오스본의 만화 미술론:누구나 나름의 미술 이론이 있다!

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미술은 똑똑하다 - 오스본의 만화 미술론 ㅣ 카툰 클래식 13
댄 스터지스.리차드 오스본 지음, 나탈리 터너 그림, 신성림 옮김 / 서해문집 / 2010년 12월

공자 가라사대 학자와 군자, 사대부가 인격을 수양하고 '사물의 본질'을 이해하기위해서는 미술에 열중해야 한다고. 미술은 인격 수양과 경건한 명상의 수단이었다(37)고 한다.
'미술은 똑똑하다'를 통틀어 - 물론 처음 들어본 이름들과 이론들, 들어는 봤지만 내가 잘 알지 못하는 이론들이 가득 들어있음을 감안하고, 공자의 미술에 대한 언급은 생소하면서 참신하고 '미술이 뭐지?'라는 생각을 해보게 한다. 
그런데 잠깐 정말이지 그런 의미를 갖는다면누군가의 말처럼 미술의 이론이 왜 필요하지? 미술에 대한 이론적인 이야기들을 읽을 이유가 있을까? 이런 생각을 꿰뚫어보기라도 하는 듯 목차의 첫번째가 나의 관심을 잡아 끈다. 1장 미술이란 무엇인가의 첫 꼭지. 누구나 나름의 미술 이론이 있다! 

미술이라고 하면 먼저 떠오르는 것이 아름다움에 대한 것이다. 그 옛날 모닥불피워 사냥을 하고 토기를 사용하던 석기시대의 조상들도 실용적이면서 멋을 부린 빗살무늬토기를 만들어 썼고, 건축물도 과학적이면서 조화와 균형, 아름다움을 총괄하여 지어내곤 했다는 것. 내가 아무리 멋을 부리지 않는다고 하지만 그래도 나름대로의 멋과 아름다움에 대한 기준과 생각이 있는 것처럼 누구나 나름의 미술에 대한 생각은 있을 것이다. 아름다움의 대명사라 불리는 비너스의 형상 역시 시대와 문화의 영향에 따라 아름다운 형상의 기준이 달라지는 것처럼 미술에 대한 그 의미 기준도 달라지는 것일까? 

이 책은 대학신입생들에게 미술에 대한 여러 사상의 전개 과정을 소개하고 미술 제작 관행의 본질을 다루는 가장 중요한 이론들을 접하게 해 주기 위한 리처드 오스본과 댄 스터지스의 강좌 내용이다. 학생들이 미술의 역사를 형성하는 다양한 전통들과 개념들을 익히도록 돕기 위해 '미술' 개념의 전개과정을 역사적으로 개괄하려 노력했으며 동시대의 미술 이론만 알기보다는 전체적인 그림을 갖는 쪽이 낫다는 판단하에 각 시기별로 주요 사상가들과 주된 개념들, 가장 중요한 미술가들을 소개했다고 저자는 밝히고 있다. 

사실 나는 책을 읽기 전에 진중하게 책의 내용을 먼저 전체적으로 훑어보고 대략의 흐름을 인지한 후 책을 읽는 것이 아니라 그냥 재미있을 것 같다는 생각이 들면 무작정 펼쳐보기부터 한다. 그런 성급한 경솔함으로 인해 이 책이 말 그대로 '오스본'의 만화 미술론인 줄 알았다. 오스본이라는 학자의 '만화'에 대한 미술론. 좀 어이없고 챙피한 이야기지만 그렇게 오해하고 책을 읽기 시작했다.
독서의 시작은 그랬지만 책에 집중하고 읽기 시작하니 감탄이 절로 나온다. 미술이란 무엇인가에 대한 물음으로 시작해 고대부터 현대 포스트모더니즘에 이르기까지의 미술에 관한 전반적인 내용을 알기쉽게 설명하고 그림으로 표현하고 있다. 솔직히 예술서라는 것이 그리 쉽게 이해할 수 있는 내용은 아니지 않은가. 하지만 이 책은 너무 솔직하게도 조금 어려운 이론이 나온다 싶으면 내가 하고 싶은 말을 말풍선으로 미리 달아놓는다. '장담하는데 난 하나도 알아듣지 못했어'... 

