아직까지 영화는 내게 즐거움과 감동, 그렇게만 표현될 뿐.

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사유 속의 영화 - 영화 이론 선집 ㅣ 현대의 지성 136
이윤영 엮음.옮김 / 문학과지성사 / 2011년 4월

언제쯤이었을까. 한때 나는 시간적으로 여유가 생기면, 아니 때로는 정말 없는 시간을 쪼개가면서라도 영화에 열광했었다. 물론 나 스스로 열광했었다,라고 생각하지는 않는다. 내 생활패턴과 관심사를 지켜보던 누군가가 세상에 무척 관심이 많은 젊은이처럼 살아간다고 말을 했을때 그러한 기준의 근거로 내가 영화를 넘치도록 많이 본다는 것이라고 해서 그런가보다 했을뿐이었다. 
영화에 대한 정보도 별로 없었는데 지금은 폐간된 영화잡지 키노를 읽으면서 수많은 영화의 겉모습이라도 살펴보던 때가 있었다. 미처 알지 못했던 수많은 이야기들이 담겨있는 영화에 대한 이야기가 넘쳐났지만 지방에 살고 있는 내게 볼 수 있는 영화의 폭은 넓지 않았다. 예술영화, 독립영화, 국제영화제 영화, 저패니메이션...
아니, 이렇게 말하고보니 내가 영화에 대해 꽤 뭔가 알고 있는 것처럼 보인다. 사실 나는 그냥 보여지는 대로 영화를 보며 즐기고 감탄할뿐이다. 가장 최근에 본 영화가 '써니'이며, 시간을 낼 수 없어 보지 못했지만 영화관에서 봐야지 하고 기다린 영화는 다른것이 아닌 바로 엑스맨 퍼스트 클래스인 평범하게 영화를 즐기는 사람일뿐인것이다. 

그런 내게 '사유 속의 영화'는 내가 영화를 전혀 모르는 사람이라는 걸 깨닫게 해 주었다. 물론 그래서 고맙다는 얘기가 아니다. 대중문화예술로서 영화를 가볍게 즐기는 내게 이론과 사유의 칼날을 들이밀고 있으니 지레 겁을 먹고 경직되어 영화를 즐기지 못하고 경이의 눈으로 바라보다가 점점 더 멀어지게 할 뿐이라는 얘기다.
솔직히 대충, 반이상은 글자만 보는 수준으로 간혹가다 한두문장은 그 말뜻을 이해할듯 말듯 알아채기도 했지만 전체적으로 당췌 무슨 이야기를 하는지 모르면서 책장을 넘긴 내가 이 책에 대한 이야기를 하는 것 자체가 좀 모순이긴 하지만.
이 영화이론 선집이 무성영화의 시대부터 지금에 이르기까지의 영화사에 대한 총체적인 연대별 논문이 담겨있으니 엄밀히 말하자면 나처럼 사유의 폭이 좁은데다가 영화와 인문학에 대한 사유가 깊지 않으면 이 글들을 이해하는 것이 쉬운건 아니지 않은가. 

영화의 원리와 표의문자에 대한 글을 읽으면서부터 생각이 막히기 시작했다. 부끄럽지만 그것이 나의 현실이었다. 어려운 글도 자꾸 읽다보면 왠지 조금은 이해를 하게 되는 것 같더라는 누군가의 말을 되새겨보면서 자꾸만 꾸역꾸역 읽어봤다. 어려운 글은 여전히 어려울뿐이야,라는 생각뿐이었지만 어느 순간 논문 하나하나를 이해하기보다는 전체적인 영화의 변천사와 이 선집의 글들의 흐름을 살펴보려고 해 봤다. 무성영화로 시작해서 극적인 표현이 한장의 스틸컷처럼 강조되어 그 뜻이 전해지는 몽타주기법이라거나 자막으로 설명하는 것, 점차적으로 목소리가 함께 나오기 시작하고 카메라의 이동과 시선처리, 촬영기법의 변화에서 영화가 담고 있는 형식과 내용, 이데올로기, 기호학, 상징주의...이런 것들을 먼저 떠올리고 나니 왠지 조금은 처음보다 이 선집에 한걸음 다가선 느낌이 든다. 

하지만 그건 역시 나의 느낌일뿐, 이 책을 다 읽고 난 후, '영화, 오로지 영화만이!'라고 외쳐대는 그 말에 담겨 있는 깊이가 무엇인지는 잘 모르겠다. 아직까지 영화는 내게 즐거움과 감동, 그렇게만 표현될 뿐. 

 

덧글

잠깐 정신을 놨었나봐. 

서재브리핑에 '슬리퍼'라고 떠 있으니, 어 만두언니가 페이퍼썼네,하며 새창을 열었다. 

이걸 차마 덧글로 쓰지 못하고 여기 와서 긁적거리고 있다.  

