줬다 뺐는 게 제일 나쁘지.

다시 읽는다. 

“(60) 충분한 자원과 시간은, 나와의 관계가 가깝든 멀든 다른 사람을 돌보고자 하는 마음이 자연스럽게 생기는 환경을 만든다.”

충분한 자원과 시간이 필요한 까닭은. 돌봄이 부정적 정서를 불러일으켜서라기보다는 돌보는 일, 보살피는 일이 감정을 다루는 일이기 때문이다. 그리고 그 마음은 여유가 생기면 자연스럽게 생겨난다. (어떤 사람들은 안그런 거 같기도 함) 조금 더 들여다보면 모든 관계가 다 그렇지. 신경을 쓰고 주의를 집중하고 듣고 공감하고 이해하고 또 적절한 말을 나누고… 등등. 모두는 돌보며 살아가고 있고 세상은 그것으로 가득 차 있다.

돌봄에 가장 의존하는 사람들(돈, 권력, 매력, 가진 게 너무 많아서 그걸 유지하기 위한 비용을 제공할 수 있으며, 돌봄에도 값을 지불하는 사람들)은 아이러니하게도 자신에게 끊임없이 돌봄이 필요하다는 것을 인정하지 않는다. 그들은 자신의 의존성을 돌봄 종사자들에게 투사한다. 이 역시 친밀한 관계에도 대입할 수 있다.

그렇다면. 얼마나 있어야 충분할까. 나와 다른 사람을 돌보는 데 필요한 자원은, 시간은. 나는 그걸 셈해본다. 셈할 수 없지만. 가늠해 본다. 하루 종일 쓴 것 들을 복구하려면 시간과 여유가 필요하다. 그렇게 해야 나를 유지할 수 있다. 집 자체가 노동의 공간이라면, 거기엔 자기만의 방이 있어야 한다. 그걸 몰랐다. 나를 닳아가면서까지 타인에게 사용하고 있다는 걸. 제공자도 모르는 데 받는 사람은 알까. 

돌봄을 무상이라 여기는 듯한 이들에게는 무상이 아니라는 것을 명시하거나, 제공하지 않는 게 좋다. 물론 돌보는 사람 나름의 기쁨과 보람이 있다. 그게 돌봄의 특성이다. 요리를 하면 옥시토신이 나온다. 닦으면 닦아지는 설거지는 통제감을 주고, 덕분에 만들어지는 청결한 공간은 기분을 좋게 한다. 너도 좋지 않았냐고? 좋았지. 그런데, 언제까지, 한 쪽만? 전혀 못 알아듣는 뇌구조에 특혜가 이미 고정 값인 사람에게는 뒤통수를 후려서라도 특권의식을 빼줘야 한다. 어떻게?

글쎄. 피식.

줬다 뺐는 게 어찌 보면 제일 나쁘지.

그걸 당하면 인간은 분개한다.

도처에 분개한 인간들이 많아 보인다.

하지만, ‘당연한 건’ 없다니까. 당연해지기 위한 겹겹의 권력이 공기처럼 흐르고 있을 뿐이며, 권력은 억압만 하는 게 아니라 생산하는 거거덩. 뭐를? 반전을. 그리고 반복을.ㅋㅋㅋ

당연한 것을 잃을 수 있다는 것을 셈할 것. 그 셈을 감당하고라도 배팅했다면, 책임지면 되는 거고.

책임질 수 없으면 당연한 것을 누릴 자격이 없다는 것. 그걸 받아들이면 된다.

오, 어떤 사람에게는 스스로의 무능력과 의존을 받아들이는 일이 일상이지만.

도취적 망상에 의지하여 자기 의존성을 의식조차 못해온 사람에게 그건 때로 감옥을 가야 할 만큼 엄중한 일.

