여행

 

이 추운 세상에 함께 살아 있다는 것만으로도 눈물겹게 고마운 그런 사람이 되었으면 좋겠다고 소망을 전했다. 어느 날 문득 그 사람의 이름을 떠올리는 것만으로도 코끝이 시큰해지는 그런 사람이 되었으면 좋겠다고 말해주었다. 그리고 새삼스럽게 혼자 되내었다. 나도 그런 사람이 되겠다고. 사람냄새 나는 소녀처럼 사람냄새를 풍기는 이상은, 그런 음악을 하는 내가 되겠다고. 여행에서 만난 누군가가 또 나의 목표를 심어주었다. 화분에 심어져 있는 허브처럼.(67) 

봄이 맘껏 활개를 펴고 있는 지금, 활짝핀 꽃들을 시기하는 꽃시샘바람이 불어대고 있다. 춥기는 하지만 겨울처럼 매섭고 차가운 바람이 아니라 마음까지 춥지는 않네.
내가 그리 인식하고 있지는 못했었는데, 주일마다, 거의 매 주일마다 돌아가신분들을 위한 미사봉헌이 있었던 것 같다. 그리고 그럴때마다 함께 떠올리는 아버지, 만두언니, 아녜스. 드라마에서 누군가의 죽음으로 슬퍼할때마다, 일상에서도 누군가의 죽음을 전해들을때마다 알수없는 슬픔이 밀려오고. 언제쯤 아린 마음없이 환하게 웃으며 그 모두를 추억하게 될까. 어느덧 세월은 조금씩 흘러가고 있고 돌아올 수 없는 여행을 떠난 이들이 생겨나고. 나는 아직 이곳에서 어딘가로 떠났다가 돌아올 날을 기약하며 하루하루 버티듯 살아가고 있다. 여행이란. 

따뜻한 봄이 되었으니 분갈이를 하고 허브를 마당에 심어봐야겠다. 지금까지처럼 죽어버리지 말고 잘 자라줬으면 좋겠는데.  바람결에 향그런 행복을 맛볼 수 있는 허브가 있으면 좋겠다. 

만주의 아이들

만주의 아이들 - 부모를 한국으로 떠나보낸 조선족 아이들 이야기 ㅣ 문학동네 청소년 8
박영희 지음 / 문학동네 / 2011년 2월

한국에 나가 일하는 어른들이 고생이라면, 이곳에 남은 자녀들은 고통이지요.
'고생'과 '고통'이라. 고생은 육체의 한 부분이고 언젠가 끝난다는 희망이 보이는 반면 고통은 마냥 견뎌야 하는 시간에 맡겨 두기조차 버거운 느낌이었다.(27) 

이미 만주의 아이들에 대한 짐작만으로도 책의 내용이 버거우리라 생각했다. 그런데 책을 펴들고 고통이라는 단어를 보니 마음 깊은 곳을 찌르는 듯한 그 느낌에 아릿하게 올라오는 슬픔과 아픔이 더해져 몰려온다. 이 아이들의 고통을 어찌한단 말인가. 

90년대 한중수교가 성립되면서 중국의 조선족에게 북한이 아니라 남한의 개방을 촉진시켰으며 사회주의체제가 몰락해가는 과정과 마찬가지로 자본의 흐름을 따라 많은 조선족이 한국으로 흘러들어왔다. 그러면서 가족이 해체되고 공동체가 무너지고 조선족 자치주가 사라지게 될지도 모른다는 현실적인 변화가 생겨나기 시작했고, 그러한 변화의 큰 흐름인 만주 조선족의 한국이주노동은 만주에 사는 수많은 아이들의 고통을 담고있고, 자본만이 움직이는 한국사회의 단면과 사회주의 국가인 중국에서 살아가는 조선족의 모습이 어떠한지를 살펴봐야만 함을 만주의 아이들은 말해주고 있다.
누구나 좀 더 편하게 지내고 싶고 더 많은 물질적인 혜택을 누리고 싶을 것이라는 마음은 어쩔 수 없이 이해가 된다. 하지만 세상의 모든 이치가 다 그렇듯 어느 한면만을 보고 그것이 전부라고 할수는 없지 않겠는가. 우리의 삶이라는 것은 버선발 뒤집어보듯 그 속을 까집고 바라볼수도 있어야하는 것이다. 그렇게 해서 깊이 들여다 본 만주의 풍경은 너무도 쓸쓸하고 안타까웠다. 부모없이 살아간다는 것이 얼마나 외롭고 고통스러운 것인지 겪어보지 않고서는 모를일이지만, 어린시절 날마다 일을 나가시는 부모님으로 인해 혼자 밥챙겨먹고 혼자 집을 지키고 갑작스러운 학교행사로 인해 필요한 물품준비와 돈이 필요할 때 텅빈 집에서 어찌할바를 몰라 당황해하던 나의 모습을 떠올려보면 그 아이들의 고통이 어떠할지 마음이 아려온다. 

