진정한 공감은 타인의 시선으로 그 사람을 바라보는 ...

진정한 공감은
타인의 시선으로 그 사람을 바라보는 것이다.

둘째, 이향인에게는 타인의 인정이나 동의가 필요하지 않다.
자신의 작업이 어떤 가치를 가지는지 남을 설득하려 하지 않고평가나 비판을 두려워하지 않을 때, 비로소 아무런 제약 없이 진정한 창조가 가능해진다.
화가 프리다 칼로Frida Kahlo는 이런 말을 했다. "세상이 뭐라고생각하든 난 개의치 않는다. 난 독한년으로 태어났고, 화가로 태어났고, 망가진 채로 태어났다. 하지만 내 방식대로 행복했다. 당신들은 내가 누구인지 이해하지 못했다. 나는 사랑이다. 나는 쾌락이고, 본질이고, 멍청이고, 중독자고, 끈질긴 존재다. 나는 존재한다. 그냥 존재할 뿐이다." 칼로는 진정한 이향인이었지만 은둔자와는 거리가 멀었고, 끔찍한 전차 사고로 침대에 누워 지내기전까지는 부유하고 유명한 사람들과 어울리기를 즐겼다. 하지만그녀의 내면에는 깊은 영감의 샘이 있었다. 그곳은 외부의 그 어떤 영향도 침투할 수 없는 영역이었다. 자화상을 덜 남성적으로 그리라는 압박조차 닿지 못했다. 그녀는 그런 압박에 조용히맞서면서 자기 초상화의 대표적 상징이 된 과장된 일자 눈썹과옅은 콧수염을 탄생시켰다. 그녀는 이렇게 썼다. "나는 꿈이나 악몽을 그리지 않는다. 나는 나만의 현실을 그린다. 그리고 머릿속을 스치는 거라면 무엇이든 다른 고민 없이 그대로 그려낸다."
이처럼 ‘집단적 통념에서 자유로운 이향인은 창조 행위를통해 무엇을 이루어야 한다는 부담을 갖지 않는다. 독창적이고기존의 무언가를 따르지 않은 것이라면 창작물이 꼭 본질적 가치를 담지 않아도 된다고 본다. 전례가 없는 것이라면 사람들을만족시키지 못해도 상관없다고 여긴다. 이향인들은 언제나 남들과 다른 방향을 바라보기에 남들이 보지 못하는 부분을 밝히는새로운 시각을 가질 수 있다. 77-78 - P78

공감의 실패는 흔히 누군가의 선택이나 행동을 보고 ‘내가 저 상황이었다면 더 잘 해결했을 텐데‘라고생각하는 데서 비롯된다. 판단이란 결국 자신의 신념과 가치관을 자신과 상대방 사이에 끼워넣는 것이다. 그 결과 우리는 진정으로 상대방의 관점에서 세상을 바라보지 못한다. 그런 이유로판단이나 편견 없이 상대방의 내적 현실에 반응할 수 있는 이향인의 이런 능력이 오히려 높은 수준의 공감적 통찰력을 만들어내는 것이다. - P81

도덕경을 쓰는 시간

도덕경을 쓰는 시간
노자 지음, 장석주 옮김 / 니들북 / 2026년 8월

요즘은 글을 읽으면서도 생각이 다른 곳으로 흐르고 있어서 글이 아닌 글자를 읽는 느낌이었는데 뭔가 집중해보기에는 필사가 좋을 것 같다는 생각에 문장이 유려하다는 우리 소설 필사와 어릴적에 재미있게 읽었던 영어 소설의 필사를 조금씩 해보고 있었다. 집중하는데 크게 도움이 되는 것 같지는 않지만 그래도 필사하는데 집중하다보면 잡생각이 사라지는 것 같아 그것은 나름 좋았다. 그래서 노자의 도덕경 필사책이 있다는 것을 알았을 때 새로운 필사책에 도전을 해볼까..싶었다. 하지만 이전에 해오던 필사도 마무리 안되어 필사책이 쌓여있는데 또 새로운 것을 집어든다는 것에 망설이지 않을 수 없었는데 마침 옮긴이의 이름이 눈에 띄었다. 장석주, 시인 장석주님이다. "15년의 탐구끝에 완성한 시인 장석주의 새 완역"이라고 하니 그 도덕경의 내용이 어떤 것인가에 대한 고찰도 없이 무작정 책을 받고 펼쳐들었다.

道可道 非常道 名可名 非常名 도가도 비상도 명가명 비상명.

도덕경의 첫문장이다. 어려운 한자도 아닌데 도무지 이 문장이 뜻하는 바가 무엇인지 모르겠다. "도라고 할 수 있는 도는 영원한 도가 아니다. 부를 수 있는 이름은 영원한 이름이 아니다."

해석된 말을 읽어봐도 도통 그 의미가 무엇인지 와 닿지 않는다. 슬그머니 검색을 해 보니, '말로 설명할 수 있는 도는 영원한 도가 아니며 이름 붙일 수 있는 것은 영원한 이름이 아니'라는 의미이며 '인간의 언어가 진리 자체를 완전히 담아낼 수 없다는 한계를 지적하는 노자의 통찰'이라는 네이버AI의 브리핑을 읽으니 그나마 조금 설명을 이해할 수 있을 것 같기도 하다. 

