대한민국 만세다야 ~

대한민국 만세다야 ~

                                                                국뽕에 대해 거의 신경질적 반응을 보이는 내가( 내 정치적 성향은 아나키스트'다) 코로나19에 대응하는 대한민국 정부에게 " 대한민국 만세다, 야 ~ "  라고 소리칠 줄은 꿈에도 몰랐다. 지금의 사태가 잠잠해지고 나면 세계는 대한민국 공중보건의학을 이끌고 있는 질병관리본부에게 노벨의학상을 수여할지도 모른다. 

이 사태에서 중요한 것은 확진자 숫자'가 아니고 검사 대상 숫자'다. 검사가 많을수록 확진자도 늘어난다. 이것은 매우 간단한 셈법이다. 검사와 확진은 서로 비례한다. 확진자 수가 많다는 것은 다른 나라에 비해 대한민국이 코로나 감염이 심각하다는 증거가 아니라 다른 나라보다 빠르게 확진자를 찾아서 골라내고 있다고 봐야 한다. 쉽게 설명하자면 초등학교 소풍 놀이의 하나인 보물찾기( : 소풍이나 야유회에서 상품 이름이 적힌 종이쪽-들을 숨긴 후에 이를 찾아내는 아이에게 그 상품을 주는, 자본주의 승냥이들의 고품격 놀이 )에서 대한민국이 발군의 실력을 보이는 것이다. 

그것이 가능한 이유는 국가가 진두지휘할 수 있는 공중보건의학 시스템이 제대로 작동되고 있다는 데에서 찾을 수 있다. 현재 코로나 진단 검사비는 대상에 따라 무료다.  또한 무료 대상이 아니더라도 기껏해야 개인이 부담해야 되는 진단 비용은 16만 원에 불과하다.  반면, 미국은 코로나 진단 비용이 400만 원이라고 한다. 이는 공중보건의학이 국가의 통제를 벗어나 이윤만을 추구하는 민간 영역으로 이동했기 때문이다. 반대로 캐나다는 무상 의료를 시행하고 있지만 검사를 받으려면 몇 개월을 기다려야 한다.  캐나다는 거북이 진료 속도로 유명한 곳이다. 

베트남도 마찬가지다. 코로나 진료 검사비가 베트남 노동자의 한 달 월급이다. 그렇다면 한 달 월급봉투를 몽땅 투자해서 자발적으로 병원을 찾는 사람이 몇이나 될까 ?   건강한 사람이라면 콜록콜록 몇 번 하면 낫는 데 말이다(다른 나라에서는 감기에 걸리면 대부분 병원을 찾지 않는다. 김기 약을 처방하지 않기 때문이다). 그리고 세계 확진자 현황에서 코로나 청정 국가로 뽑한 국가들이 대부분 의료 빈곤 국가라는 사실은 무엇을 의미하는 것일까 ?  이 모든 것을 종합했을 때 코로나 확진자 수가 높은 쪽은 확진자 추적이 가능해서 격리 조치를 할 수 있는 

대한민국보다 무방비 상태에서 손놓고 있는 세계'일 것이다. 무엇보다도 이번 사태에서 내 마음을 사로잡은 것은 질병이라는 대타자를 대하는 수준 높은 태도'다. 배제와 추방이라는 손쉬운 방법보다는 환대의 방식을 선택한 정부에게 높은 점수를 주고 싶다. 자크 데리다가 살아 있었다면 쌍수를 들고 박수를 쳤을 것이다. 교통 수단의 발달로 24시간이면 지구 반대편에 도달하는 지구촌에서 여전히 " 폐쇄된 국경이라는 환상 " 에 사로잡혀서 중국 입국 금지령을 내려야 한다고 외치는 사람을 보면 한심하다는 생각뿐이다. 

그들의 논리대로라면 중국인을 입국 금지시켰던 이탈리아의 코로나 유행을 설명할 길이 없다. 코로나는 공공의 적이 아니다. 오히려 대중의 공포를 이용해서 이윤을 챙기려고 하는 마스크 사재기 업자와 공포를 과대 포장하는 언론과 정치인'이다. 그들이야말로 병원균이다. 이 사회에는 악과 동일시 될 수 있고, 그 희생자들에게 비난을 퍼부을 수 있는 질병이 필요했는지도 모른다. 수전 손택의 문장이다.  당신에게 묻고 싶다. 진짜 공공의 적은 누구인가 ? 진짜루 ~ 

오, 시네마 !

윤리학은 미학에 앞선다

                                                                           봉준호 감독은 아카데미 시상식 무대 위에 올라 감독상 수상 소감을 밝히면서 다음과 같이 말했다 : “ 내가 영화 공부할 때 항상 가슴에 새겼던 말이 있었는데, " 가장 개인적인 것이 가장 창의적인 것이다. " _ 그것은 우리의 위대한 마틴 스코세이지 감독님께서 하신 말씀입니다.” 

