거울아, 거울아

자화상은 외모만을 그리는 그림이 아니다. 눈에 보이지 않는 것, 즉 자신의 내면을 악착스럽게 확인하기 위한 그림이다. 자화상을 그리려는 화가는 거울로 자신의 외모를 보고, 거울에 드러나지 않은 자기 내면을 살핀다. 자신의 진짜 얼굴을 보는 행위는 구체적인 삶의 이력과 솔직한 욕망을 발견하는 일이다. 

화가는 자기 내면에 있는 욕망과 자의식을 캔버스에 표출한다. 동시대인들이 알려고 하지 않은 자신의 진짜 모습을 보여주는 것이다. 그래서 자화상은 한 인간이 살아온 과정을 집약한 역사책이다. 관람자는 자화상에 남은 화가가 살아온 자취를 읽는다. 그리고 자화상은 자신의 내면을 확인하고 싶은 누군가를 위한 거울이 된다. 관람자는 자화상을 향해 질문을 던진다. “거울아, 거울아. 너는 누구니? 나도 너처럼 될 수 있을까?”

* 유성애 《철학자의 거울: 바로크 미술에 담긴 철학의 초상》 (미진사, 2021)

17세기 바로크 시대의 화가들은 ‘거울을 든 철학자’ 그림을 그렸다. 《철학자의 거울》은 바로크 시대에 유행한 철학자 그림 속에 반영된 화가들의 관심사를 들여다본 책이다. 저자는 바로크 화가들이 철학자를 그린 이유를 살펴보면서 ‘남성 철학자’ 그림이 많은 것에 의문을 제기한다. 천국과 지옥을 상상하면서 그린 남성 화가들은 왜 여성 철학자를 그리지 않았을까? 철학자 그림에 묘사된 여성은 철학을 이해 못 하는 존재, 또는 철학자를 방해하는 치명적인 유혹자다. 남성 화가들은 여성에 대한 편견이 반영된 전통을 답습했다.

* [절판] 주디 시카고, 에드워드 루시 스미스 《여성과 미술: 열 가지 코드로 보는 미술 속 여성》 (아트북스, 2006)

페미니즘 미술을 대표하는 예술가 주디 시카고(Judy Chicago)는 르네상스 시대의 완벽한 남성상은 ‘영혼의 거울’이 될 수 있는 사람이었다고 말한다. 거울을 든 남자는 항상 생각하고 글을 쓰는 철학자 이미지와 부합한다. 주디 시카고와 함께 《여성과 미술》(Women and Art: Contested Territory, 1999)을 집필한 미술평론가 에드워드 루시 스미스(Edward Lucie-Smith)는 ‘알몸으로 거울 앞에 앉아 화장에 열중하는 여자’의 모습을 그린 그림에 남성 중심적 시선이 반영되었다고 지적한다. 남성 화가가 묘사한 ‘거울을 보는 여성’은 자신의 아름다운 외모를 가꾸는 데 열중한다. 특히 거울을 보는 늙은 여성은 젊음과 아름다움에 대한 선망에 집착하는 존재로 해석되기도 한다.

* 프랜시스 보르젤로 《자화상 그리는 여자들: 여성 예술가는 자신을 어떻게 보여주는가》 (아트북스, 2017)

하지만 여성 화가들은 남성 화가들의 낡은 전통을 답습하지 않았다. 여성 화가들은 독창적인 자화상을 그려왔다. 《여성과 미술》에 언급된 프랜시스 보르젤로(Frances Borzello)의 <우리 자신을 바라보다: 여성의 자화상>(Seeing Ourselves: Women’s Self-Portraits, 1998)은 주목받지 못한 여성 미술가들의 자화상을 소개한 책이다. 이 책은 《자화상 그리는 여자들》이라는 제목으로 번역되었다.

