마지막 황제

https://youtu.be/pKskL6aYFA4

미루고 아껴둔 영화를 이제야 봤다.
서양감독의 시선도 싫고 작위적 미장셴과 늘어지는 흐름에 아쉬움이 남는다.

그래도 영화의 진짜 주인공 ‘자금성’, 대역/셋트장이 아닌 진짜 자금성을 만날 수 있어서 만족한다.

2022년 1월 독서 목록

<청소년 어린이>

연이와 버들 도령, 백희나, 책읽는곰, 2022

이상한 손님, 백희나, 책읽는곰, 2018 (+일본어판 おかしなおきゃくさま)

나는 개다, 백희나, 책읽는곰, 2019 (+일본어판 ぼくは犬や)

도토리 마을의 모자 가게, 나카야 미와/김난주 역, 웅진주니어, 2011

どんぐりむらのぼうしや, なかやみわ, 学研教育出版, 2010

양순이네 떡집, 김리리, 김이랑 그림, 비룡소, 2021

<만화 그래픽노블> 

빙과 13, 타스쿠오나, 니시야 후토시 그림, 대원씨아이, 2022

백성귀족 5, 아라카와 히로무/김동욱 역, 세미콜론, 2020

메시누마 6-7, 아미다무쿠, AK커뮤니케이션즈, 2021

담요, 크레이그 톰슨/박여영 역, 미메시스, 2012

극락왕생 1-4, 고사리박사, 문학동네, 2020-2021 

차의 시간, 마스다 미리/권남희 역, 이봄, 2017

엄마들, 마영신, 휴머니스트, 2015

만화로 읽는 사마천의 사기 6, 이희재, 휴머니스트, 2021

만화로 읽는 사마천의 사기 7, 이희재, 휴머니스트, 2021

고우영 십팔사략 5, 고우영, 애니북스, 2012

친애하는 20세기, 김재훈, 휴머니스트, 2021 

<비문학>

Literary Witches, Taisia Kitaiskaia,Katy Horan, Seal Press, 2017 

애거서 크리스티 읽기, 설혜심, 휴머니스트, 2021

다정소감, 김혼비, 안온북스, 2021

중국 딜레마, 박민희, 한겨레출판, 2021

더 솥밥, 이민주, 서사원, 2022

타인을 듣는 시간, 김현우, 반비, 2021

교양으로 읽는 초한지, 견위/장순필 역, 탐나는책, 2021

<문학>

최애 타오르다, 우사미 린/이소담 역, 미디어창비, 2020 

여름의 끝, 윌리엄 트레버/민은영 역, 한겨레출판, 2016

이상한 도서관, 무라카미 하루키/양윤옥 역, 카트 멘쉬크 그림, 문학사상사, 2014

빵가게를 습격하다, 무라카미 하루키/김난주 역, 카트 멘쉬크 그림, 문학사상사, 2013

고양이를 버리다, 무라카미 하루키/김난주 역, 가오옌 그림, 비채, 2020

그레구아르와 책방 할아버지, 마르크 로제/윤미연 역, 문학동네, 2020

<영화>

소설의 신

오타

83쪽 11행
장이와 진승이 ㅡ> 장이와 진여가

초한지

슬슬 장 보고, 식구들 밥 챙겨주고, 음식 재료 정리도 하고, 다시 또 장 보고, 또 밥 챙겨주면서 (시아부지 기저질환 때문에 조심 조심하느라 온리 집밥으로 강행 중) 짬짬이 초한지 책들을 챙겨 읽고 있다. 설거지나 채소 다듬으면서는 중드 ‘초한지’를 틀어놨더니 아, 그래 이건 취미생활이다, 싶을리가. 그럴리가.

고우영의 십팔사략 5권은 말미의 유방의 사후에 벌어진 여치, 여황후 이야기에서만 잔인한 부분이 많이 나오고 예전의 성인용 잡소리는 빠져있다. 고우영 삼국지는 읽고 냅다 팔아버렸을 정도로 드럽…

드라마는 16/80. 한신이 빨래터에서 어느 할머니에게 밥을 얻어먹는 장면. 나중에 성공해서 은혜 갚는다니까 할머니 왈, 맨날 놀지만 말고 일해서 밥값이나 벌으라고. 우리집 큰애 생각났고요.