이때 봉 감독이 사용했던 문장은   When I was young and studying cinema..... 이다. 그는 영화를 지시하는 단어 무비 movie, 시네마cinema, 필름film 중에서 cinema라는 낱말을 선택했다. 세 용어는 모두 다 영화를 지시하는 단어이지만 낱말마다 조금씩 차이가 있다. < 무비 > 는 영화의 상업성을 강조하고, < 필름 > 은 예술성에 방점을 찍고, < 시네마 > 는 무비와 필름의 속성을 모두 포괄한다. 봉준호 영화의 성격은 분명하다. 강우석이 무비를 생산하고 홍상수가 필름을 전시한다면 봉준호는 시네마를 만든다. 여기서 중요한 것은 윤리적 태도'다. 

김기덕 영화(film)의 메시지가 전복적 정치성을 띠고 미학적으로 아무리 뛰어나다 한들 추악할 수밖에 없는 이유는 김기덕의 윤리적 태도에 있다. 정희진 에세이집 << 나쁜 사람에게 지지 않으려고 쓴다 >> 에서 밝혔듯 정치학(입장), 윤리학(방법), 미학(영상)에서 가장 중요한 것은 윤리적 태도'다. 그렇기에 영화의 메시지가 아무리 뛰어난 정치적 메시지를 가지고 있고 훌륭한 장면을 연출했다 해도 결국에는 영화 속에서 재현된 타자에 대한 윤리적 태도가 제일 중요한 것이다. 문재인 정부의 코로나 사태에서 우리가 정작 놓치고 있는 것은 정치성도 아니고 미학도 아니다. 윤리학이다. 

모두가 환호할 만한 훌륭한 장면을 만들지 못했다고 비판하기에 앞서 나는 한국 질병관리본부가 질병이라는 이 무시무시한 대타자 앞에서 보인 윤리적 태도에 감동했다. 질병과 싸우되 결코 타자를 혐오하지는 않는다. 모두가 은폐하며 배제와 혐오의 방식으로 타자를 추방할 때 한국 정부는 포옹하되 물러나지 않는다. 이것은 하나의 놀랄 만한 품격이다. 시간이 지나면 이 공포도, 이 싸움도 언젠가는 추억이 될 것이다. 타자의 체온이 여름에는 지옥이겠지만 겨울이 오면 그 체온을 그리워할 날이 올 것1)이다. 윤리학는 미학에 앞선다. 

1)   없는 사람이 살기는 겨울보다 여름이 낫다고 하지만, 교도소의 우리들은 없이 살기는 더합니다만 차라리 겨울을 택합니다. 왜냐하면 여름 징역의 열 가지 스무 가지 장점을 일시를 무색케 해버리는 결정적인 사실, 여름 징역은 자기의 바로 옆사람을 증오하게 한다는 사실 때문입니다. 모로 누워 칼잠을 자야 하는 좁은 잠자리는 옆사람을 단지 37℃의 열덩어리로만 느끼게 합니다. 이것은 옆사람의 체온으로 추위를 이겨나가는 겨울철의 원시적 우정과는 극명한 대조를 이루는 형벌 중의 형벌입니다.' ......

아버님 서한에 육년래(六年來)의 혹한(酷寒)이라고 하였습니다만 그런 추위를 실감치 않았음은 웬일일까. 심동(深冬)의 빙한(氷寒), 온기 한 점 없는 냉방(冷房)에서 우리를 덮어준 것은 동료들의 체온(體溫)이었습니다. 추운 사람들끼리 서로의 체온을 모으는 동안 우리는 냉방이 가르치는 ‘벗’의 의미를, 겨울이 가르치는 ‘이웃의 체온’을 조금씩 조금씩 이해해가는 것입니다.

