정리되지 않은 생각

내가 어렸을때만해도 '친구'는 내 일상의 행동반경 안에서 만날 수 있는 사람에 한정되었다. - 물론 펜팔이라든가 뭔가를 하면서 좀 멀리 있는 친구를 만드는 녀석들도 있기는 했지만 그건 좀 예외적인 것이라고 하고.

그래서 '친구'라는 것은 나와 맞으면 (싫어하는 것이 똑같든, 좋아하는 것이 똑같든 여하튼 뭔가 공통적으로 맞물리는 것이 있다면 그것만으로) 그만이었던 것인지도 모른다. 서로 부대끼면서 오해도 하고 쌈박질도 하고 점차 이해해주면서 진짜 '친구'가 되어가는 것이라고 생각.

그래, 어쩌면 빠질 수 없는 요소가 또 '오해'와 '쌈박질'일지도 모른다는 생각이 든다. 상대방을 대하는 것이 너무 조심스러워 내가 받아들일 수 없는 얘기를 하는데도 묵묵히 침묵하고 있다면 그건 상대방과 진짜 친구가 되지 못했다는 생각을 했었다.
물론 그 받아들일 수 없는 것,에 어떤 것들이 포함되는가....에 대한 생각도.

......... 역시 사무실에서의 글쓰기의 한계야, 라고 하고 싶지만. 어쩌면 내 머리속의 논리체계의 한계일지도. 그렇지만 뭐, 이런다고 갑자기 '치카랑 친구 안해!' 하는 사람 없을테니까. 뭐야~
새삼 '친구 안 해~!' 라고 해도 상관없잖아.

맘 먹고 진중하게 글쓰기를 해 보려고 했드만 역시 안되는구나.
아아, 얼렁뚱땅 대충거리는 내 인생이여~

따, 에게도 친구는 있는 법

우연찮게....
저녁 푸지게 먹고, 차 마시면서 수다 떨다가 집에 왔다.
역시... 따,에게도 친구가 있는거다. (따友최고! ㅋ)

아무 생각없이, 해야 하는 것들 다 팽개치고 '좋단디~' 하면서 실실거리고 지내는 하루...(물론 내게는 이런 나날이 어쩌다 하루,가 아니어서 탈이지만)

그냥 좋단디~ 하며 살면 좋겠다.

성질머리가 급해지면서 감정의 기폭도 커지고, 상대방의 말과 행동에 대해 즉각적인 반응을 해버리고 있는 것도... 문제가 심각해지고 있다. 대부분 재밌어서 크게 웃는거라면 별 문제 없겠지만 심각한 것은, 버럭버럭 화를 내고 있다는 것.

나날이 참을성이 없어지고 있는 것이... 문제인게다. 젠장.

아, 말투역시.

난 절대 루피녀석처럼 될 수 없다고 생각했다.

그런데, 가만 생각해보면 난 루피녀석과 성향이 비슷하지 않은가.

생각없이 무대뽀로 덤벼드는 거, 단순무식하게시리.

- 열정과 꿈이 없다는 것이 문제겠지.

뭐냐.

오늘도 애들처럼 외쳐봐야겠다. 고고씽~! 달려~

- 아, 나 뜀박질 싫어하는데;;;;;;;;;;;;;;;

왕따

시끄럽다.

이런 날, 꼭 복잡한 걸 잡고 처리해야 직성이 풀리는겐지..아무튼 남들 바쁘게 움직이니까 나도 덩달아 바쁜척 할라 그랬는지.. 하루가 후딱 지나가 버렸다.

저녁에 교구지향 미사가 있는데, 가기 싫다. 그래서 굳게 결심하고 나는 미사만큼이나 가기 싫지만 그냥 학원에 가기로 결심했는데... 분위기가 영... 갈 수 있을 것 같은 분위기가 아닌게다.
학원에 가구졍 한 맘이라도 있으면 몰라. 그것도 죽을만큼 싫어서.

이런 날, 성당댕기는 것과 전혀 상관없는 친구 만나서 밥 먹고 놀면 오죽 좋으랴마는.....

헉, 친구가 없다.

이런 젠장. 난 진짜 왕따인게냐.