* 김정희, 권지현, 이도, W.살롱 커뮤니티 참여자들 《W.살롱 에디션 Vol. 4: WANT_욕망하고 있네》 (tampress, 2021)

평점

4.5점   ★★★★☆   A

* 김정희, 권지현, 이도, W.살롱 커뮤니티 참여자들 《W.살롱 에디션 Vol. 1: 밥_신화를 걷어내다》 (tampress, 2020)

※ 《W.살롱 에디션 Vol. 1: 밥_신화를 걷어내다》 서평

https://blog.aladin.co.kr/haesung/12413249

지난달에 대구의 출판 스튜디오 ‘tampress’에서 발간된 《W.살롱 에디션 Vol. 4: WANT_욕망하고 있네》는 ‘글로 쓴 자화상’이다. 이 책을 만들고 편집한 김정희 작가는 이 책의 머리말에서 ‘나’를 향한 야망과 욕망을 꺼냈다고 말한다. 작가의 야망과 욕망은 물질적인 것이 아니요, 이기적인 것도 아니다. 내가 원하는 것, 내가 정말로 하고 싶은 것이다. 《W.살롱 에디션 Vol. 4》 집필에 참여한 글쓴이들은 자신의 욕망이 무엇인지 스스로 질문하면서 탐색한다. 그러면서 ‘여성’이라는 명사에 타인이 부여한 욕망의 의미를 해체하고 거부한다. 특히 권지현 작가는 여성의 욕망이 성적 욕망으로 귀결되는 인식을 비판한다. 이도 작가는 단편 소설 『결국 하지 못한 말』에서 ‘딸’, ‘아내’, ‘엄마’라는 역할에 갇혀 자신이 하고 싶은 것을 하지 못한 중년 주부의 모습을 그린다. 소설 속 주부는 여성의 야망과 욕망을 ‘일탈’로 바라보던 구시대가 만든 ‘슬픈 자화상’이다. 이야기의 화자인 주부의 딸은 욕망을 숨긴 어머니의 ‘슬픈 자화상’을 자신이 무얼 원하는지 잘 아는 ‘진짜 자화상’으로 탈바꿈하기 위해 나선다.

주디 시카고는 여성 미술가들의 그림이 ‘생명줄’과 같았다고 말했다. 여성 미술가의 자화상은 주디 시카고에게 ‘여성도 미술가가 될 수 있다’는 확신을 심어주었다. 그는 여성 미술가의 그림을 거울로 삼아 ‘자기 자신’의 욕망을 발견했다. 《W.살롱 에디션 Vol. 4》에 실린 글(이 된 자화상)은 타인의 방해를 받지 않고 욕망을 분출하고 싶은 여성을 위한 거울이자 생명줄이 되어줄 것이다.

철학자는 누구인가

철학자의 거울 - 바로크 미술에 담긴 철학의 초상
유성애 지음 / 미진사 / 2021년 2월

평점

4.5점   ★★★★☆   A

영국의 철학자 버트런드 러셀(Bertrand Russell)이 1912년에 발표한 책 ‘The problems of philosophy’는 국내에 《철학이란 무엇인가》라는 제목으로 번역되었다. ‘철학이란 무엇인가’라는 질문은 철학을 본격적으로 공부하기에 앞서 철학의 정의를 살펴보게 만드는 기본적인 주제이기도 하다. 지금까지 러셀을 포함한 철학자들은 자신이 생각한 철학의 정의를 밝혔다.

《철학자의 거울》은 ‘철학자는 누구인가’라는 제목(또는 부제)을 붙여도 되는 책이다. 철학자를 실제로 만나본 적이 없는 사람은 철학자의 정의를 떠올리지 못한다. 《철학자의 거울》을 쓴 저자 유성애는 철학을 전공했으며 15년 전부터 예술과 관련된 공부를 해오고 있다. ‘철학자는 누구인가’는 인간이 누구인지 알고 싶어하던 철학자들도 하지 않은 질문이다. 하지만 아무도 궁금해하지 않는 질문을 한 사람들이 있었다. 그들은 바로 17세기에 활동한 화가들이었다.

17세기는 바로크(baroque) 시대다. 이 시기에 활동한 화가들은 ‘거지 철학자(beggar philosopher)’ 그림을 즐겨 그렸다. ‘거지 철학자’로 가장 많이 묘사된 인물은 고대 그리스의 철학자 디오게네스(Diogenes)다. 디오게네스는 키니코스학파(Cynics, 견유학파)에 속한 철학자다. 그는 떠돌이 개처럼 자유로운 생활을 했으며 나무통 속에 살았다. 디오게네스의 동시대인들은 그를 ‘괴팍한 거지’라고 비웃었다. 하지만 17세기에 들어서면서 디오게네스는 세습적인 욕망에서 완전히 자유로운 인간상으로 주목받는다. 그림 속 철학자는 인간다운 삶을 살아왔던 존재이다. 바로크 시대 사람들은 철학자를 존경했으며 그들처럼 살고 싶어 했다. 그들은 화가에게 자신의 소망이 반영된 그림을 제작해달라고 부탁했다. 화가는 주문자가 바라는 대로 철학자의 초상화 또는 철학자 옆에 있는 주문자의 초상화를 그렸다.