-  '감옥으로부터의 사색' 중에서

코로나19에 대한 대중 공포

코로나19에 대한 대중 공포

                                                     뉴스는 걱정(거리'라는 이름의) 상품을 생산하는 공장'이다. 광고 가격이 시청률에 따라 좌지우지되다 보니 뉴스 공장 공장장은 걱정 상품의 부정성을 과장해서 시청자의 걱정(공포, 두려움 따위의 감정)을 증폭시킨다. 결국 걱정이 커진 시청자는 채널을 돌리지 못한 채 뉴스에 집중하게 된다. 그것은 마치 사람이 뱀을 만나면 제일 먼저 꼼짝도 하지 않은 채 뱀의 움직임에 집중하고 나서 달아날 것인가, 아니면 공격할 것인가를 결정하는 행위와 비슷하다. 인간은 공포의 대상과 마주했을 때 제일 먼저 동작을 멈추는 행동을 취하는데, 이는 발각되는 것을 피함으로써 시간을 벌 수 있고(집중) 위험에서 벗어날 수단(회피)을 궁리하기 위해서다.  최근 코로나 사태를 보도하는 언론 보도는 지나치게 공포를 강조해서 돈을 벌고 있는 중이다. 뉴스 소비자는 꼼짝도 하지 못한 채 뉴스에서 눈을 떼지 못하고 있다. 코로나 확진자 사망자 수가 실시간 속보로 생중계되다 보니 대중은 패닉에 가까운 공포를 느끼는데 사실 코로나 바이러스는 " 우려의 대상 " 이 될 수는 있으나 " 공포의 대상 " 은 아니다. 해마다 일반 감기에 의한 사망자는 2,000명 정도이며 독감으로 사망에 이르는 사람은 2300명 정도로 대략 4,300명이 감기 바이러스로 사망한다. 이 통계값을 근거로 한달에 358명이, 하루에 12명이 인플루엔쟈로 인해 사망한다는 계산이 나온다. 코로나 공포는 언론계와 정치계의 목적이 맞물리면서 확산된 경향이 있다. 또한 신천지라는 이단 종교계가 개입함으로써 불난 집에 부채질 하는 꼴이 되었다. 대중 공포 현상은 필연적으로 희생양을 찾기 마련이고 그 희생양은 혐오의 대상이 된다. 정치적 목적에 따라 누군가는 중국인을 혐오하고, 누군가는 대구 사람을 혐오하고, 누군가는 신천지 교인을 혐오한다. 세 가지 선택 사항 중에서 그 어느 것을 선택하든 그것은 잘못된 선택이다. 대도시에 사는 사람은 현대 환경에서 자동차나 전기 콘센트, 술과 담배보다도 뱀을 더 두려워하는 경향이 있다. 사실 도시 생활자에게 뱀은 거의 문제가 되지 않는 데도 말이다(반면에 자동차 사고, 누전에 의한 화재 사고, 술과 담배에 의한 질병은 현대인의 주요 사망 원인이다). 코로나는 일종의 뱀'이다. 조심하되 두려워할 필요는 없다. 뱀보다 무서운 것은 혐오'다. 

걱정도 팔자

걱정도 팔자 

                        광고에서 제일 많이 활용하는 감정은 " 행복 " 이다. 광고 모델은 항상 웃는다. 이제는 닭다리를 뜯어도 행복해서 입이 귀에 걸린다. 우울증에 걸린 사람 중에서 몇몇이 쇼핑 중독 증상을 보이는 것은 상품에 깃든 행복을 돈을 주고 사기 위해서다. 하지만 이 행복은 뚜껑 열린 탄산음료와 같아서 시간이 지나면 톡 쏘는 탄산은 휘발되고 밍밍한 단맛만 남는다. 이제는 집이 안락한 생활 공간이 아니라 택배 보관소로 전락하고 만다. 

반면에 소비자의 " 걱정 " 을 이용하는 광고도 많다. 예를 들어 진통제 광고는 광고 모델에게 약을 먹지 않을 때 발생하게 되는 두통, 치통, 생리통 연기를 하도록 지시한다. 구강청정제 광고도 마찬가지다. 치열이 고른 광고 모델이 웃기 전에 발생하게 되는 상황극은 주위 사람들이 입 냄새 때문에 코를 막고 인상을 쓰는 장면'이다. 이처럼 " 걱정 " 이라는 부정적 감정( : 공포, 두려움, 불편 따위)을 상품 판매에 이용하는 광고는 광범위하다. 케이블 티븨 광고의 그 흔한 멘트를 떠올려보라. 발냄새가 걱정이시라고요 ? 입 냄새가 걱정이시라고요 ? 잦은 회식으로 인한 숙취로 고생하신다고요 ? 그럴 땐 컨디션 ~  

그래서 현대인은 상품 소비를 통해 행복은 사고 걱정도 팔자 !  당연히 걱정 - 광고를 시청하는 소비자의 걱정이 클수록 광고 효과도 클 수밖에 없다는 사실을 광고주가 모를 리 없다. 언론과 함께 종교도 일종의 걱정을 파는 상품'이다. 죽음에 대한 걱정만큼 쓰빽따끌한 걱정은 없다. 종교는 필연적으로 죽음을 다룬다. 그런데 죽음에 대한 공포를 지나치게 강조하는 광고주가 있다. 이단이 대표적이다. 신천지가 시한부 종말론을 주장하는 것은 종말론이라는 거대한 < 걱정 상품 > 을 판매하기 위해서'다. 종말이 걱정이시라구요 ?  걱정하지 마세요. 여기 신천지가 열립니다. 이제 곧 불바다에서 물놀이합시다아 ~ 