분명 만두언니라면 오늘 만순이가...하며 페이퍼 올렸겠지? 그러면 다들 재밌다고 깜빡거리며 잊어버리고 실수했던 자기 경험담들을 털어놓으며 한바탕 웃음넘치는 서재가 되었을테고. 

계속 우울한 소설들만 읽어서, 안그래도 웃을일이 없는데 더 우울해지는 것 같네.  

내일은 행복해질 것 같은 글을 읽어야겠어. 근데 뭐가있지? 

검정치마, 불나방스타쏘세지클럽,아라시, 그리고 윤뺀.

 

두근두근 내인생을 읽다보면 검정치마의 antifreeze 가 나온다. 검정치마는 들어본듯하지만 노래를 제대로 들어본 기억이 없어서 책을 읽다말고 음악을 찾아 들었다. 잘은 모르겠지만 전체적인 분위기와 사운드는 왠지 낯이 익다. 영국과 아일랜드팝을 좋아해서 그런가?
두근두근 내인생과 딱 맞아떨어지는 음악이란 느낌은 없지만 음반만 따로 들으면 꽤 괜찮은 느낌이다. 

 

오, 나의 남자들!에는 수많은 음악이 나온다. 이 책의 화자인 주인공 '금영'은 이름을 듣는 순간 '노래방'을 떠올리게 하지만 노래방과 별로 친분관계가 없는 나로서는 온갖 숫자들로 표현되는 노래방노래 제목을 전혀 짐작조차 할 수 없다. 더구나 불나방스타쏘세지클럽은 처음이다.  

 

 아라시가 노래를 조금만 더 잘하면 좋겠다,라는 생각을... 했었다. 그들의 노래를 지겹도록 반복해 듣다가 어느날 갑자기 뚝, 끊었는데 새삼 다시 듣고보니 익숙함때문인지 무척 흥겨워 좋더라. 싱글앨범은 구매하지 않고 있지만 이들의 앨범은.. 아무래도 사야겠지?
올해는 우연찮게도 아이돌스타라 할 수 있는 이들의 앨범을 많이 받았다. 박재범 앨범은 겉상자가 까만거라 순간적으로 그새 버전업되어 또 발매한거냐?라고 할뻔했다. 노래를 반복해서 듣기는 했지만, 여전히 앨범안에 있는 다이어리는 적응이 안된다. 

그리고. 

 

유병열에게는 미안하지만 이 앨범이 아니라 앨범에 실려있는 '가슴이다'만 싱글곡으로 갖고 싶다. 유병열이 있던, 아니 그가 만들었던 초창기의 윤뺀 노래들도 좋아하는데, 지금은 그냥 현재의 윤뺀의 노래가 좋다,라고 할수밖에 없다. 음악에 대해 잘 알지 못하는 나로서는 연주보다는 윤도현의 목소리를 더 좋아하니까.   

검정치마와 아라시. 음반 구입하면서 덩달아 책도 집어들고 있다. 

 

매그레,라는 이름에서 괜히 친근함이 느껴지는게 이상하다. 며칠 전 모 사이트에서 눈먼 적립금을 받았는데 이 기회에 그냥 화악 질러버릴까? 

기록

오늘 19, 총 156789 방문

============================================= 너무 졸려 커피를 마셔야겠다, 하고 잠깐 서재에 들어왔는데. 

이 기록을 내가 잡았으니 나를 위한 책선물을 해야겠군. 장바구니 채우러가자~ 

옛 그림 보면 옛 생각난다.

예술/대중문화 분야의 주목할만한 신간 도서를 보내주세요

『옛 그림 보면 옛 생각 난다』는 ‘마음씨 곱고 속 깊은’ 우리 옛 그림 68편을 꼽아 봄여름가을겨울로 나누어 감상하는, 힘주지 않고 편히 보고 느끼고 읽을 수 있는 그림에세이이다. 정선과 김홍도와 같이 널리 알려진 그림부터 정조와 이하응(흥선대원군)의 놀라운 그림 솜씨, 양기훈과 오명현 등 다소 낯선 화가의 작품까지, 산수화.화훼도.인물화.풍속화는 물론 남녀의 애틋한 정한을 그린 그림들까지 손철주가 꼽은 우리 그림의 면모가 더없이 풍부하고 살갑다. 거기에 돌올한 손철주의 문장이 함께 하니 또 한 권의 ‘명품 그림 책’의 탄생이라 할 것이다.

======================= 이제 옛 생각을 하면서 보내는 시간이 조금씩 늘어가는 나이가 되어서인지 괜히 제목에서부터 마음이 끌린다. 조선의 풍속화를 너무 판에 박힌 것들만 봐서 그런지 하나의 정형화된 이미지로 떠오르는데... 아무튼 이 책은 이달 제일 기대되는 옛그림 에세이. 