철학자로 분장한 자신의 모습을 그린 화가들도 있다. 자화상에 자신의 지적인 모습을 보여주고 싶은 화가의 개인적인 소망이 투영되어 있지만, 실제로 몇몇 화가는 인문주의자들과 대화를 나눌 수 있을 정도로 철학에 관심이 많았다. 화가는 철학자가 되지 못해도 철학이 무엇인지는 알고 있었다. 17세기 화가들이 그린 철학자는 누군가에게 진리를 가르치려고 하는 직업인이 아니다. 진정한 자기 자신의 모습을 확인하기 위해 계속 고민하고, 반성하는 인간이다. 그래서 그림 속 철학자의 모습은 후줄근하다. 

《철학자의 거울》은 독자에게 철학적인 모험을 부추긴다. 그 모험은 평생 치러야 할 조용한 전투와 같다. 진짜 나를 찾기 위해 외부 세계와 맞서 싸워야 하고, 끊임없이 성찰해야 하기 때문이다. 저자는 자신의 책을 ‘모험기’라고 했다. 그는 질문이 철학자의 무기라고 말한다. 그는 자신을 위해 무기를 사용한다. 철학자 그림을 거울로 삼아 글을 쓰면서 자신의 진짜 모습을 찾기 위한 질문을 던진다. 이런 게 바로 ‘문행일치(文行一致)’다.

※ Mini 미주알고주알

* 250쪽

 아름다움의 여신 비너스와 세 우아미[주]가 함께하고 있다. 아글라이아(Aglaea), 에우프로쉬네(Euphrosyne), 탈리아(Thalia)다.

[주] 아글라이아, 에우프로쉬네, 탈리아는 비너스(Venus)의 시중을 드는 우미(優美)의 여신들이다. 이 세 사람을 가리켜 ‘카리테스(Charites)’ 또는 ‘삼미신(The Three Graces)’이라고 부른다.

* 260쪽

 신체 차이가 남성과 여성을 구분 짓는 절대적 척도일까? 리베라의 작품 속 인물은 남녀의 경계를 무너뜨린다. 벗겨진 이마, 검고 긴 수염으로 덮인 얼굴은 영락없는 남자다. 하지만 수염 아래로 여성의 젖가슴이 드러나 있다. 반인반마(伴人半馬), 켄타우로스[주]를 보는 듯하다.

[주] 그리스 신화에서 양성(兩性, 남녀추니)을 상징하는 인물은 헤르마프로디토스(Hermaphroditus)다. 그리스 신화에 남성의 상반신과 말의 하반신으로 이루어진 켄타우로스(Centaur)가 많이 등장하지만, 여성 반인반마도 있다. 이들을 켄타우리데스(Centaurides)라고 부른다.

‘알쓸’ 수학 공식 이야기

세상을 이해하는 52가지 방정식 - 만유인력의 법칙에서 IQ, 지구의 나이를 구하는 공식까지 수학으로 세상을 정리한 방정식 이야기
존 M. 헨쇼 지음, 이재경 옮김 / 반니 / 2020년 10월

평점

3.5점   ★★★☆   B+

수학책인데, 수학책이 아닌 책이 있다. 《세상을 이해하는 52가지 방정식》(An Equation for Every Occasion)이 그런 책이다. 이 책을 쓴 저자는 자신의 책을 ‘수학책이 아니라 이야기책’이라고 단언한다. ‘수학 이야기책’, 그러니까 52가지 공식과 이와 관련된 흥미로운 상식에 관한 책이다.

