촘스키의 아나키즘

촘스키의 아나키즘
노암 촘스키 지음, 이정아 옮김 / 해토 / 2007년 2월

소설책만 읽던 머리로 잘 알지 못하는 이 책을 읽으려니 그리 쉽지만은 않았다. 하지만 촘스키가 누구던가. 그의 글 자체가 아나키즘에 대해 알지 못하는 일반 대중을 대상으로 쓰여진 것 아니겠는가. 그렇다면 나같은 사람을 위한 글인데.
무지 심오하고 어려울 것이라 지레 겁을 먹었지만 역시 행동하는 지성이라는 명칭은 그냥 붙는 것이 아닌 것 같다. 알듯말듯 하긴 했지만 - 사실 지금도 책을 한번 더 읽어봐야하는 거 아닌가라는 생각을 하고 있다 - 한참 책을 읽어나가다가 지식인에 대한 이야기에 괜히 웃음이 나온다.
"누군가에게 데리다의 최근 논문을 이해할 수 있는 말로 설명해달라고 요청해보면 어떨까요? 분명히 이해할 수 있게 설명해 줄 수 있는 사람은 아무도 없을 겁니다. 설사 있다 해도 적어도 나에게만큼은 설명해 줄 수 없을 겁니다. 왜냐하면 나는 데리다의 논문을 이해하지 못하기 때문입니다. 우리는 지식인들이 어떤 이유로 아무도 이해할 수 없고 보통 사람들에게 설명해 줄 수도 없는 주제나 문제들을 선호하는지 자문해봐야 합니다. 제 생각에 이런 경향은 지식인들이 일반 대중들을 지배하려는 또 다른 전략 때문이라고 봅니다"(242)
아니, 사실 뭐 웃음이 나올만한 이야기는 아니지만, 괜히 지금까지 그들의 이야기를 이해하지 못하는 나의 무능함만을 탓했었지, 지식인들이 일반 대중을 지배하려는 전략이라는 관점은 상상조차 할 수 없었다. 아, 그래서 무지몽매한 대중이라고 불리워지는 것일까?

촘스키의 이야기는 혼자 마구 내달리지도 않고 우리가 어떻게 행동하고 살아야한다라고 강요하지도 않는다. 물론 그건 그가 뚜렷한 주관없이 그저 흐름에 맡기는 사람이라는 뜻은 아니다.
"제가 무정부주의의 본질이라고 인식해온 것이 바로 다음과 같은 확신입니다. 즉 권력은 그 정당성을 입증해야 하며, 만약 그 정당성을 입증할 수 없다면 분쇄해야 한다는 확신입니다".(164)
권력이 집중되고, 이미 지배의 기능을 하기 시작하면 그것은 결코 민주적이라 할 수 없으며 사회주의 체제 역시 소수의 지배계급이 존재하게 되면서 정당성을 잃어버린 것이 아닐까?

내 짧은 말로 촘스키의 아나키즘을 설명하기는 너무 힘들다. 그렇다고 책을 모두 옮겨올 수도 없고. 줄여서 얘기하다가는 자칫 그의 훌륭한 글들을 전혀 엉뚱하게 재해석하게 되어버릴지도 모른다. 그래서 그가 말한 것 중 가장 짧으면서도 명확하게 다가온 글을 인용하는 것으로 이 책의 설명을 끝내려한다. 그가 말하는 무정부주의 원칙과 부합하는 사회가 바람직한 사회라고 생각되기 때문이다. 나 역시.

"우리 사회를 포함해 어떤 계급 사회에서든, 다른 사람들이 꺼리는 일을 하는 사람들은 그 사회에서 가장 적은 보수를 받습니다. 그런 일을 누군가 하면 우리는 대개 그 일을 잊어버립니다. 왜냐하면 우리는 단지 생산과정의 한 가지 요소인 육체노동밖에 할 게 없어 노동을 팔아야 하는 사람들은 그 일 외에는 다른 할 일이 없기 때문에 그런일만 해야 하고 보수도 아주 적게 받아야 한다고 생각하기 때문입니다. 저는 이런 생각을 바로잡아야 한다고 봅니다. 다음과 같은 세 종류의 사회를 예로 들어봅시다. 첫째, 현재 우리가 살고 있는 사회로 사람들이 꺼리는 일을 임금 노예들에게 할당하는 사회입니다. 둘째, 사람들이 꺼리는 일을 최선의 노력을 다해 의미있는 일로 만든 다음 함께 분담하는 사회입니다. 셋째, 사람들이 꺼리는 일의 보수를 올려 개인들이 자발적으로 그 일을 하도록 만드는 사회입니다. 제가 볼때 둘째와 셋째 사회 중 하나는 약간 모호하긴 하지만 무정부주의 원칙과 부합하는 사회입니다. 제 개인적인 생각으로는 셋째보다 둘째 사회가 더 가깝다고 주장하고 싶습니다. 그러나 분명한 점은 두 사회 중 어느 쪽도 현재의 사회 조직이나 경향과는상당한 거리가 있다는 겁니다." (94-95)

"더 좋은 세상을 만들기 위한 방법에 순위를 매길 수는 없습니다. 따라서 무엇을 먼저 해야 할지는 별로 중요하지 않습니다. 반드시 해야 할 일들만 있을 뿐입니다. 자신의 관심사나 의무감 그리고 능력에 맞게 여러 가지 경로를 통해 더 나은 세상을 만드는 일에 동참할 수 있습니다. 관심사나 의무감 혹은 능력은 모두 서로 연관된 것들로 상호 보완적인 요소들입니다.(290)

더 좋은 세상을 만들기 위해, 나 역시 무엇인가를 하고 있는지, 나는 나의 능력에 맞게 무엇을 하고 있는지 성찰해봐야하는 것이다...