하지만 그렇게 제대로 알아듣지 못하는 내가 보기에도 이 책은 시대의 흐름속에 담겨있는 미술 이론의 논쟁들을 꼼꼼히 다 언급하면서 그 복잡하고 어려운 이론들을 간단명료하게 정리하고 어렵다기보다는 재미있다는 생각을 하며 읽을 수 있게 해 주고 있다. 그러니 어찌 최고의 미술입문서라 하지 않을 수 있겠는가. 
물론 이 책을 읽기 전에 지금까지 읽었던 예술서와 미술사가 이 책의 간단한 내용들에 담겨있는 깊이를 느끼는데 도움이 되기도 했지만. 

 

 

책의 충동구매를 막아주는 신간평가단 ㅡ,.ㅡ

스트레스가 쌓일 때, 가장 좋은 것은 책을 읽는 것이 아니라 책을 사는 것이다!!! 

라는 건 말하지 않아도 몸으로 그냥 체득하고 있었는지라 오늘도 열심히 보관함과 새로나온 도서 목록과 추천도서를 마구 뒤지고 다녔다. 그런데 말이다. 이 책은 바로 구입할꺼야, 라고 맘 먹은 책을 장바구니에 넣으려다가 갑자기 신간평가단이 생각나버린거다.  

  

 신간평가단이 생각난김에 하는 말인데, 2월달의 도서는 설날이 지나고도 한참이나 있다 도착했다. 그런데 어떻게 마감일은 똑같이 27일이더냐! 책이 늦게 왔으니 적어도 3월 초까지는 서평기한을 주겠지, 하고 느긋하게 있었더니 어제야 서평단 도서 마감일을 확인하고 화들짝 놀라고 있는 중이다. 물론 사정 이야기를 하면 늦춰주기는 하겠지만 왠지 맘이 내키지 않는단 말이야. 아무튼 내일까지는 좀 바쁜척 하느라 시간이 나질 않는데 토요일까지 애써보고 안되면 무슨 수를 내야겠다. 어제도 책 읽느라 밤잠을 설치고 아침엔 평소보다 한시간 일찍 일어나 책 읽다 출근하고. 정말이지 내가 미쳤는갑다. 

아무튼 요즘 날씨가 너무너무너무 좋아서 '주말엔 나도 예술가'가 엄청나게 땡기고 있는데 혹시나 하는 기대에 서평단도서로 뜨지 않을까 기다리느라 책 구입을 못하겠다. 그렇게 생각하니 괜히 장바구니에 책 담는것이 부질없어 보이고. ㅉ 

 

요즘은 도서별 출간이 아니라 작가별 출간이 붐,인가? 아무튼 성석제의 책과 루쉰의 책. 솔직히 아큐정전은 읽어본적이 없어서 한번 읽어볼까.. 싶기도 하지만. 책이 쌓여있다는 이유만으로 자뀌 뒤로 넘겨지고 있는 책이다. 그건 또한 세계문학전집도 마찬가지. 

 

흠, 흠흠,,,, 그래도 이 책은 읽.었.다! 내겐 조금 특별한 책이기에. ;;; 

 

문동의 세계문학은 한권한권 책장을 채워나가는 책사재기의 진수를 느끼게 해 주겠지만, 지금 현재 책장에 꽂혀있는 것만으로도 올 한해 다 읽기에는 벅찬데다가 사실 더 이상 책을 꽂아둘데가 없다. 그러니 어쩔 수 없이 책장이 빌때까지는 잠시 사재기를 멈춰야한다. 그래도 출간되면 바로 사고 싶은 맘으로 기다리고 있는 책은 폭풍의 언덕.  

 

이건 그냥 한번 읽어보면 재밌겠다 싶은 책들. 아, 특히 괴물에는 더 관심이 간다.  