한때 만주는 우리의 이상향이었다. 만주벌판 말을 달리던 우리의 선조, 일제시대 항일운동의 메카였던 드높은 민족해방의 기상이 어린 곳.
그곳이 한세기가 채 지나기도 전에 독립과 자유를 꿈꾸던 우리 선조들의 후손들은 돈벌이에 떠밀린 부모와 생이별을 해야하고 공동체가 무너지고 한글교육마저 사라져가는 현실에서 황폐해져만 가는 만주의 벌판을 보여주고 있다는 것이 너무 쓸쓸해져버리고 있다.
우리의 아이들과 별다를 것이 없는, 노래와 춤을 좋아하고 이성에 관심을 갖고 좀 더 이쁘고 멋진 모습으로 꾸미고 싶어하는 만주의 아이들은 그 또래 아이들의 특권이라고 할수도 있는 반항의 모습을 가질 수 있는 마음조차 쉽게 허락되지 않는다. 부모의 이혼으로, 어쩔 수 없는 생활고 해결을 위해 한국으로 떠난 부모를 만나지 못해 고아아닌 고아가 되어버린 아이들...
그들에게 우리는 과연 무엇을 보여줄 수 있을까. 어떤 마음을 나눌 수 있는 것일까. 

조선족 자치주가 사라지게 될지도 모른다,라는 대외적인 변화의 모습안에 담겨있는 수많은 고통의 모습을 보고 있는 마음이 아프다. 특히 그 안에서 고통의 시간을 견뎌야 하는 아이들에게 우리는 무엇을 해 줄 수 있는가, 깊은 고민과 반성의 시간들이 흐르지만 현재 아무것도 하지 않는 내 마음은 쓸쓸하기만 하다. 

 

여행이란 : 여행을 떠난다면 이들처럼

나는 세계 일주를 하고 싶었다.
지구를 한 바퀴 돈다는 것은 뭔가 낭만적인 구석이 있다. 세계화 덕분에 지구 반대편이 이웃처럼 느껴지기 전에는 모든 모험가들이 일종의 사명처럼 세계일주를 꿈꾸었다. 지금은 세계 일주가 예전처럼 어렵지 않지만, 그래도 여전히 이 목표에는 뭔가 기분이 좋아지는 물리적이고 절대적인 가치가 있다.(14)

 

내가 개인적으로 비행기 여행을 반대하는 이유는 대개 안락함, 미적 요소, 철학적 원칙과 관련이 있지만, 비행기 여행의 정치적 측면도 점점 논란을 일을키고 있다. 최근 유럽에서는 비행기를 반대하는 운동가들의 목소리가 갈수록 커지고 거세어지고 있다.... 이러한 반 비행기 정서는 대부분 환경적 우려에서 나온 것이다.
실제로 대형 여객기는 재생할 수 없는 자원을 엄청나게 연소시킨다. 땅 위에서 게이트까지 천천히 이동하는 데도 터무니없이 연료가 많이 든다...... 이륙한 비행기는 한 달에 약 10억 킬로그램의 등유 찌꺼기를 하늘에 내뿜는다. 비행기는 지구온난화의 원인인 이산화탄소와 질소 산화물을 방출하는 주범이다. 런던-파리 구간을 왕복하는 비행기는 유로스타가 유로 터널을 왔다갔다 할 때보다 이산화탄소를 열 배 이상 더 많이 방출한다. 게다가 비행기가 내뿜는 이산화탄소는 대기 상층부에 바로 누적되므로 더 해롭다.
공항 또한 환경 운동가들의 멸시와 비난의 초점이 되고 있다. 동절기에 비행기 제빙에 사용되는 화학물질은 근처 수자원을 오염시킬 수 있다. 또한 공항은 외따로 떨어진 준교외 지역에 건설되는 경우가 많으므로, 새로운 고속도로와 교통정체, 난개발이 불가피하게 뒤따른다. 반면 시내에 기차역을 지으면, 도심지 주변에 실질적인 활기를 불어넣을 수 있다.
대부분의 여행자는 의식하지 못하거나 관심이 없기 때문에 혹은 불편한 걸 못참는 습성 때문에, 비행기가 환경에 미치는 영향을 무시한다. 그러나 점점 인식 수준이 높아지고 있다. 비행기 여행자 중에는 나무를 심거나 친환경 활동을 하는 단체에 기부함으로써, 자신이 방출하는 탄소를 상쇄하려고 노력하는 사람들이 있다. 또 다른 사람들은 집 가까운 곳에서 휴가를 보내며 지구에 남기는 탄소의 흔적을 줄이려고 노력한다.
몇몇 용감한 사람들, 즉 우리의 영적동지들은 지구 표면에 달라붙어 여행을 하기로 맹세했다...(70-72)