임시

소설책만 읽던 머리로 잘 알지 못하는 이 책을 읽으려니 그리 쉽지만은 않았다. 하지만 촘스키가 누구던가. 무지 심오하고 어려울 것이라 지레 겁을 먹었지만 역시 행동하는 지성이라는 명칭은 그냥 붙는 것이 아닌 것 같다. 알듯말듯 하긴 했지만 - 사실 지금도 책을 한번 더 읽어봐야하는 거 아닌가라는 생각을 하고 있다 - 한참 책을 읽어나가다가 지식인에 대한 이야기에 괜히 웃음이 나온다.
"누군가에게 데리다의 최근 논문을 이해할 수 있는 말로 설명해달라고 요청해보면 어떨까요? 분명히 이해할 수 있게 설명해 줄 수 있는 사람은 아무도 없을 겁니다. 설사 있다 해도 적어도 나에게만큼은 설명해 줄 수 없을 겁니다. 왜냐하면 나는 데리다의 논문을 이해하지 못하기 때문입니다. 우리는 지식인들이 어떤 이유로 아무도 이해할 수 없고 보통 사람들에게 설명해 줄 수도 없는 주제나 문제들을 선호하는지 자문해봐야 합니다. 제 생각에 이런 경향은 지식인들이 일반 대중들을 지배하려는 또 다른 전략 때문이라고 봅니다"(242)
아니, 사실 뭐 웃음이 나올만한 이야기는 아니지만, 괜히 지금까지 그들의 이야기를 이해하지 못하는 나의 무능함만을 탓했었지, 지식인들이 일반 대중을 지배하려는 전략이라는 관점은 상상조차 할 수 없었다. 아, 그래서 무지몽매한 대중이라고 불리워지는 것일까?

"더 좋은 세상을 만들기 위한 방법에 순위를 매길 수는 없습니다. 따라서 무엇을 먼저 해야 할지는 별로 중요하지 않습니다. 반드시 해야 할 일들만 있을 뿐입니다. 자신의 관심사나 의무감 그리고 능력에 맞게 여러 가지 경로를 통해 더 나은 세상을 만드는 일에 동참할 수 있습니다. 관심사나 의무감 혹은 능력은 모두 서로 연관된 것들로 상호 보완적인 요소들입니다.(290)

촘스키의 이야기는 혼자 마구 내달리지도 않고 우리가 어떻게 행동하고 살아야한다라고 강요하지도 않는다. 물론 그건 그가 뚜렷한 주관없이 그저 흐름에 맡기는 사람이라는 뜻은 아니다.
"제가 무정부주의의 본질이라고 인식해온 것이 바로 다음과 같은 확신입니다. 즉 권력은 그 정당성을 입증해야 하며, 만약 그 정당성을 입증할 수 없다면 분쇄해야 한다는 확신입니다".(164)
권력이 집중되고, 이미 지배의 기능을 하기 시작하면 그것은 결코 민주적이라 할 수 없으며 사회주의 체제 역시 소수의 지배계급이 존재하게 되면서 정당성을 잃어버린 것이 아닐까?

'권력과 전망'이라는 논문에서 '단기 목표는 민주주의와 인권을 확장시키면서 일궈낸 진보를 다시 되돌리려는 필사적인 시도들을 막기 위해 국가 권력의 요소들을 보호하고 더 나아가 강화하는 것'이라고 했는데, 사실 국가 기관을 지키자는 주장은 현재 제한적으로나마 국가가 일반 대중들이 국가 정책에 참여하고 조직을 결성해 정책에 영향을 미칠 수 있는 공공분야를 보호하고 있기 대문에 나온 것이지 최종적으로는 국가의 폐지를 목표로 삼고 있다. 국가가 없어진다면 우리는 독재체제, 즉 더 정확히 말하자면 민간 독재체제로 되돌아갈지도 모르지만 이런 과정은 진정한 해방으로 가는 첫 단계일 뿐이다.

해적군, 나중에 같이 함 떠나자~!