 

그로테스크의 본질
그렇다면 이처럼 광범위한 연구를 통해 저자가 규명한 그로테스크의 본질은 무엇인가? 저자는 그로테스크를 유효한 미학적 개념으로 정립하기 위해서는 그것을 여러 예술을 포괄하는 구조로서 정의하는 작업이 필요하다고 이야기한다. 그리고 이 구조의 본질은 무엇보다도 “생경해진 세계”라고 말한다. 다시 말해, 익숙하고 편안하게 느끼던 것이 별안간 낯설고 섬뜩하게 다가올 때의 갑작스러움과 당혹스러움이 그로테스크의 일차적 본질이라는 것이다. 이러한 생경함은 곧 일상적인 질서의 해체, 분명한 영역의 붕괴, 사물의 왜곡 등으로 나타난다. 이 같은 생경한 세계를 초래하는 것은 아득한 ‘심연’에서 솟아난 존재들이며 무엇이라 명명할 수 없는 비인칭의 것이다. 따라서 여기서 그로테스크는 “미지의 무엇을 구체화한 것”이라는 또 다른 본질을 부여받는다.
이러한 본질을 지닌 그로테스크를 창작하는 일은, 일차적으로는 결코 명확한 답을 구할 수 없는 아득한 심연의 웃음, 세계를 생경하게 만드는 모티프로서의 웃음에서 시작해 언어의 유희, ‘카프리초’의 유희로까지 이어진다. 그로테스크 창작의 과정에서 때로 예술가는 이런 유희에 지배당할 수도, 자유를 빼앗길 수도 있다. 이렇게 그로테스크의 창작은 “불합리한 것을 가지고 유희를 벌이는 일”이다. 이런 유희는 좀 더 나아가 명랑함을 벗어던지고 현세의 이면에서 세계를 생경하게 만드는 암흑을 불러내어 당혹스러움과 공포를 유발한다. 그리하여 은밀한 해방감과 음산한 섬뜩함을 동시에 초래한다. 이렇게 그로테스크의 창작은 “현세에 깃들어 있는 악마적인 무언가를 불러내고 그것을 정복하는” 기능을 수행한다.
저자는 16세기, 질풍노도 시대에서 낭만주의 시대에 걸친 시기, 그리고 20세기를 그로테스크의 시대로 꼽는다. 그러면서 이 시기는 한결같이 기존의 세계관에 대한 믿음, 안전한 세계 질서에 대한 믿음이 흔들리던 때라고 지적한다. 이처럼 그로테스크 예술에는 합리주의 및 조직적 사고에 대한 강렬한 저항이 깃들어 있다. 그토록 ‘그로테스크한’ 20세기를 지나 21세기의 세계에서 그로테스크는 과연 어떻게 발현되고 있는가를 연구하고 규명하는 일은 이제 우리의 몫으로 남아 있다. 

================== ㅎㅎ 그로테스크로 상품검색을 했더니 제일 먼저 기리노 나쓰오의 그로테스크가 뜬다. 그래, 나는 역시 그로테스크를 즐기지는 않는게 맞는거 같아. 하지만 주저하고 두려워하면서도 그걸 알고 싶고 들여다보게 되는 것. 그것이 바로 그로테스크의 힘이 아닐까? 그런 의미에서 관심을 갖는다. 그로테스크! 

 

이번 전시는 오르세미술관 최고의 걸작들을 통해 고전주의부터 상징주의에 이르는 프랑스 100년 회화의 역사를 한 눈에 살펴보고, 더 나아가 당시의 사람들이 꿈꾸었던 시각을 되새길 수 있는 좋은 기회가 될 것입니다.

============= 오르세 미술관에 직접 가는 것이 최고겠지만. 파리 시민일지라도 날마다 가는 것이 힘들진대. 대신 집약된 19세기의 그림도록이라도 날마다 쳐다보고 있으면 좋겠다. 

 

그림 공부’가 곧 ‘사람 공부’일 수 있음을 감동적으로 보여준다. 

========== 이 한마디로 나를 사로잡는 책. 

 

디자인이 단순히 제품을 아름답게 꾸미는 것 이상이라는 생각을 가진 사람이라면 북유럽 디자인에 열광하지 않을 수 없을 것이다. 자연과 삶을 여유 있게 즐기고 약자를 포함한 모든 사회 구성원을 생각하는 북유럽 디자인의 역사와 현황, 철학이 생생하게 그려진다.

============= 디자인도 모르고, 패션테러리스트라고 해도 믿길만큼 센스도 없고. 아무튼 나는 그렇게 살아왔고 살아갈 것이다. 하지만 디자인. 내가 나를 매치시키지는 못한다 하더라도 그 모든것에서 아름다움뿐 아니라 진정한 가치와 철학을 느낄 수는 있지 않을까?