아이를 놔주어야 함

아이의 젖 빠는 행위는 성행위와 마찬가지로 신경을 곤두서게 하고 신체적 고통을 유발하며 무능감 또는 죄책감을 불러일으킬 수 있다. 또는 성행위와 마찬가지로 신체적 즐거움을 유발하고 마음을 진정시켜주며 애정 어린 관능을 불러일으킬 수 있다. 하지만 연인이 섹스 후 붙어 있던 몸을 떼어내 다시 독립적 개인으로 돌아가야만 하듯, 엄마 또한 젖을 그만 물리고 아이 또한 젖을 떼야만 하는 때가 온다. 자녀 양육의 심리학에서는 아이를 위해 “아이를 놔주어야” 함을 강조한다. 하지만 엄마가 아이를 놔주어야 하는 것은 자신을 위해서이기도 하며, 어쩌면 아이보다 자신을 더 위하는 일이기도 하다. (157쪽)

Je m’appelle Paul.

나혼자 끝내는 독학 프랑스어 첫걸음 ㅣ 나혼자 끝내는 독학 첫걸음 시리즈
염찬희 지음 / 넥서스 / 2017년 7월

9월부터 프랑스어를 공부하고 있다. 독학은 아니고 수연님이 공부를 도와주는 ‘프랑스어 입문반’에 들어갔다. 일주일을 고민에 고민을 하다가 포기하더라도, 한달 하고 말더라도 한 번 해 보자, 용기를 그러모아 간신히 시작했다. 교재는 『나혼자 끝내는 독학 프랑스어 첫걸음』이고, 매일 한 단원씩 공부하고 본문을 소리 내어 읽은 후, 녹음한 파일을 단톡방에 올리면 된다. 일주일에 한 번씩 진도를 확인하고 질문에 답해주는 친절한 프랑스어 선생님의 ‘전화 찬스’가 있다. 1과, 2과 열심히는 했는데 녹음 파일을 들어보니 도저히 들을 수 없는 지경이라 어쩔 수 없이 녹음파일을 올리지 않았다. 수연님의 따끔한 한 소리를 들은 후에야 ‘에라 모르겠다’의 심정으로 두어 번 녹음 파일을 올렸다. 제발, 아무도, 내 녹음파일을 듣지 말기를. 

새로운 외국어를 배우는 일은 가슴 설레는 일이다. 집에는 일본어 초급책 2권과 마스다 미리 원서 1권, 구몬 중국어 6개월치가 차분히 나를 기다리고 있지만, 시작하지 않고서도 나는 일본어와 중국어에는 가슴 설레지 않을 거라는 걸 알았다. 그래서 마음 편히 모른 척 할 수 있었다. 외국어를 시작한다 치면, 머리 속을 맴도는 ‘영어나 잘 하지 그래?’의 질책과 호소가 내 발목을 잡는다. 잡았다. 하지만, 내 평생에 영어가 유창해지지 않을 거라는 불길한 예감은 점점 강력해져 이제는 확신을 갖기에 이르렀고, 그래서 외국어 배우기에 도전하기로 했다. 더 늦기 전에.  

프랑스어 공부를 시작하면서 좋은 점 한 가지는 영어에 대한 사랑이 불타오른다는 것이다. 영어를 공부해야만 했을 때, 국어에 대해 느끼는 애절한 사모의 마음이, 프랑스어를 공부하는 이 시점에 영어로 옮겨가고 있기 때문이다. 한국어는 얼마나 쉽고, 합리적이며, 아름다운 언어인가. 한국어는 얼마나 정확하고, 경제적이며, 완벽한 언어인가. 영어는 (프랑스어에 비해) 얼마나 쉽고, 합리적이며, 아름다운 언어인가. 영어는 (프랑스어에 비해) 얼마나 정확하고, 경제적이며, 완벽한 언어인가. 프랑스어를 공부하다가 영어를 더 좋아하게 됐다. 나는 영어를 잘하니까, 프랑스어 보다는. 

<Friends> 클립 중 <Joy speaks French>를 보며 혼자 한참을 웃었는데, 조이가 프랑스어를 못 해서 웃은 게 아니다. 근처에 프랑스어 잘하는 사람이 없어서 망정이지, 책 밑에 한글로 써놓고 따라 읽는 내 프랑스어가 조이의 프랑스어와 비슷할 거라는 생각 때문에. 그럴 가능성이 99.9 %라 웃었다. 혼자서 많이.  