나를 서재 밖으로 꺼내주시오

오! 수다 - 나를 서재 밖으로 꺼내주시오
오쿠다 히데오 지음, 이진원 옮김 / 지니북스 / 2007년 7월

그래, 작가란 그런것이다.
연예인이라면 내가 굳이 관심을 갖지 않더라도 여기저기서 흘러들어오는 정보에 이름 한번쯤, 얼굴 한번쯤 보게 되겠지만 책을 쓰는 작가라면 방송매체를 타고 흘러나오지 않는한 관심없는 사람들이 알기는 힘든 사람들.

내게는 나름 유명하고 재밌는 글을 쓰는 작가인 오쿠다 히데오께옵서 항구도시 여행기를 썼다길래 냉큼 집어들어 읽기 시작했다.
'나를 서재 밖으로 꺼내주시오'라니!! 완전히 내 얘기인거 아냐? 언제나 떠나고 싶다고 염불외듯 (아, 난 불자가 아니니 염불을 외울리가 있나. 삼시 세끼 밥 먹듯이) 떠들어 대고 있지만 결코 떠나지는 않는다.

	나는 여행을 좋아한다. 평소와 다르게 느껴지는 바람, 새로운 풍경들, 나를 알지 못하는 사람들. 여행을 통해 잠깐이나마 따분한 일상에서 해방될 수 있다. 게으른 사람일수록 유랑에 대한 동경이 강하다는 것을 알고 있는지 모르겠다. 내가 바로 그런 사람이다. 나는 알려지지 않은 대지의 이야기를 너무나 좋아한다. 지도를 바라보고 있으면 싫증이 나지 않는다. 때로는 거실의 소파에 앉아 빈둥대면서 창문 너머로 보이는 먼 하늘을 상상하곤 한다. 반면, 나는 인파가 북적이는 곳을 싫어한다. 행렬과 교통 정체를 내려다보고 있으면 가슴속까지 답답해진다. '좋은 사람은 집에 있다는 것이 나의 좌우명이다. 그리고 이 생각은 점차 강해지고 있다. 나는 여행을 동경하지만 이런저런 핑계로 행동에 옮기지는 않는다. 하지만 권유를 받으면 마지못해 한다는 제스처를 취하면서도 속으로는 기쁨의 환호를 외치며 따라나선다. 한마디로 뒤틀린 사람인 것이다. (11)

어쨌거나 이런 오쿠다 히데오가 2004년에 여러 항구도시를 돌아댕겼다. 반드시 배를 타고 가는 곳으로만. - 나오키 상을 수상한 이후 한국의 '부산'에도 왔었다! 하지만 오쿠다 히데오의 주장대로 그의 한국 방문은 '나오키 상 같은것은 아랑곳 하지 않는' 여행으로 묘사되었다. 나오키 상을 수상하면 대우가 달라져 개인실에 갈 수 있지 않을까.. 은근히 기대를 해 봤지만 2층 침대가 나란히 놓인 합숙방이었고, 그는 그것을 '동료'로 대하는 평등정신이라고 웃어 넘기지만 그 말속에는   그 특유의 유머가 고스란히 드러날 뿐이었다.

부산기행을 빼면 모두 일본의 항구도시 기행이야기라서 솔직히 어떤 곳인지 전혀 감이 안온다. 물론 여행지를 다 알아야만 여행기를 읽을 수 있는 것은 아니다. 그래서 오쿠다 히데오의 여행 에세이는 별 무리없이 읽을 수 있다. 아니, 오히려 여행 에세이 같지 않은 그의 여행기가 재미를 더해주고 있는것인지도 모른다.
죙일 먹고 자고 술마시고 간혹 도박하고 쇼핑하고의 반복인 듯 하지만 각 지역의 특색과 느낌만큼은 확실히 기록하고 있는 것도 이 책을 재미있게 읽을 수 있게 해주고 있다.

여행은 참으로 좋고, 인생을 풍요롭게 만든다고 하면서도 누군가의 권유가 없으면 서재에만 틀어박혀 있는 (304) 오쿠다 히데오가 1년동안 이곳저곳을 다니며 폭풍도 경험하고, 한국의 매운 고추맛도 보았으며 테렌파렌도 즐겼다. - 그가 여행한 곳 중 하나인 '고토'지방에서 아무일도 하지 않는 것을 '테렌파렌'이라고 한다.

아, 나도 어딘가로 떠나 맛있는 음식을 실컷 먹고 - 늘어나는 몸무게 걱정을 잠시 하게 될지도 모르겠지만 여행지에서는 그런 걱정을 하는 것이 아니다. 그러니 맘껏 먹고 테렌파렌한 인생을 즐기고 싶다. 아니, 여행지에서의 일상은 테렌파렌이 정석아니던가?

