로 밀어내거나 '잘 못 된 것'으로 부정한다.

그것이 이런 좌표계이든, 문화이든, 사상이든, 사회체제이든 심지어 각 인종이든 남자와 여자든.

19세기 말 메마르고 생동감 없는 영국 빅토리아시대의 여성에 대한 성차별과 성직자에 대한 특권을 풍자하기도 한 플랫랜드는 우리가 차원에 갇혀 '다름'을 이해하지 못함을 오늘날에도 앞으로도 직선처럼 날카롭게 이야기한다.