이 책은 뉴턴(Isaac Newton)의 만유인력 법칙을 설명해주는 공식으로 시작해서 아인슈타인(Albert Einstein)의 질량-에너지 등가 이론 공식(E=mc2)으로 마무리된다. 52가지 공식에 얽힌 이야기는 수학 교과서에 나오지 않는 것들이다. 수학 공식 이야기를 ‘알아두면 쓸모 없는’ 이야기와 ‘알아두면 쓸모 있는’ 이야기로 나누어 볼 수 있다. 다이어트하는 사람들이 모를 수 없는 체질량지수(BMI)는 전자에 속하는 공식이다. 체질량지수는 몸무게(kg)를 신장(m)의 제곱으로 나눈 값이다. 대다수 사람은 체질량지수를 계산해서 자신이 비만인지 아닌지를 확인한다. 하지만 체질량지수에 단점이 있다. 체질량지수는 생활 방식과 연령 등의 변수를 고려하지 않은 공식이다. 그러므로 부정확한 결과가 나올 수 있다. 숫자에 너무 연연하지 말자.

알아두면 쓸모 있는 공식 중에 가장 쉬운 것이 있다. 그것은 바로 개의 실질나이를 계산하는 방식이다. 반려견이 없는 사람도 외울 수 있을 정도로 아주 간단하다. 개의 나이에 7을 곱하면 된다. 계산한 값을 사람의 나이로 환산한 것이 개의 실질나이다.

《세상을 이해하는 52가지 방정식》은 2015년에 나온 《세상의 모든 공식》과 같은 책이다. 두 책 모두 같은 출판사에서 나왔고, 역자도 같다. 그런데 역자는 《세상을 이해하는 52가지 방정식》의 서지사항에 이 사실을 밝히지 않았다. 알라딘에 저자 이름(존 M. 헨쇼)를 검색하면 《세상을 이해하는 52가지 방정식》과 《세상의 모든 공식》이 함께 나오는데, 두 권의 책이 동일한 가격(정가가 1만 4,000원이다. 알라딘에서 주문하면 10% 할인되는 가격도 똑같다)으로 판매되고 있다. 두 권 모두 사지(읽지) 말고, 한 권만 사자(읽자). 

※ Mini 미주알고주알

1

* 14쪽

 천문학자 윌리엄 허셜(William Herschel)이 1781년에 천왕성을 발견했다. [주]

[주] 윌리엄 허셜은 누이동생 캐롤라인 허셜(Caroline Herschel)과 함께 천왕성을 발견했다. 허셜은 누이동생의 공로를 언급했지만, 여성을 천대하는 사회적 분위기로 인해 천왕성 발견에 대한 모든 공로는 허셜에게 돌아갔다.

2

* 106쪽

 스위스가 낳은 수학자 레온하르트 오일러는 누가 꼽아도 역사상 가장 위대한 수학자 5인방에 꼭 들어간다. (5인방에 항상 끼는 다른 이름들은 뉴턴, 가우스, 아르키메데스다.) [주]

[주] 오일러, 뉴턴, 가우스, 아르키메데스. 나머지 한 사람은 누구일까?

3

* 126쪽

[주] 야곱 베르누이가 태어난 연도는 1655년인데, 영국의 옛 달력(Old Style, O.S.)을 기준으로 보면 1654년이다. 

4

* 139쪽

 그동안 페르마의 마지막 정리는 수학자들의 마음속에 에베레스트 산처럼 버티고 서서 앤드우 와일스의 모습을 한 에드먼드 힐러리 경을 기다리고 있었다. (뉴질랜드의 산악인으로 1953년 5월 29일 세계 최고봉 에베레스트를 처음으로 등정했다. ― 옮긴이)[주]

[주] 힐러리(Edmund Percival Hillary)와 동행한 네팔의 셰르파(히말라야 산맥을 오르는 산악인들에게 도움을 주는 티베트계 네팔인) 텐징 노르가이(Tenzing Norgay)도 에베레스트 등정에 처음으로 성공한 인물이다.

5

* 145쪽

캐놀라 → 카놀라(canola)

6

* 164쪽

 러시아 물리학자[주] 하인리히 렌츠(Heinrich Lenz, 1804~1865)는 유도기전력은 자속의 변화를 감소시키는 방향으로 일어난다는 렌츠의 법칙을 세웠다.

[주] 하인리히 렌츠는 발트 독일계(Baltic German, 발트 해 연안에 거주하는 독일인) 러시아 물리학자다. 그를 ‘독일의 물리학자’로 소개하는 경우가 많다. 

‘읽다 익다’의 마스코트

전망 좋은 [책]방

EP. 10

담담책방에 이어서 ‘서재를 탐하다’가 매일신문 <문득 동네책방> 연재 기사에 소개되었다. 기사가 나온 날은 지난 달 15일이다.