솔직히 말하자면 지금 가장 먼저 떠오르는 건 '영원한 건 절대없어'의 가락이다. 같이 빗댈 수 없는 다른 의미의 말이기는 하지만 '모든 것은 변화발전한다'는 철학적 명제를 따라가다보면 현재의 물질이나 관계에 연연하여 집착하는 것이 덧없는 짓이며 인간의 언어와 사상으로 세상을 규정할 수 없다는 것을 생각하게 된다. 노자의 도덕경 첫 걸음을 이렇게 떼어보고 있다.

오랜시간 한자를 안써봐서 좀 어색하기는 하지만 그래도 아직까지는 낯선 문자보다는 낯익은 문자가 떠 눈에 띄기는 한다. 도덕경 81장의 5천자 전문을 수록했다고 하니 이 책을 필사하며 한자를 익히는 것도 나쁘지는 않다. 

책의 구성은 각 장으로 구분되어 있고, 한자어와 음독이 표기되어 있고 뜻이 해석되어 있다. 그리고 한자어만 표기되어 필사 할 수 있는 노트부분이 있다. 

"가장 좋은 덕은 덕이라고 하지 않으니 덕이 있다"라고 말하는 것은 전형적인 노자의 화법이라고 한다. '덕이 도의 방법적 실천이라면 자연은 도 그 자체다"(252) 라는 저자의 글을 읽으며 이제야 겨우 앞장을 필사하고 있지만 天道無親 常與善人 천도무친 상여선인 - 하늘의 도는 사사로움에 얽매이지 않고 항상 착한 사람 편에 선다 (도덕경 79장)에 고개를 끄덕이며 끝까지 필사해 볼 결심을 다진다. 

감정 상하는 수만가지 경우 중 몇개

1. 밥 잘 먹고 차도 잘 마시며 이야기하다가, 여행과 관련하여 제미니에게 물어봤다고 하는 순간,

- 너 말 잘해야잖아

- ?

- 발음이 안좋아서 제미나이가 말을 알아먹겠냐?

상대방의 약점이 되고 상처가 되는 말을 아무렇지도 않게 떠들어대는데, 그걸 그냥 농담처럼 한 것도 아니고 자기가 그 말을 뱉어놓고는 조롱하는 재미가 좋다,라고 웃어댄다.

내가 왜 손절하지 않았을까.

2. 노인장기요양센터에 시급 문의를 했을 때

시간을 따졌을 때, 간병인의 시급과 장기요양 시간 이용을 했을 경우 요양보호사가 받는 시급이 어느쪽이 유리할까 싶어서 시급 문의를 했는데, 우리 담당인 사회복지사는 관계성을 생각해 그냥 대답을 해 줬는데, 갑자기 옆에서 듣던 센터장이 전화를 바꾸더니 화를 내다. 

- 내가 너 월급 얼마 받냐고 물어보면 말해주겠어? 

- 요양보호사의 시급은 최저임금처럼 국가에서 고시되는 금액으로 알았고 그래서 시급을 여쭤봤을뿐이다

- 그게 말이 안된다고. 월급을 물어보는 경우가 어디었어?

- 내가 몰라서 그랬으니 그건 죄송하다. 하지만 몰라서, 최저임금 개념처럼 생각해 물어본 것 뿐인데 그게 그렇게 화낼일인가?

- 무슨 말을 빙빙 돌리면서 말이많냐. 월급을 물어보는 건 말도 안되는 짓이다.

센터장이 저따위니 무슨 말을 하겠나.

사실 통화 끝나고 다른 사회복지사에게 물어봤는데, 센터에서 요양보호사를 다른 센터로 뺏기는(!) 경우가 있어서 시급을 물어보는 건 민감한 문제라고 한다. 

그래, 민감한 문제라는 건 이제 알겠다. 그런데 내가 잘 몰라서 그랬다, 죄송하다 사과를 하고 내 생각과 의도를 얘기했는데도 불구하고 화만 내고 있으니 대화가 안되는 사람과 무슨 말을 하겠는가.

글 쓰다말고 점심 배부르게 먹고 왔더니, 확 감정상하던 마음이 좀 누그러졌다. 글로 내뱉으며 감정 소모를 한데다가 배부르고 나른해지니 화를 내는 분노도 조금은 사그라지는갑다. 

2026-09-09 작성된 글

나일로미터

수 세기에 걸쳐 복원을 거듭하며 오늘날까지 자리를 지키고 있는이 나일로미터는 독특한 구조를 자랑한다. 나일강의 범람이 정점에달할 때 물이 차오르는 거대한 우물 형태로, 그 중앙에는 19큐빗 높이의 석조 기둥이 단단하게 서 있다. 홍수가 잦아들 무렵 마지막 물웅덩이가 고이는 바닥까지는 정교한 계단이 이어져 있고, 벽면은 자연과 풍요를 찬미하는 쿠란 구절들로 장식되어 신성함마저 느껴진다.
1800년 오스만 제국 후기, 이탈리아 화가 루이지 마이어가 남긴 세밀한 내부 묘사는 당시의 풍경을 생생히 전해준다. 그림 속에는 관리인들이 차오르는 물을 면밀히 관찰하고, 예상 수확량에 맞춰 세금을 산출하던 전용 공간이 마련되어 있다. 그 위로는 화려한 문양이 수놓아진 돔이 얹혀 있으며, 돔을 둘러싼 창문들을 통해 낮의 풍경과 밤의별자리를 360도로 조망할 수 있는 구조다.20 이는 나일강의 수위 측정이 단순히 수치를 재는 일을 넘어, 천문학과 정교한 행정 시스템이 결합한 고도의 통치 행위였음을 보여준다. 53 - P53