Je m’appelle Paul.  

즤 마  뻴   뽈. 

[시몬 베유의 나의 투쟁] 수치스러운 피해자

수용소에서 돌아와서 우리는 무례할 뿐 아니라 심지어 불쾌한 말들을 들었다. 쉬운 판단들과 지정학적인 분석은 성급할 뿐 아니라 속이 비어 있었다. 그러나 듣기를 원치 않았던 말을 듣는 것만이 끝이 아니었다. 우리는 마치 투명인간이라도 된 양 우리를 노골적으로 바라보는 시선까지 감당해야 했다. 사람들이 얼마나 많이 이렇게 말했는지 모른다. “잠깐만, 그들이 돌아왔다고? 그렇다면 그렇게까지 나쁜 상황은 아니었다는 거잖아.” 1950년인지 1951년인지에 대사관에서 초청을 받은 적이 있다. 그때 만난 한 프랑스 고위 공무원은 내 팔뚝에 새겨진 수형번호를 손으로 가리키면서 그것이 내 사물함 번호였냐고 물었다. 그 일이 있고 나서 몇 년 동안 나는 소매가 긴 옷만을 입었다. (『나, 시몬 베유』, 79쪽) 

시몬 베유는 전쟁이 끝난 후 고국으로, 살고 있던 곳으로 돌아온다. 상상을 초월하는 나치의 잔혹함과 집요함을 이기고 마침내 살아서 돌아온다. 하지만, 사람들은 생존자들을 반기지 않는다. 사람들은 피해자들이 어떤 고통 가운데 살았는지 들으려 하지 않는다. 어떻게 죽지 않고 살아 돌아왔는지 들으려 하지 않는다. 피해자들이 말하는 것을 들으려 하지 않는다. 생존자들은, 홀로코스트 피해자들은 움츠려 든다. 말하지 않고 숨는다. 자신의 피해가 수치스럽다고 생각한다. 수치스러운 피해자가 된다. 

세월호 침몰 사건 이후 격랑의 시간을 얼마간 보내고 난 뒤, 우리 사회는 세월호의 충격을 벗어나려 노력했다. 세월호의 아픔과 고통을 이겨내기 위해 가장 필요한 일은 세월호 침몰의 원인을 밝혀내는 일이었다. 세월호가 왜 침몰해야 했는지 알아야했고, 세월호가 침몰했을 때 선원 전부가 무사히 구출 됐을 때, 왜 배 안의 승객들과 단원고 학생들은 ‘가만히 있으라’는 명령에 따라 배 안에 머물러 있었는지 알아야했다. 하지만 정부는 이 모든 일의 원인과 결과가 청해진 해운의 유병언 때문이라고 규정하고, 유병언이 백골이 되어 나타났으니 이 문제가 해결되었다고 선언하는 듯했다. 세월호 침몰 사고를 통해 가족을 잃은 유가족들로서는 받아들일 수 없는 설명이었다. 그 다음은 기억하는 그대로다. 언론을 통해, 이웃의 입을 통해 세월호 유가족들은 “그만하면 됐다”, “이제 지겹다”, “자식 관 장사 그만해라.”라는 말을 듣게 된다. 

‘부모가 죽으면 산에 묻고 자식이 죽으면 가슴에 묻는다’라는 속담이 있다. 부모님이 돌아가셨을 때 덜 슬프다는 뜻은 아니리라. 하지만 부모는 산에 묻는다. 국토의 70%가 산지인지라 지천에 보이는 게 산이기는 하지만, 산은 우리의 삶과 떨어진 곳에 위치해 있다. 우리의 일상 너머에 있다. 우리는 산에 부모를 묻고는, 산에서 내려온다. 일상의 자리로 돌아오고 평범한 삶으로 다시 돌아간다. 하지만 자식은? 자식은 가슴에 묻는다. 가슴에 묻힌 자식은 항상 내 마음에 있다. 자고 깰 때마다, 밥을 먹고 일터로 나갈 때도 가슴에 묻은 자식과 함께한다. 평범한 일상, 예전의 자신으로 돌아갈 수 없다. 우리는 그렇다는 걸 안다. 그래서 많은 사람들의 경험이 모아져 이런 속담이 만들어졌다. 부모가 죽으면 산에 묻고 자식이 죽으면 가슴에 묻는다. 그런데 우리 사회는, 자식을 가슴에 묻는 부모들에게 죽음의 이유조차 알려주지 않았다. 원인 규명조차 해주지 않았다. 아니, 정부를 위시한 모든 기관이 총동원해 원인 규명을 조직적으로 방해했다. 종국에는 이 일의 가장 큰 피해자인 세월호 유가족이 사회질서를 내세운 언론의 입을 통해 비난 받았다. 피해자가 비난 받는다. 피해자라는 이유로. 자식이 죽었다는 이유로. 자식이 죽었는데 슬퍼했다는 이유로. 자식이 죽었는데 너무 큰 소리로 울었다는 이유로. 죽은 자식을 빨리 잊지 못한다는 이유로. 