그래서 그들은 예배를 올릴 때마다 현세가 말세다 _ 라는 말을 술 버릇처럼 내뱉는다. 그런데 걱정을 파는 광고가 지나치게 걱정을 과대 포장하게 되면 역효과가 난다. 예를 들어 금연 캠페인 광고에서 폐암 말기 환자가 나와서 보조 기계의 도움을 얻은 목소리로 금연하세요, 금연하세요, 금연하세요 ~  라고 강조하게 되면 흡연자들은 짜증이 나서 채널을 돌리게 된다. 그 광고는 자기 자신도 그렇게 죽을 수 있다는 암시이기에 공포에서 벗어나고자 하는 회피가 작동하기 때문이다. 지금 대한민국은 코로나 때문에 모든 이슈를 빨아들이고 있다. 

설상가상, 선거철이다 보니 미래통합당에서는 입에 거품을 물며 코로나 공포를 이용하고 있다. 그런데 말입니다. 과연 이 선거 전략이 제대로 먹힐까 ?  걱정이라는 감정이 잘 팔리는 상품이기는 하나 지나치면 소비자는 회피 반응을 보이게 된다. 내가 보기에는 신천지 코로나는 미래통합당에게 호재라기보다는 악재가 될 가능성이 높다. 

+

걱정을 상품으로 파는 곳 중에 하나는 언론이다. " 걱정 상품 판매 회사 " 가 바로 언론사인 것이다. 그들은 항상 걱정을 과대 포장하는 경향이 있다. 코로나 바이러스에 따른 사망률은 일반 감기와 비교해서 그다지 높지 않다. 일반 감기로 인해 사망하는 사망자 수가 연간 2370명이다. 그럼에도 불구하고 코로나 감염은 마치 치사율 100%의 페스트 전염처럼 다루고 있다. 한국인이 일반 감기에 의한 합병증으로 사망하는 수가 연평균 2370명이다. 한달에 평균 197명이 감기로 사망하고, 하루에 평균 6,7명이 사망한다. 그렇다면 이것은 재앙인가 ? 우리가 지금 코로나에 대하여 공포를 느끼는 이유는 사망자 수가 실시간으로 생중계되기 때문이다. 이것은 결코 재앙이 아니다. 한국인은 하루에 평균 705명이 죽는다. 내가 하고 싶은 말은 하나다. 쫄지 마라, 쫌 ! 코로나 좆도 아니다. 중국인 봉쇄 안 하냐 _ 이런 띨띠리 같은 소리는 하지 마시고. 

코로나와 신천지 : 띄어쓰기가 전혀 안 된 문장

코로나와 신천지 : 띄어쓰기가 전혀 안 된 문장 

                                                                                 아버지가 가방에 들어가는 경우가 있다( " 아버지 가방에 들어가셨다 / 아버지가   방에 들어가셨다 " ). 띄어쓰기를 잘 못하면 발생하는 참사다. 이처럼 정확한 문장의 뜻을 전달하기 위해서는 낱말과 낱말 사이에 간격을 유지하는 것은 무엇보다 중요하다. 인간관계도 마찬가지다. 연인 사이가 아니라면 서로 대면 대화를 나눌 때 일정한 거리를 유지하는 것이 중요하다. 너무 가까이 다가가서 말을 하는 것도 선을 넘는 것이고 그렇다고 너무 멀리 떨어져서 대화를 나누는 것도 선을 넘는 것이다. 그런데 종종 결집과 결속을 위해 혈맹을 강조하는 경우가 있다. 사장이 직원에게 가족 이데올로기를 강조하는 경우다. " 가족 같이 지내자 " 는 문장이 " 가  좆같이 지내자 " 로 변질되는 경우는 흔하디흔하디흔하디흔하다. 또한 며느리를 딸처럼 생각하겠다는 시어머니의 맹세처럼 간사한 말도 없다. 며느리를 딸처럼 생각하겠다는 발상 자체가 며느리는 딸이 될 수 없다는 전제에서 출발한 사탕발림이다. 이처럼 띄어쓰기는 무시한 채 관계를 맺으려고 하면 메시지는 오염될 수밖에 없다. 띄어쓰기 잘하는 사람이 좋은 사람이다. 그런 점에서 신천지의 예배 방식은 띄어쓰기가 전혀 안 된 문장을 연상시킨다. 하얀 소복으로 통일한 채 다닥다닥 붙어서 이만희 교주에게 경배를 드리는 모습은 마치 컨템퍼러리 아트 같다는 느낌마저 준다. 신천지가 이단이자 밀교이기 때문에 집단의 내향적 결속을 위해 가족주의를 강조한 결과인데 외향적 운동성을 가진 코로나와 조우하면서 재앙이 된 경우이다. 이처럼 가족주의는 득보다는 실이 많은 결속의 방식이다.