	일방적인 방문으로 그곳에서 생활하는 사람과의 접촉을 기대하는 것은 솔직히 말해 뻔뻔스런 행위다. 현지 사람에게는 현지 사람의 일상이 있으며 여행자가 나설 자리는 없다. 적어도 나는 그 온도차를 자각하고 싶다. 말없이 방문하여 아무것도 남기지 않고 조용히 사라져가는 것, 그것이 여행하는 사람의 예의다.(307)

별 관심은 없지만] 하느님은 선교사보다 먼저 오신다.

난, 생각해보면 정말 사이비 신자인가보다.
아니 것보다 이기적인것이 맞는 말인지도 모르겠다. 온통 뉴스를 뒤덮고 있는 사건,에 대해 애써 관심을 끊으려 하고 있다.

이슬람 국가에 뭐하러 선교하러 가냐는 언니의 말에는 그나마 그들이 가서 문화, 의료 봉사활동을 하니까 애들이 재밌게 놀기도 하고 공부도 하고 건강 진단도 받고... 그 부분에 대해서는 긍정적으로 바라봐야 한다는 얘기는 할 수 있었다.

사실.. 그보다 더 중요한 음모는 '선교' 였을지 모르겠지만. 별 관심없다. 거짓말에 거짓말이 뒤섞여 들어가고 있다는 생각이 들기 시작하면 더 이상 과정을 궁금해하지 않는다. 진흙탕 싸움은 니들끼리 해. 난 결과를 지켜볼께.

지금은 성사권한정지에서 결국 사제직을 벗어난 레오나르도 보프 신부님이 (여전히 신부님이라고 해도 되는지 모르겠지만) 쓴 저 책 '하느님은 선교사보다 먼저 오신다'라는 책을 굳이 읽지 않더라도 그 제목에서 많은 것을 생각해볼 수 있다.

'선교'의 진정한 의미는 무엇이겠는가.

나도 천주교의 역사에 대해서는 잘 모른다. 그래서 어디선가 주워들은 이야기들이 결코 모두 '진실'이라고 할 수는 없을 것이다. 진실,은 아무도 모른다. 정녕.

역사를 해석하기에 따라, 선교사를 보내고 선교사 박해를 빌미로 식민지 침략을 일삼았던 서구열강에 대한 것도 굳이 거짓말이라 하고 싶지 않고,
토착문화를 존중해서 적어도 자신들의 그리스도교 문화를 강요하지 않았던 예수회가 세력확장을 꾀한 도미니꼬회에 의해 이단시되면서 쫓겨나고 선교 방식이 바뀌게 되었다는 얘기 역시 오로지 음해성 거짓말은 아니라고 말하고 싶고,
하느님을 알지 못하더라도 하느님 보시기에 좋은 훌륭한 삶을 지속해나가는 이들에게 굳이 제사행위를 통해 하느님을 찬양하는 것만이 구원이라고 하는 것은... 적어도 내게는 거짓말이다.

하느님을 믿고, 하느님의 사랑을 전하기 위해 봉사활동을 하는 사람들에게 감히 욕할 자격은 없다고 생각한다. 하지만 봉사를 빌미로 하느님의 사랑을 떠들어대는 것은 그리 아름답게 보이지 않는다. 적어도 내게는.

세상의 수많은 전쟁이 군수산업에 의해 부추겨지고 있지만 그 밑바탕에는 종교분쟁이 깔려있을 것이다. 내가 믿는 하느님은 '사랑의 하느님'이라고 하는데 수많은 전쟁에 일조한 그리스도교신앙 역시 '전쟁의 신'에게는 밀리고 있는거였나? 가장 강력한 신은 역시 '전쟁의 신?'
내가 이런 말 썼다고 내게 십자가 들이대면서 '사탄아 물러가라!' 하고 두 눈 부릅뜨고 욕해댈 사람없겠지? - 사실 난 99년이던가, 번화가 한복판에서 십자가 들이대면서 내게 욕해대던 그 남자가 가끔 떠오른다. 그 이후 휴거, 하셨는지 전혀 볼 수 없었지만 그때의 그 불쾌함과 광적인 눈빛과 어조를 떠올리면... 역시 미친놈은 무섭구나,라는 두려움이 아직도 나를 짓누른다.

아, 이것이 여름밤의 공포. 왜 뜬금없이 이런 얘길 하게 된거냐고.