성폭력 범죄는 장소를 가리지 않는다. 가장 안전해야 할 자신의 집에서도, 여러 사람들이 오가는 혼잡한 거리에서도, 지하철에서도, 공중 화장실에서도, 그 어떤 곳에서든 성폭력 범죄는 일어난다. 성폭력 피해자가 범죄 피해를 호소했을 때, 첫번째의 난관은 자신의 진술을 믿지 않는 사람들과 대면하는 일이다. 그 후에는 가해자가 아닌 피해자에 대한 비난을 겪어내야 한다. 왜 그런 옷차림을 했느냐, 왜 그 시간에 밖에 있었느냐, 왜 그 장소까지 따라갔느냐, 헤어진 남자친구를 왜 다시 만났느냐. 피해자는 범죄의 피해자가 되어 육체적, 정신적으로 고통을 겪고 있는데, 그가 듣게 되는 첫번째 이야기는 피해자가 된 것에 대한 비난이다. 피해 사실의 확인 또는 가해자의 범죄 사실에 대한 비난이 아니라, 피해자에 대한 비난. 왜 가해자가 아닌 피해자를 비난하는가. 왜 피해자는 피해자가 되었다는 이유로 비난 받는가. 피해자에 대한 비난은 왜 이리도 집요하고 잔혹한가. 

시몬 베유는 1974년 보건부 장관으로 임명된 직후, ‘베유 법’이라 불리는 자발적 임신중단에 관한 법안을 제출해 통과시켰다. 여성해방 투쟁의 상징적 인물인 그녀의 전기를 읽으며, 그녀가 겪어낸 홀로코스트의 참상, 그리고 자유의 몸이 된 후의 혼란에 대해 알게 되었다. 『시몬 베유의 나의 투쟁』에서 시몬은 홀로코스트의 특수성에 대해 이렇게 말한다. 

여러분, 여러분께 홀로코스트라는 사건의 특수성은 결코 훼손되어서도 희석되어서도 묻혀서도 변형되어서도, 요컨대 일반화되어서는 안 된다는 말씀을 드립니다. … 오직 자신이 속한 민족과 종교 집단을 이유로 수백만 명의 사람들이 계획적으로 학살당한 사건과, 끔찍하고 잔혹한 동족상잔 전쟁에 같은 방식으로 접근할 수 있을까요? … 그런데 오늘날 도덕적 상대주의 시대에 홀로코스트는 아마도 나침반의 역할을 할 수 있을지 모릅니다. 그것은 악의 절대적 기준, 절대 악이기 때문입니다. 그리하여 우리는 언제든 홀로코스트를 일반화하는 위험을 무릅쓰고 이 사건을 기준으로 삼을 수 있을 것입니다. (84~86쪽) 

시몬이 말하는대로 ‘홀로코스트’는 역사적 특수성을 갖는 유일무이한 사건이다. 그럼에도 불구하고 가해자가 아닌 피해자에 대한 비난, 피해자가 피해 사실로 인해 겪는 고통에 대해 살펴볼 때, 이해할 수 없는 행태가 반복되는 것에 주목하게 되었다. 피해자는 왜 피해자란 이유로 비난 받는가. 왜 가해자가 아닌 피해자가 비난 받는가. 

혹시 답을 찾을 수 있을까 싶어 『피해와 가해의 페미니즘』을 다시 읽고 있다. 