 

이렇게 해서 단 한번도 비행기를 타지 않은 150일간의 세계일주책은 탄생했다. 글을 읽다보면 그 유머의 코드가 자꾸만 빌 브라이슨을 생각나게 하기도 하고, 사진 한 장 없는 여행책이 무척 재미있고 박진감넘친다. 가끔씩 쥘 베른의 80일간의 세계일주에 대한 이야기가 나오는데 이 책을 읽다보면 왠지 80일간의 세계일주를 막 읽어줘야만 될 것 같고, 코끼리를 타거나 돈다발을 뿌리지는 않지만 그러고 싶어지는 마음이 간절해질 때가 있다. 한국관광객에 대한 이야기가 딱 한구절 나오는데, 그 내용이 바로 러시아에서 단지 박물관티켓이 인쇄되지 않는다는 이유로 지루한 기다림을 하고 있을때 돈다발을 흔드는...것이었다. 아무튼.
이들의 기록적이지는 않지만 색다른 여행이야기는 재미있으면서도 뭔가 여행에 대한 사색을 하게 해 준다. 

"나는 비행기가 사라지길 원하지 않는다. 나 역시 앞으로 비행기를 타야할 온갖 이유를 찾아낼 것이다. 그러나 우리는 진보에 아주 심각한 대가가 따를 수 있다는 점을 인정해야 한다. 그렇다. 우리는 편리함을 얻었다. 그러나 그 과정에서 가슴벅찬 것을 많이 잃어버렸다. 대서양 한가운데서 별이 쏟아지는 하늘을 바라보는 기분이라든가 바옥 버스 터미널의 화려한 혼돈, 시베리아로 들어가는 낡은 러시아 기차의 암울한 아름다움 같은 것들......
결과적으로 사람들이 요즘 여행에 대해 생각할 때는 순전히 목적에 대해서만 생각한다. 실제로 '여행'하는 것에 대해서는 거의 생각하지 않는다. 우리는 기차, 배, 자전거 등 합리적인 속도를 내는 멋진 육상(해상) 교통 수단을 잃어버렸을 뿐 아니라, 목적지에서 얻는 경험도 약해졌다. 우리는 지구 표면을 직접 접하는 여행이 얼마나 좋은지 다 잊어버렸다. 그런 여행을 하면 우리가 소화한 거리를 뼛속 깊이 느끼지 않을 수 없다. 우리는 서서히 새로운 장소에 익숙해지고, 정신적으로도 새로운 맥락에 편안해진다."(330-331) 

 

그런 의미에서 멀리 여행을 떠나지 않고 지구표면에 찰싹 달라붙어 많은 에너지를 소모하지 않고, 자원의 고갈도 없이 가까운 곳으로 여행을 떠난 사람을 따라나서본다.
거의 모든 사생활의 역사,라고 되어 있지만 실상 이 책은 At Home : A Short History of Private Life 라는 제목을 달고 있어서 사생활의 역사를 탐구하지만 표면적으로는 오래된 목사관의 골방에서 시작된 집구석 여행이 아니겠는가. 