* [문득 동네책방] <7>

더 나은 삶을 지향하는 곳… ‘서재를 탐하다’

https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=103&oid=088&aid=0000688261

<문득 동네책방>은 총 아홉 군데의 책방을 소개했다. 첫 번째로 소개된 책방은 ‘고스트북스’다. 연재 순서대로 나열하면 ‘가일서가(안동에 있는 한옥 책방)’, ‘더 폴락’, ‘담담책방’, ‘심플레이스’, ‘치우친 취향’, ‘서재를 탐하다’, ‘책빵 고스란히’, ‘물레책방’이 소개되었다. ‘가일서가’를 제외한 나머지 책방 모두 대구에 있다. <문득 동네책방>에 소개되어야 할 대구의 책방이 몇 군데 더 있다.

오늘 대구KBS1라디오(주파수 101.3) <생생매거진 오늘>에 ‘읽다 익다’ 책방지기가 출현한다. 오전 11시 5분부터 방송이 시작되는데, 책방지기가 나오는 시간은 11시 20분이다.

‘읽다 익다’에 가야 할 이유가 하나 더 생겼다. 그곳에 책방의 마스코트 ‘토리’가 있기 때문이다. 내 생각인데 토리는 매일 책방에 출근(?)하지 않을 것 같다. 매일 토리를 보고 싶어서 책방에 오는 손님들이 있을 것이다. 개에 대해서 잘 모르지만, 개의 입장에서 보면 낯선 사람이 들락날락하는 책방이 굉장히 낯설고 불편한 공간이 될 수 있다. 일단 오늘 책방에 가서 토리의 입장을 들어봐야겠다.

《인간 본성에 대하여》 개정판은 더 ‘개정’되어야 한다

미주(尾註)알 고주(考註)알

EP. 7

미주알고주알: 아주 사소한 일까지 속속들이

미주알: 항문에 닿아 있는 창자의 끝부분

고주알: 미주알과 운을 맞추기 위해 만들어진 의미 없는 단어

미주(尾註): 논문 따위의 글을 쓸 때, 본문의 어떤 부분의 뜻을 보충하거나 풀이한 글을 본문이나 책이 끝나는 뒷부분에 따로 달아놓은 것

고주(考註): 깊이 연구하여 해석하거나 풀이함 또는 풀이한 주석

사회생물학(Sociobiology)을 검토하고 싶어서 에드워드 O. 윌슨(Edward Osborne Wilson)의 《인간 본성에 대하여》(On Human Nature, 1978)를 다시 펼쳤다. 

* 에드워드 윌슨 《인간 본성에 대하여》 (사이언스북스, 2011)

* [구판, 절판] 에드워드 윌슨 《인간 본성에 대하여》 (사이언스북스, 2000)

내가 가지고 있는 책은 2000년에 나온 구판이다. 이번에 개정판을 읽었다. 《인간 본성에 대하여》는 1975년에 발표된 《사회생물학: 새로운 종합》(Sociobiology: The New Synthesis)의 후속작 또는 축약본이라 할 수 있다. 이 책의 4장과 8장에 논란을 불러일으킨 《사회생물학》 27장의 일부 절이 수록되어 있기 때문이다. 《인간 본성에 대하여》에 사회생물학의 정수가 담겨 있다. 윌슨은 인간의 모든 사회 행동이 동물의 사회적 행동과 다르지 않다고 본다. 그래서 진화론적 관점으로 인간의 행동을 분석할 수 있다고 주장한다. 그는 더 나아가 인문학과 사회과학은 생물학에 통합될 거로 예측한다. 

* 스티븐 제이 굴드 《다윈 이후》 (사이언스북스, 2009)

* 리처드 르원틴, 스티븐 로즈 《우리 유전자 안에 없다: 생물학. 이념. 인간의 본성》 (한울아카데미, 2009)

* [품절] 리처드 르원틴 《DNA 독트린》 (궁리, 2001)