속보 : 추석 후유증에는 『징구』가 특효약인 것으로 밝혀져

1학기 초니까 3월 아니면 4월 쯤이던가, 가깝게 지내는 집사님이 새로운 독서모임에 나가게 됐다고 말했다. 집사님은 초등학교 독서모임에서도 오랫동안 활동해 왔는데, 중학교 독서모임은 분위기가 다르더라는 말을 했다. 초등학교 독서모임에서 이야기의 시작은 책에 대한 의견 및 감상이지만, 말이 오가다 보면 아이들 이야기를 많이 하게 돼 전반적으로는 육아 모임 분위기라 했다. 처음 나간 중학교 독서모임의 분위기는 사뭇 진지해, 책에 대한 이야기 말고 다른 이야기를 해서는 안 될 것 같다고 전한다. 다시 한 번 책읽기에 대한 엄마들의 뜨거운 열정에 놀란다. 10년 가까이 아이들 독서모임을 함께 했던 언니들을 제외하고, 규칙적으로 지속적으로 책을 읽는 엄마, 책을 읽는 전업주부가 내 주변에는 없기 때문이다. 아니, 없다고 생각했다. 그게 아닌가 보다. 책 읽는 엄마들은 다들 독서모임에 나가는가 보다. 독서모임이 독서를 지속하는데 좋은 동력이 되어주고 있나 보다. 알라딘이 내게 그런 것처럼. 

하긴 역시 올초에 새로운 독서모임에 나가게 된 친구가 독서목록을 보내주었다. 중학교 학부모를 대상으로 하는 독서모임인데, 아이들이 중학교를 졸업한 후 대학에 진학할 나이가 되었는데도 계속 독서모임에 참여하시는 분들이 많다고 했다. 목록을 대충 살펴보는데도 헉!소리가 절로 났다. 『길가메시 서사시』부터 시작해 『일리야스』, 『오딧세이아』는 물론 한나 아렌트의 『예루살렘의 아이히만』까지 보인다. 최은영, 김상섭은 물론 정희진까지 최근 베스트셀러 도서도 간간히 보여 고전과 현재를 아우르는 스펙터클 독서 스펙트럼에 한껏 감동했다. 친구에게 카톡을 보냈다. 와우! 여기 수준 장난 아니다! 이런 책을 다 같이 읽는 거야? 다 읽는 건 아니고. 나도 몇 번 안 갔어. 전부가 아니라 반만 읽어도 정말 대단하다. 대단한 독서 목록의 대단한 독서모임이다. 

이디스 워튼의 단편 모음집 『징구』에는 <징구>, <로마의 열병>, <다른 두 사람> 그리고 <에이프릴 샤워> 이렇게 4개의 단편이 있다. 내가 뽑은 단편집 최고의 작품이자, 내가 뽑은 올해 최고의 단편소설로 유망한 작품은 <징구>이다. 독서모임 회원들의 위선적이고 가식적인 모습이 적나라하게 드러나는 한 문장, 한 문장이 아주 배꼽 빠지게 재미있다. 

책을 읽는 삶과 책을 읽지 않는 삶 중에 하나만 선택해야 한다면 책을 읽는 삶을 선택하고 싶다. 책이 주는 위로, 기쁨, 즐거움, 그리고 감동이 내게는 소중하기 때문이다. 하지만, 책을 많이 읽은 사람이 책은 많이 읽지 않은 사람보다 더 나으냐,라고 묻는다면, 그 질문에는 대답하기가 영 쉽지 않을 것 같다. 책이 가진 수많은 장점, 책을 통해 얻게 되는 수많은 유익함에도 불구하고 책을 많이 읽었다는 사실이 그 사람이 어떠한 사람이 되느냐에 대해서는 아무런 영향을 미칠 수 없음을 경험적으로 알고 있기 때문이다. 책을 많이 읽어 정보와 지식이 풍부해도 사건 전체를 꿰뚫어 볼만한 안목이 없을 수도 있고, 책을 많이 읽어 훌륭한 문학작품의 제목과 저자, 줄거리를 훤히 알고 있다 해도 그 작품이 전하고 싶은 인간으로서의 감성, 공감, 애정을 자신의 가슴에까지 전달받지 못할 수도 있기 때문이다. 그러니까 이디스 워튼의 독서모임에 대한 냉소는 독서모임에 대한 것이라기 보다는 독서하는 ‘인간’에 대한 것으로 이해하는 것이 맞는 것 같다. 인간은 어느 순간에든 자신이 다른 사람들보다 더 나은 인간이라는 점을 드러내고 싶어하고, 이 소설에서는 그 도구가 책이며, 그 공간이 독서 클럽이다. 책 좀 읽는 여유로운 부인들의 허위와 위선은 독서라는 매개를 통해 직접적으로 드러나는데, 인간 본연의 민낯이 드러나는 그 과정이 그렇게나 진지하며 그래서 더욱 우습다. 