그런데 그냥 단순하게 집구석 여행이라고 하면 안된다. 빌 브라이슨의 글을 읽어본 사람들이라면 다 알고 있는 그의 논문준비리포트같은 글들은 단순하게 읽을거리가 아니기 때문에 그 안에 무엇을 꼬깃꼬깃 많이도 꾸겨넣었는지 잘 살펴봐야 한다.  

...... 라고 했지만 실상 내가 뭘 잘 알겠는가. 며칠전에 리뷰를 올렸었으니 그냥 그 글이나 퍼올밖에. ;;;

사생활의 역사란 인간이 점차적으로 편안해지게 된 과정(170)이라고 말한것처럼, 지금 우리가 누리고 있는 이 모든 편리함은 어느날 우연히 뚝 떨어진 결과물은 아님을 보여주고 있습니다. 그리고 더 중요한 것은 그러한 편리함이 지금 우리에게 어떤 의미가 되는지 생각을 좀 해보라는 것이지요.
"이것이야말로 가장 큰 아이러니가 아닐 수 없다. 우리의 삶을 편리함과 행복으로 가득 채우고자 하는 끝없는 노력의 결과, 우리는 결국 편리함도 행복도 없는 세상을 만들게 될지도 모른다."(540)
에너지가 모자라 원자력발전기까지 돌려야하고 그것이 지금 현재 가깝게는 방사능비 걱정에 마시는 물, 먹거리인 농수산물의 오염까지 걱정하게 된 오늘 무척이나 의미심장하게 들립니다.

"... 가장 근본적인 방식에서 보면, 우리는 여전히 석기시대 사람들이다. 식단이라는 측면에서 보면, 신석기시대는 여전히 우리와 함께 있다. 제아무리 월계수 잎사귀와 다진 회향풀을 흩뿌린 요리라고 하더라도, 그 아래에 있는 것은 모두 석기시대의 음식이다. 그리고 우리가 아플 때, 우리를 괴롭히는 것 역시 석기시대의 질병이다."(53)

석기시대의 식단, 석기시대의 질병을 안고 살아가지만 이미 우리의 환경은 석기시대의 환경이 아니라는 사실을 실감하게 된다. 멀리 떠나지 않고 집구석만 여행해봐도 알게 되는 것이었다.
그런데 그냥 그렇다고 가만히 집안에서만 맴돌수는 없지 않는가. 그래서 이제 다시 주섬주섬 여행을 떠나보게 된다. 

"문명이란 단어는 놀랍게도 최근에 만들어진 단어이다. ... 시초부터 이 단어는 편견이 개입된 부정직한 말이었다. 문명의 의미에는 도덕적 품위가 함축되어 있기 때문에 역으로 생각하면 일반적인 자연, 특히 야생의 자연에는 그러한 특성이 없다는 것을 암시한다...또한 문명이란 단어에는 문화와 예술의 의미도 내포되어 있으므로, 시골에 사는 사람들은 문화적으로 열등함을 암시한다. 이 단어는 뻔뻔하게도 자신의 문명만이 문명이란 이름에 걸맞은 가치가 있다고 주장하는 지배 사회에 의해 주로 사용된다....."(73) 

그렇지, 역시 변한것은 환경이고, 문명이라는 이름으로 지구위의 온갖 것을 파괴하고 있는 인간들이 문제인것이다. 빌 브라이슨이 말한 사생활의 역사와 이 책에서 이야기하는 문명이라는 것의 의미를 다시 새겨봐야 할 것이다.

"모든 인간의 정신은 자유롭고 야생적이며, 현실의 대상물로서 야생의 땅을 필요로 한다. 정신을 땅으로부터 떼어내고 시계와 울타리와 일상으로 정신을 가두며, 지루한 복사의 세계에서 종이로 궤변을 늘어놓는 사회는 치매와 불행을 만들어내는 어리석음을 되풀이하고 있다. 인간의 정신은 야생의 자연 속에서 발달했고 여전히 야생의 자연을 필요로 한다."(280) 

 그리피스는 단순히 태고의 자연을 간직하고 있는 원시의 모습을 그리워하거나 자연의 아름다움을 예찬하고 있는것이 아니다. 제목에서 느꼈던 것처럼 환경운동가의 모습으로 생태환경을 보호하려는 태도를 보이는 것도 아니다.
단지 자연의 모습과 그 안에서 공존하며 살아가고 있는 이들의 모습을 그대로 받아들이는 모습을 보여준다. 우리가 얼마나 끔찍하게 그 모든것을 파괴하고 있는지를 보여주고 있을뿐이다. 아마존이 파괴되고 북극 빙하의 얼음대신 도시에서 공수된 아이스크림을 사먹는 북극이 점차 녹아 무너지고 있는 현실속에서 우리는 무엇을 깨달아야 할 것인가를 생각하게 해 줄뿐이다.