여행은 핑계를 대기 시작하면 평생 갈 수 없다. 여행은 돈이 없으면 돈을 만들고, 시간이 없으면 시간을 만들어서 떠나면 되는 것이다. 흔히들 어느 날 갑자기 바람처럼 훌쩍 떠났다고들 하지만 다들 속내를 들춰보면 그렇게 폼 나게 떠날 수 있는 사람들은 별로 없지 않을까.
다들 두렵긴 이래저래 마찬가지다. 그저 돈이 있는 사람은 있는대로, 없는 사람은 없는대로 아껴쓰며 자신만의 여행을 만들어 가면 되는 것이다. 그래도 두렵다고? 걱정마시라. 혹 길을 모르면 물어보면되고, 길을 잃으면 헤매면 그만이다. 그게 여행이다. 그렇게 자신만의 여행을 즐기면된다. 여행에는 정답이 없다. 마치 인생처럼.... 그러고 보면 여행도 인생도 가장 절실한건 돈이 아니라 용기, 바로 우리가 가진 용기인 것이다.

그래, 핑계대지 말고, 같이 함 떠나자! - 물론 계획없이 무장 다니는 나를 델꼬 댕길라면 니가 고생이겠지만 말이다. 크흐흐~
유학중인 루카신부신디 메일 보낼때마다 '조만간 이태리 갈테니 관광이나 잘 시켜주셔~'라고 쓰곤한다. 뭐, 무한정 있는 거 아니난 이실때 확 오랜곳긴하더라만. 정말 아는 신부들 있을 때 놀러가야 구석구석 잘 챙겨볼텐데... 아, 언제 가보냐? ;;;;;;
암튼, 책 고맙다. 신나게 잘 읽겠구마.
아직 여행바이러스보다는 조증바이러스에 걸려살껀디, 해지긴 햄다만.

나중에 연애질한다고 나 떨구면,,,,,, 안되는거 알지? ^^

아! 떠나고 싶다....위에 덮여있는 저 이름, 말이지........

흥겨운 사람들이 부를 때 외치는 거잖아. 한때 프랄랄랄랄라~~~~~~~~안! 이거나, 프라~~~~~~~~아안! 이거나, 혹은 프란! ;;;;;;
오랜만에 보니 반갑더군. ㅎ

[퍼온글] 치카님..또 왔어요..^^&

전출처 : 치유 > 치카님..또 왔어요..^^&

치카님!

이게 웬일이랍니까??

제가 상품으로 걸려있던 책들을 모르고 제 멋대로 골라 님을 황당하게 하고

제가 읽고프던 책을 님으로부터 받아 잘 읽었는데 다 읽고 나니

 님으로부터 또 한권의 책이 이렇게 왔답니다.

어제는 종일 일이 많아 밖에만 있었더니 택배 아저씨가 소화전에 숨겨 두고 가셨던지

어젯밤 늦게 통화가 되어 알려주시더라구요..

결국엔 아파트 소화전에 숨어 있는걸 밤늦게 찾아왔답니다..ㅎㅎ

이 아저씨 관리실에 맡겨두시면 되었을것을!!..

어린 시절, 그러니까 ..소녀시절에 한 친구는 티비나 라디오에서 조용필만 나오면 온 동네 친구들

다 불러 보여주고 싶어 하고 혼자 반해서 어쩔줄 모르던 친구가 있었어요..

그래서 우리도 티비에 조용필만 나오면 그 친구를 불러 보게 했구요..

그러면 이  친구는 너무나 황홀해 하며 티비속으로 빠져들어갈듯 몰두하며

그의 노랫속으로 빠져들곤 했더랍니다.

지금도 그 친구는 그때처럼 열정적으로 연애인이나 조용필을 좋아하고

있는지 궁금하네요. 그 열정을 지금은 연애인이 아닌 가족들에게 보내고 있지 않을까 싶어요..^^&

이 성장소설의 내용을 잠깐 들여다보다가 그생각이 나네요.

큰아이랑 재미나게 잘 읽을께요. 감사합니다.

책의 두께에 비해 가벼워서 누워 뒹굴면서도 보겠다는 생각에 혼자 싱글벙글입니다..

비가 내리고 기온차이가 심하여 목감기가 심하더라구요..

치카님도 조심하세요.  

아참,

 치카님! 요즘에 보고 싶으신책 발견하신것 없으신가요??있으시면 제가 한권선물할께요..

아무때나 골라주세요..

2007.3.22.배꽃.

기록

카테고리 그대로....

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마이페이퍼 링크 주소 : http://www.aladin.co.kr/blog/mypaper/1083708

(이벤트 끝나면 바로 내 서재로 페이퍼 갖고 와버려야지;;;;;)

주일학교 녀석들 대다수가 메일을 안보냈고, 메일 보낸 녀석들은 이제 내 메일답장을 확인하지 않는다.
그나마 한 녀석이 답장을 보내왔는데, 미사때 독서하라고 하니까 '절대로 안해요' 한 문장 꼴랑 써서보냈다.
아, 절망 전단계.

요즘 날마다 모자를 쓰고 다닌다. 모자를 푹 눌러쓰면 거리를 걸을 때 사람들을 보지 않아도 된다.
아니, 그보다도 사람들에게 내가 안보인다. 그렇게 나의 존재감을 지우고 다니는 중,이다. 내가 왜 이렇게 위축되어 있는 것인가. 단지 봄기운에 밀린 우울증 탓이려니, 하는 것 보다 조금 심각해지려고 해서 저녁엔 모자를 안썼다. 아무래도 이상해.