추석으로 지친 감성에 1독을 권하고픈 책이다. 6개월 이내에 누가 내게 “요즘 무슨 책이 재미있어?”라고 묻는다면 1초의 망설임도 없이 자신있게 대답할 수 있다. 

『징구』, 『징구』가 재미있어. 진짜 재미있다니까. 

진짜… 야, 진짜…… 

하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하. 

The power had gone.

마틸다는 저녁 식사를 하면서 텔레비전을 보지 않고 책을 읽는다는 이유로 도서관 책을 찢어버리는 아버지와 자녀에게 완전히 무관심한 엄마, 그리고 오빠와 함께 산다. 혼자 글을 깨치고, 찰스 디킨스, 제인 오스틴, 조지 오웰을 읽는다. 복잡한 계산을 간단히 암산으로 해결하던 이 슈퍼 소녀는 후에 자신에게 물건까지도 움직일 수 있는 초능력이 있음을 알게 된다. 초능력을 이용해 절대악이었던 교장 선생님을 학교에서 쫓아낸 마틸다. 그녀의 착한 심성과 특별함을 알아채고 응원해 주었던 유일한 사람, 허니 선생님은 마틸다의 도움으로 교장 선생님의 정신적, 육체적, 경제적 압박으로부터 탈출한다. 

여러 번 읽었던 책인데, 이번에는 이런 구절이 맘에 와 닿았다. 

...… “Something strange has happened to me, Miss Honey.” 

“Tell me about it,” Miss Honey said. 

“This morning,” Matilda said, “just for fun I tried to push something over with my eyes and I couldn’t do it. Nothing moved. I didn’t even feel the hotness building up behind my eyeballs. The power had gone. I think I’ve lost it completely.” (229)

마틸다의 초능력은 저절로 생겨났다. 마틸다는 자신의 초능력을 이용해 허니 선생님을 괴롭히던 교장 선생님을 학교에서 쫓아냈다. 그리고 그 후. 두 사람의 성정 상 마틸다의 초능력으로 두 사람이 옳지 않은 일을 하지는 않겠지만, 그 초능력을 이용해 두 사람이 더 행복해졌으면 하고 생각했다. 그러니까, 평생을 일하지 않아도 될 만큼의 물질적 여유, 더 바랄 것이 없을 정도의 완벽한 행복, 교장 선생님에 대한 더 강력한 응징. 내가 바랬던 건 이런 게 아니었을까 싶다. 우리나라 동화에서도 우연히 얻게 된 도깨비 방망이에 대해서는 반영구적 이용이 용인되지 않던가. 

하지만 마틸다의 초능력은 사라진다. 이제 두 사람은 초능력 없이 살아간다. 마음껏 공부할 수 있고, 새롭게 알게 된 사실에 대해 이야기 나눌 수 있는 좋은 친구가 있고, 그리고 따뜻한 차를 편안히 앉아 마실 수 있고. 이만큼의 행복 어디쯤에서 마틸다의 초능력이 사라진다. 마틸다의 초능력이 사라진 일이 마틸다와 허니 선생님에게 아쉬운 일인지, 아니면 더 잘 된 일인지 잘 모르겠다. 나라면 아쉽다는 데 한 표를 솔직히 표시해 본다. 

마틸다를 끝내고 『Diary of a Wimpy Kid 12 : The Getaway』을 읽고 있다. 원래 계획대로라면 나는 로알드 달의 다른 책 『James and the Giant Peach』를 읽고 있어야 하는데. 아니지, 진짜 원래의 계획대로라면 나는 지금 잭 리처의 『The Midnight Line』를 읽고 있어야 하는데. 인생은 계획한 대로 되지 않아 오히려 매력적이다. 지금 읽는 책은 도서관 서가를 돌아다니다 발견한 책이다. 

집에는1권이 있는데, 전체 시리즈를 다 찾아 읽는 정도는 아니고, 새로운 시리즈가 나오면 알고 있는 정도였는데, 12권은 처음 본다. 크리스마스에 휴가를 떠난 그레그 가족의 모습이 그려지는데, 크리스마스 즈음의 교통 정체, 비행기 연착, 공항에서의 대기 모습들이 특별한 유머 없이 있는 그대로 펼쳐지는데도 소소하게 재미있다. 1권을 읽을 때부터 생각했던 대목은 여기. 