주일학교 교사를 다시 해달라는 요청이 들어오고 있지만, 정작 책임교사에게서는 연락이 없고. 신부님은 당연히 내가 할 꺼라고 다른 교사에게 이야기했다는데, 내가 신부님을 직접 만나 얘기한적은 없고. 아무튼 이래저래 마구 뒤섞여서 맘이 편치는 않다. 하고 싶은 마음이 전혀 없는 것은 아니지만 토요일까지 출근을 해야하는 내가 유일하게 쉬는 날마저 성당에서 살아야겠는가 생각하면 별로 하고 싶지 않다. 주일학교 교사들도 일주일 중 하루는 쉼이 필요한 사람,인걸 왜 모르는 척 할까. 

아무튼 신간평가단 도서 선정이 되기전에는 장바구니 채우기를 뒤로 미뤄둬야 한다....는 것이 또 스트레스인게얏! 

밥 먹고 오니

다 부질없다는 생각이다. 아니 어쩌면 밥 먹고 뱃속이 꽉 들어차니 귀찮은 생각도 싫어지고 귀찮은 일도 싫어지고... 

그러니 항시 배부른놈들은 자기 생각만 하게 되어있는 것이 인간의 태생구조인지도 모르겠다는 생각이 드는군. 

아무튼. 

일주일동안 되도않는 것들로 온통 짜증을 부리고 있으니. 어쩔껀가. 

식사량도 조절하고 운동도 좀 하면서 규칙적인  생활에 적응하려고 하는 이 시점에 스트레스를 먹는것과 자는 것으로 풀어대고 있어서 더 스트레스 받는 중. 정말 미치고 폴짝 튈 일인게야. 젠장 

죄의 구렁텅이에 쑥쑥쑥 빠져들고 있는 나는 이 세상의 의인으로 남아있는 0.1%도 안됨직한 이 땅 어딘가에 있는 의인에게 감사할뿐이다.

이윤기 퀴즈 대회! 라닛

 

 

새로운 메일이 도착했다는 알림에 열려있던 메일함을 들여다봤다. 아무 생각없이 메일의 내용을 살펴보는데 '이윤기 퀴즈대회'라는 글이 눈에 띈다. 이윤기쌤의 유고산문집이 얼마전에 나왔는데 이건 뭐지? 

http://www.aladin.co.kr/events/wevent_detail_book.aspx?pn=110208_min 

이윤기쌤의 유작이 된 그리스 로마 영웅열전 출판 기념으로 하는 이벤트이다. 말 그대로 퀴즈대회이며 온라인 예선을 거쳐 오프라인으로 최강자를 선발하게 된다는 내용인 듯 하다. 퀴즈대회라는 것 보다는 이윤기쌤의 산문집에 더 눈길이 가긴 하는데.... 

왜 하필이면 강이천이었을까?

정조와 불량선비 강이천 - 18세기 조선의 문화투쟁
백승종 지음 / 푸른역사 / 2011년 1월

책의 내용과 느낌에 대해 이야기하기 전에 먼저 꺼내고 싶은 이야기는 그런것이었다. 내게는 생소하기만한 '강이천'이라는 사람에 대한 연구는 도대체 무엇을 말하고자 하는 것이었을까? 라는 그런 궁금증. 사실 사학자도 아니고 우리의 역사에 유별나게 관심이 많거나 정통해있는 것도 아닌 그저 평범하게 역사 이야기가 재미있고 사회문화적 상상력이 재미있기만한 내게 이 책은 어떤 의미가 될까 하는 호기심어린 궁금증이 있었을 뿐, 18세기 조선후기의 정치 사회 문화적인 상식도 없는 내가 이 책을 쉽게 읽을 수 있으리라는 기대도 없이 그저 단순함으로 책을 펼쳐들고 읽어댔다.

이름없는 불량선비 강이천과 당대 국왕 정조의 문화적 지배권력을 둘러싸고 벌인 18세기 조선의 문화투쟁,이라는 말에 좀 더 현혹되기는 했지만 내가 이 연구서에 좀 더 관심을 갖게 된 것은 목차와 내용에서 얼핏 보이는 정감록, 천주교라는 말 때문이었다. 제주 신축교난을 배경으로 한 현기영의 소설 변방에 우짖는 새를 읽으면서 국사시간에 어렴풋이 들어봤던 것 같은 정감록에 대해 알게 되었고 그 정감록은 조선후기에 저변확대된 천주교와 더불어 조선 사회의 문화적 변동을 이끌었다는 것은 내게 생소하기만한 선비 강이천보다 더 관심이 가는 이야기이기도 했다. 