산중에서 무리들이 유방 칭송하는 흰뱀 이야기를 할 때, 옆에서 틱틱거리며 빈정대는 사람이 기신으로 설정되어서 재미있다. 항우와 초희의 달콤 러브스토리도 (삼국지 여포 배우가 항우 역) 재미있지만 어쩌겠어. 이천년 후 이곳에서 나는 나는야 파를 다듬는 아지매라오.

타인을 듣는 시간 中

어떤 사람을 하나의 ‘통계 단위‘로 보는 것을 할 수 있느냐 없느냐 하는 지점에서 사람은 근본적으로 나뉘는 것 같다. 그럴 수 있는 사람이 결정의 순간에 더 쉽게 선택할 수 있다. - P13

내가 다른 세계를 알고 싶은 이유, 그리고 직업인 다큐멘터리 제작을 통해 가능한 한 그 다른 세계를 보여 주고 싶은 이유는, 다른 세계와의 접촉이 없는 개인, 다시 말해 확장되지 않는 개인은 결국 약해질 수밖에 없다고 믿기 때문이다. 약함은 여러 다른 이름으로 드러날 수도 있다. 비겁함, 망상, 근본주의 같은 것들. - P23

‘연대‘는 타인을 이해한 후에야 가능한 것이 아니다. 그것은 타인에 대한 이해와 상관없이 그들을 인정할 때 가능하다. 이해하지 못했다는 것이 타인의 존재를, 그이의 고유한 세계가 있음을 부정하는 핑계가 될 수는 없다. 내가 이해하든 못하든 상관없이, 타인의 세계는 엄연히 존재한다. 탓해야 할 것은 타인이 지닌 낯선 특징이 아니라 그 세계를 인정하지 못하는 나의 편협함이어야 한다. - P38

어떤 경험들은 여전히 단어에 굶주려 있다. 그건 어떤 이들의 경험은 같은 특징을 지닌 이들끼리의 수평적 모임을 벗어나는 순간, 제대로 전달되지 못한다는 뜻이고, 그런 까닭에 외부인들의 편견에 따라 제멋대로 해석된다는 뜻이기도하다. - P44

누구나 여러 개의 삶을 산다. 어떤 삶들은 동시에 닥치고, 어떤 삶들은 시간을 두고 차례대로 찾아온다. 하지만 하나의 몸을 가진 우리는 어쩔 수 없이 그 여러 개의 삶을 내 안에서 ‘납득이 되게‘ 하나로 구성하려 한다. 동시에 두 개의 삶을 사는 사람들에게 그 고민은 현재형이고, 지나고 보니 여러 개의 삶을 보내야 했던 사람에게는 과거형일 것이다. 그와 상관없이 ‘납득이 되게 하나로 구성하는 행위‘가 바로 이야기이며, 그런 의미에서 이야기하려는 욕망은 하나의 몸을 가진 개인으로서 버릴 수 없는 욕망이다. - P172

대부분의 경우, 우리는 남이고, 각자가 가장 확실하게 전할 수 있는 이야기는 자신의 이야기밖에 없다. 그 사실에 무감한, 혹은 ‘더 큰 이유‘를 들이대며 그 사실을 외면하는 이들의 연대는 환상일 뿐이며, 섣불리 ‘우리‘를 칭하면서 공통의 언어(라고 하지만 사실은 권력을 가진, 혹은 가지고 싶어하는 쪽의 언어)로 타인의 경험을 재단하는 것은 폭력이다. - P205

자연과 진화는 개체에 관심이 없고, 종종 개체는 자연과 환경의 무심함 앞에 서운할 정도로 하찮게 지워지기도 하지만 우연이라는 가냘픈 선이 또한 개체들을 이어 주고 있는 것이 사실이다. - P219