호텔에 체크인을 하려고 그레그 가족들이 줄을 서 있다. 맨 왼쪽에 호텔 직원, 그 앞에 그레그, 동생 매니, 형 로드릭, 아빠 그리고 엄마. 단번에 알아챌 수 있겠지만 아빠, 형, 그레그의 모습이 똑같다. 같은 사람을 그린 후, 작은 특징만을 삽입한 모습이다. 아빠, 형, 그레그. 그레그가 추구하는 인간상, 그레그가 되고 싶어 하는 인간의 모습이 약간의 차이가 있더라도 결국은 같은 모습임을 알 수 있다. 인간 남자 혹은 남자 인간. 남자이기는 하되 아이인 매니는 아주 작게 그려져 있다. 엄마는 외계인이다. 전체적으로 엄마는 가정의 1인자, 폭군 이미지이다. 아들 셋 키우려면, 특히 로드릭이나 그레그 같은 아들들을 키우려면 폭군이 되지 않을 수 없을 것이다. 엄마는 다른 세계의 사람이다. 여자여서 그럴 수도 있고, 엄마여서 그럴 수도, 강한 성격이어서 그럴 수도 있다. 차라리 엄마를 호텔 직원처럼 그렸으면 어땠을까 생각해 본다. 그게 좀 더 자연스럽지 않을까. 두꺼운 안경과 특이한 헤어스타일의 엄마에게는 아무래도 감정이입이 쉽지 않다. 심지어 내가 엄마라 불리는 사람인데도. 

지금 이 순간, 시몬 드 보부아르와 아가생스키, 그리고 정희진을 떠올렸다면 내가 오버인가. 

사실 남자는 오늘날 ‘적극적’인 것과 ‘중성적’인 것, 즉 남성과 인간을 대표하고 있다. 한편 여자는 단지 소극적인 것, 즉 여성적인 것일 뿐이다. 그래서 여자가 인간적인 존재로서 행동할 때마다, 세상은 여자가 남성에 동화한다고 말한다. 여자의 스포츠적, 정치적, 지적 활동과, 여자의 다른 여자에 대한 욕망은 ‘남자다운 항의’로 해석된다. (<제2의 성>, 516쪽) 

바사랑 그렇다면 선생님 같은 젊은 여성 철학자는 한편으로 ‘생식’이라는 별로 고상하지 못한 방법의 세속적인 아프로디테와, 다른 한편으로 더 고결하지만 소년에게만 허락된 천상의 아프로디테 사이에서 어떤 선택을 할 수 있었을까요? 

아가생스키 흥미로운 질문이군요. 여성은 현자 사이에 끼어들 자리가 없습니다. 그리고 여성 철학자는 여성으로서 자신의 육체, 출산의 역할을 포기해야 합니다. 다시 말해 ‘여성성’을 버려야 합니다. 얼마 전까지도 사람들은 그렇게 생각했습니다. 남성 철학자가 남성으로서 생각하는 것은 자연스러운 일이고 전혀 여성 혐오적인 태도가 아닙니다. 하지만 사람들은 고전 텍스트에 남성만의 고유한 특성이 있다는 사실을 인정하지 않고, 너무도 당연하게 남성과 보편적 인간을 동일시합니다. 이것을 ‘남성적 보편’이라고 부릅니다. (<페미니즘의 역사>, 89쪽) 

이분법은 반반으로 분리된 상황을 묘사한 것처럼 보이지만, 실제로는 주체와 타자가 하나로 묶인 주체 중심의 사고다… 주체(one)가 자신의 경험을 중심으로 삼아 나머지 세계인 타자(the others)를 규정하는 것, 다시 말해 명명하는 자와 명명당하는 자의 분리, 이것이 이분법(dichotomy)이다. 즉 이분법은 대칭적, 대항적, 대립적 사고가 아니라 주체 일방의 논리다. … 젠더(gender)는 남성의 여성 지배를 의미한다. 양성은 두 개처럼 보이지만, 실제로는 여성성 하나만 존재한다. 남성성은 젠더가 아니다. 남성적인 것은 남성적인 것이 아니라 보편적인 것으로 간주되기 때문이다. (<양성평등에 반대한다>, 33쪽) 

책을 다시 읽고 있다. 다시 읽게 됐다.