'이 책은 문학사조로서 소품문, 당시 기성권력을 위협하고 있던 <정감록>을 비롯한 종교, 사회운동, 반체제 문화운동으로 인식되던 천주교를 씨줄과 날줄로 삼아 1797년에 일어난 강이천 사건을 파헤친다. 전체적으로 보면 사소한 여러가지 사실을 새로 밝히는 실증적 연구의 성격이 강하다. 하지만 그 시대를 움직인 문화담론으로 새롭게 해석한 데 특징이 있다'
솔직히 저자의 강이천 사건 연구의 글을 읽는 동안 완전몰입이 되지는 않았다. 아무리 객관적이라는 평정심을 유지하려 해도 이미 오랜시간동안 한국천주교회사를 익혀왔고 한국순교자들에 대한 이야기를 들어왔기 때문에 조금은 다른 관점에서 이야기되고 있는 저자의 천주교를 바라보는 시각은 쉽게 와 닿지 않았기 때문이다. 하지만 저자가 이야기하는 강이천의 사회적 상상력이 어떤 의미를 갖고 있는지는 좀 더 깊이 생각해봐야 할 문제로 남겨둘 것이다.

책을 읽어나가는 동안 점점 더 궁금해지는 것은 왜 하필 강이천이라는 인물에 대한 연구와 그의 시각으로 당대의 사건을 재구성해보고 있는 것일까,였다.
'1797년의 강이천 사건을 바라보는 관점은 결코 하나일 수가 없다. 국왕 정조의 입장도 잇고, 그 사건의 주범이라 할 강이천의 관점도 있다. 강이천과 동지관계였던 김건순과 김려 형제도 그들 나름대로 이 사건을 다르게 인식하는 점이 있었을테고, 이 사건의 배경으로 작용한 주문모 신부 또한 무언가 또 다른 시각이 있었을 것이다. 국왕 정조의 편에 서서 이 사건을 직접 조사하고 대책을 마련했던 조정 대신들의 입장도 그들 각자가 속한 정파에 따라 상당한 시각차가 없지 않았으리라. 이렇게 하나씩 따지면 그야말로 무수히 많은 관점이 상정된다.....동일한 사건이라도 각자 입장과 처지에 따라 그 사건의 의미와 여파는 천차만별이었다. 역사가인 나는 내가 가장 큰 의미를 부여하고자 하는 강이천의 시각에서 1797년의 사건을 바라보았다. 다시 말하지만 이 책에서 내가 강이천의 입장을 중시한 것은 그것이 객관적으로 중요해서라기보다는 내 자신이 그의 행위에서 의미를 느꼈기 때문이다.'(373-379)

학창시절 수업시간에 배운 우리의 역사는 왕조사중심이었을뿐이었다. 입시경쟁에 밀려 국사책의 온갖 내용을 암기하게 하고 역사적인 사건을 일일이 조사해 노트필기를 숙제로 내주었던 국사선생님이었지만 수업시간에 가끔은 왕조사중심의 역사 이야기의 이면에 담겨있는 의미를 재미있게 이야기해주시곤 했었다. 역사적인 사실뿐만 아니라 그 사실의 기록을 해석하는 여러학자들의 견해를 이야기해주셨는데 지금 생각해보면 그것이 역사를 바라보는 다양한 시각이 있음을 깨닫게 해 주었고 또한 문화적, 사회적 상상력을 갖고 역사를 이해하는 방법을 알려주셨던 것이 아닐까 싶다.
[정조와 불량선비 강이천]은 역사적 사실에 근거한 사회문화적 상상력을 동원해 하나의 사건을 다양하게 바라보는 시각을 일깨워주었다. 또한 저자 스스로 이 책에서 강이천의 입장을 중시한 것이 객관적인 중요성보다는 그의 행위에 더 큰 의미를 두기 때문이라고 밝히고 있듯이 역사속의 사건이 사실의 의미만이 아니라 그 안에 담겨있는 의미를 찾는 것이 또한 중요함을 생각하게 된다. 물론 쉽지는 않겠지만.