윌슨은 또 유전자가 모든 생명 현상에 영향을 준다고 강조한다. 윌슨과 같은 하버드대학교에서 근무하는 스티븐 제이 굴드(Stephen Jay Gould)는 그의 견해를 사회적 차별과 불평등 문제를 조장하는 ‘유전자 결정론(genetic determinism)’이라고 비판했으며 리처드 르원틴(Richard Lewontin)도 비판 행렬에 가세했다(사회생물학과 유전자 결정론에 대한 두 사람의 비판적 견해를 자세히 알고 싶으면 굴드의 칼럼 모음집 《다윈 이후》의 32장과 33장과 리처드 르원틴의 《우리 유전자 안에 없다》와 《DNA 독트린》을 참고하길 바란다). 동료 학자, 사회과학 분야의 학자들, 좌파들의 가혹한 비판에 시달린 윌슨은 환경적인 요인도 무시할 수 없다는 입장을 여러 차례 밝혔다. 하지만 윌슨을 비판하는 사람들은 이 사실을 간과한다. 사실 《인간 본성에 대하여》에서 윌슨은 유전자와 환경의 상호작용을 통해 행위자(인간)가 창조된다고 주장했다.

 수 세기 동안 위대한 철학자와 심리학자들은 결정론 대 자유 의지라는 커다란 역설을 붙잡고 씨름해 왔다. 행위자 자체는 유전자와 환경의 상호작용을 통해 창조된다. 그러므로 자유란 단지 자기기만이 아닐까?

(99~100쪽)

《인간 본성에 대하여》 구판에 ‘이상한’ 이름이 나오는데, 예를 들면 ‘헨리 베르그송(구판, 256쪽)’과 ‘에스킬러스(구판, 285쪽)’다. 개정판에 ‘앙리 베르그송(Henri Bergson, 225쪽)’과 ‘아이스킬로스(Aeschylus, 251쪽)’로 고쳐졌다. 그런데 지금 나온 《인간 본성에 대하여》 개정판은 더 ‘개정’되어야 한다. 고쳐야 할 부분이 더 있기 때문이다.

1

* 63쪽

에드워드 테일러(Edward Tylor)

[주] 테일러(Taylor)가 아니라 ‘타일러(Tylor)’다. 에드워드 타일러(1832~1917)는 영국의 인류학자다.

2

* 84~85쪽

정신분열증(Schizophrenia) 

[주] → 조현병

3

* 210쪽

트렌트 위원회

[주] → 트리엔트 공의회(Council of Trient): 1545~1563년까지 이탈리아 트리엔트에서 개최된 종교회의

4

* 211쪽

 태즈메이니아의 원주민들은 과거에 그들과 삼림 서식지를 공유했던 특이한 유대류 늑대들과 마찬가지로 지구상에서 사라졌다. 영국 식민지 이주자들이 그 일을 끝내는 데는 겨우 40년이 걸렸을 뿐이다(늑대는 그보다 더 지난 1950년까지 생존했다). [주]

[주] 늑대는 호주와 태즈메이니아 섬에 서식했던 유대류 늑대, 즉 ‘주머니 늑대’를 가리킨다. 원래 주머니 늑대는 호주 전역에 분포했으나 외래종인 딩고가 등장하면서 주머니 늑대의 개체수가 점차 줄어들었고, 서식지마저 축소되면서 그나마 살아남은 개체는 태즈메이니아 섬에 살았다. 그래서 주머니 늑대는 ‘태즈메이니아 늑대’ 또는 ‘태즈메이니아 호랑이’라는 명칭으로 알려졌다. 

호주의 동물원에 있던 마지막 개체가 1936년에 죽으면서 주머니 늑대가 멸종된 것으로 확인되었다. 윌슨은 주머니 늑대가 1950년까지 살아있었다고 착각한 것으로 보인다. 그럴 수밖에 없는 게 종종 호주 전역에서 주머니 늑대를 목격했다는 사람들의 증언이 나왔으며 2010년대에 들어서도 목격담이 나오고 있다. 그러나 주머니 늑대가 살아있다는 확실한 증거는 없다. 사람들이 목격한 주머니 늑대로 추정되는 동물은 털이 빠진 늑대인 것으로 밝혀진 경우가 많다.

5

* 248쪽

고르곤(gorgon: 머리털이 뱀으로 되어 있고 쳐다보면 돌이 되어버린다는 그리스 신화에 나오는 여자―옮긴이)

[주] 고르곤은 여자 한 사람의 이름이 아니라 ‘세 자매’를 가리키는 이름이다. 고르곤 세 자매 중 가장 유명한 인물이 메두사(Medusa)다.