독특하면서도 재미있는 여행이야기책 세 권이다. 이게 정말 여행서 맞냐? 라고 따져묻는다면 뭐라 대꾸할 이야기는 없다. 하지만 내게는 이 책들이야말로 나로 하여금 진정한 '여행'을 찾아나서게 하는 원동력이 되었음은 분명하다. 그래서 나는 지금 프로방스로 떠난다. 물론 이 책을 통한 상상여행일뿐이지만, 나는 프로방스에서의 완전한 휴식을 꿈꾸기를 멈추지 않겠다.

 

"삶을 사랑하는 사람에게는 모든 일의 시작, 첫번째 경험이 아름답게 느껴진다. 첫 경험이 아름다운 이유는 무한한 가능성이 아직 하나의 정해진 운명으로 바뀌지 않았기 때문이다" - 장 그르니에. 

보관함

그럼에도 나의 위안은 나뿐 아니라 동시대의 모든 인류가 사랑을 마스터하지 못한 ‘사랑 바보’라는 것이다. 나는 그들과 안데스의 장터에 주저앉아서, 혹은 메콩 강에서 나무보트를 타고 가면서, 혹은 심해의 바닥처럼 푹 꺼진 어느 게스트하우스의 낡은 소파에 마주 드러누워서, ‘똑같이’ 모자란 머리를 맞댄 채 시간 가는 줄 모르고 사랑에 대해 이야기하곤 했다. 장터와 나무보트와 푹 꺼진 소파 위에서도 가감 없이 이야기를 나눌 수 있었던 것은, 오대양 육대주의 우리가 모두 사랑을 ‘잘’ 하고픈 사람들이기 때문이었다.
그 어떤 경우이든지간에, 사랑에 대한 이야기는 케이크의 장식처럼 맨 위에 환희가 놓여 있었다. 그리고 맨 아랫단에 침전물처럼 상처가 가라앉아 있었다. 이야기는 늘 케이크의 맨 윗단에서 시작해서 맨 아랫단에 이르러 집중적으로 길어졌다. 환희는 대충 돌보아도 알아서 잘 자라는 반면, 상처는 잘 돌볼 때만 썩지 않는 까닭이었다. 상처에 대한 이야기는, 놀랍게도, ‘발화發話’되는 것만으로도 언제나 회복에 대한 이야기가 되었다. 한 번의 상처와 한 번의 회복은 언제나 한 번의 성장이었다. 사랑하지 않는 자는 성장하지도 않는다. 
 

때로는 힘들고 지쳐 주저앉고 싶을 때도 있을 테지요. 어른들도 부족한 게 많아 번쩍 안고 원하는 곳으로 옮겨 줄 수는 없습니다. 그래도 덜 힘들게 덜 아프게 덜 무섭게 그 시기를 건널 수 있도록 건널목이 되어 줄 수는 있습니다. 친구라도 좋고 이웃이라도 좋습니다. 먼저 손을 내밀어도 괜찮고, 누군가 먼저 내민 손을 잡아도 괜찮습니다. 우리 그렇게 살았으면 합니다._김려령
 

 이 책은 우리의 농경문화 속에서 민초의 삶에 가장 가까이 있었던 풀과 나무를 그 민초의 생활 속 눈높이로 바라본 나무 이야기다. 특히 수림樹林의 보고라고 할 수 있는 천연기념물 제93호인 성황림 마을에서 태어나고 자란 저자가 오랜 세월 함께 생활하면서 관찰해온 풀과 나무에 대한 기록이라는 점에서 이 책은 여타의 나무식물학 서적이나 나무 에세이류와는 구별이 된다. 특히 농사꾼이자 목수였던 아버지로부터 물려받은 나무에 대한 살아있는 지식과 어머니나 주변 어른들, 때로는 본인의 경험으로부터 얻은 풀과 나무의 갖가지 생활상식과 민담 등을 놀라운 기억력과 애정으로 갈무리하여, 그것을 강원도 영서지방 구전 민속의 구성진 내용들과 버무려 ‘민초’의 관점에서 두드러지게 조망하고, 나무의 생태학을 마치 민중의 자서전과도 같이 써내려갔다는 점에서 매우 독특한 위치를 점하는 책이라고 할 수 있다. 즉, 도시화되지 않은 불과 얼마 전까지만 해도 우리의 삶이 얼마나 자연과 밀접하게 연관되어 있었는지, 또한 그것이 현 시점에서 얼마나 새롭고 진귀하게 여겨지는 지에 대해서 여실히 깨달을 수 있다. 경기도 부천에서 산업체를 경영하는 저자는 부모님께 물려받은 성황림마을의 자그마한 오두막집을 주말마다 오가면서 텃밭을 일구고, 현지의 식생과 민속, 마을의 민속지를 부지런히 관찰하고 글과 사진으로 기록한 끝에 그 내용의 일부를 이번 책으로 엮어냈다. 이 책은 저자가 그린 그러한 큰 밑그림의 일부이며, 그런 점에서 현재진행형인 이 책이 쓰여진 시간은 지난 수십 년이요 거기 들어간 역사적, 심리적, 문화적 에너지는 엄청나다고 할 수 있다.

열두권의 책

8기 활동 종료 페이퍼

 

 

예술대중문화 신간평가단을 하면서 총 12권의 책을 받았다. 아직 [나, 깨진 청자를 품다]는 못읽었지만, 11권의 책을 읽었고 대부분의 책에 만족한다. 
첫번째 책으로 받았던 유홍준의 한국미술사강의는 두말할필요없이 최고였고, 그 둘째권이 나오기만을 기다리고 있는 중이다. 아무튼. 

처음에 받은 두 권은 미술과 영화라는 분야에서 다가간 우리역사보기와 관련된 책들이었고, 두번째받은 사진의 극과극, 건축 콘서트는 사진과 건축관련 책이었지만 왠지 서로 통하는 것 같은 느낌이었고 그래서 더 좋았다. 건축과 사진의 다양함, 같은 분야에서도 서로 다른 시선, 관점이 있음을 비교분석해주고 흥미롭게 읽을 수 있는 책들이어서, 그때부터 매달 두권씩 받는 책은 분야가 다르지만 하나로 뭉뚱그려서 책에 대한 이야기를 해나갈 수도 있겠구나..라는 생각을 하게 되었다. 물론 생각만으로 그쳤지만 ㅡ,.ㅡ , 책선정에 (혼자만 그랬는지 모르겠지만) 막 감탄하고 그랬다. 

내가 선택한 책은 세권뿐이지만 다른 책들도 꽤 흥미롭게 읽었음은 부인할수없다. 어느 책이 가장 좋았다,라고 감히 말하기도 좀 그렇지만, 일단은 내가 간절히 읽고 싶어했고 실제로 읽고난 후 실망하지 않고 만족했던 책 [한국미술사 강의1]와 [그림, 문학에 취하다]가 좀 더 좋았고, [나, 깨진 청자를  품다]는 읽기전이라 좀 더 기대감을 품고 있다. 

요즘 책정리가 잘 안되고 있는데, 책읽기에도 쉼과 여유가 있어야 되새김도 있고 깊이를 사색하는 힘도 생기는데...자꾸만 쫓기듯이 책을 읽는 것 같아 한박자정도 쉬어가며 책읽기를 해야겠다는 생각이 점점 더 간절해지고 있다. 

===================== 오늘로써 마지막 한 권을 끝내고 지난 8기의 예술대중문화분야 평가단활동을 마무리하게 되었다. 마지막 한권에 대한 기대가 좀 있었는데 생각보다 내가 그 이야기를 따라가지 못하고 있어서 조금 아쉽지만 대체적으로 만족스러운 열두권의 책이었다.   
물론 내가 읽고 싶어했던 책들이 선정되었다면 훨씬 더 훌륭하고 만족스러운 활동이 되었을테지만. 

그래도 긴 시간동안 심사숙고하고 힘든 일을 해 주신 알라딘 담당자님들(두분이 하셨었다고하셔서;;;)과 협조를 아끼지 않은 출판사에 깊이 감사를 드린다. 좋은 책 읽을 기회를 주셨으니. :)