권력자는 취약하다. 가장 많이 의존하고 있는 자다. 그는 자신이 자율적이라고 착각한다. 망상에는 뒤통수를 후려쳐 주는 게 답이다. 깨달을 때까지 바닥과의 찐한 키스를. (그런데 정작 찬 바닥에 왜 내가 앉아야하는지는?)

#돌봄선언 #상호의존의정치학 #ThecareManifesto #윤석열을탄핵하라

충분한 자원과 시간은, 나와의 관계가 가깝든 멀든 다른 사람을 돌보고자 하는 마음이 자연스럽게 생기는 환경을 만든다. - P60

부유층은 그들의 의존성을 그들이 고용한 돌봄 종사자들에게 투영한다. 의존의 의미를 저임금 돌봄 노동에 내몰린 사람들의 경제적 종속으로 한정하고, 자신에게 끊임없이 돌봄이 필요하다는 것은 인정하지 않는다. - P49

권력의 꼭두각시로 살지 않기 위해

여의도로 출발~! 오늘의 픽은 #미셸푸코 부제가 멋지다, #권력의꼭두각시로살지않기위해
나 한테 대신 가주길 부탁한 사람들 몫까지 소리 외쳐야해서 전공을 살려 5명치 데시벨로 외쳐봅니다 #윤석열을탄핵하라
(주전공 : 떠들기, 부전공 : 호들갑)

권력이란 어떤 사람이나 조직에 속한 누군가의 소유가 아니며, 형태를 띠고 어딘가에 존재하는 것도 아니다. 권력이란 어떤 행동을 하는 행위자들 사이에서, 그리고 온갖 장소에서 다양한 형태로 발견된다. 푸코는 이렇게 실체가 아니라 *관계로서*권력의 개념을 다시 정의하면 어떨까 하고 문제를 제기한 것이다.
권력은 상대의 행동을 자기 뜻대로 좌우할 수 있는 능력과 권한이 아니다. 자기와 타자가 관계를 맺고 서로의 행동에 영향을 끼칠 때, 그러한 "파워게임"에 작동하는 것이 권력이다. 또한 이것은 어디에서나 발견되는, 비대칭적이고 고정되지 않으며 언제나 반전될 가능성이 있는 관계를 가리킨다. - P27

거세가…

어쩐지 밤 사이에 대통령의 무지…. (그 자신이 국가가 되어 자기와 타자의 구분을 못하능)가 현실의 법에 의해 ‘거세’ 되는 장면을 본 것 도 같아 매우 피로한 아침 읽기.

헌법이 그냥 만들어진 게 아니고 계엄이 한다고 되는 게 아니란다. 법이 한 사람을 위/의해서 기능하지 않게 되기까지 얼마나 죽었게. 얼마나 잃었게요. 에라이... 천지분간 못하는 비대한 자아가 왕의 지팡이를 쥐어봤자 법의 망치에 의해 어떻게 뚝배기 깨지는 지 이 어려운 책을 실시간으로 이해해버리게 되는. 상황을 감사해야하는가. 🙄

#야전과영원

“(288) 요약하겠다. <거울>이라는 장치는 상상적이면서 상징적이고, 텍스트이자 이미지이기도 하고, 향락을 제공하는 것이기도 하다. 고로 각각의 엠블럼으로 구체화된다. 물론 그것은 사회에 놓여있다. 아니, 그것은 사회다. 그것은 ‘이것이 너다’라고 발화하고 동일화, 즉 ‘정치적 사랑’을 불태움으로써 동일성(정체성)을 가능하게 하고, 그 사회 구성원의 ‘자기 이미지’를 가능하게 한다. 그것이 ‘광기’에 가까운 융합을 추구하는 사랑이고, 서서히 증오로 바뀌는 것이라 할지라도.

그와 동시에 이 <거울>의 책략은 ‘이것은 네가 아니다’라고 발화한다. 분리, 소격, 소외, 한계를 통보함으로써 저 나르시스적 광기를 아슬아슬하게 피하게 하고, 그 금지와 약정과 법의 말로 상징적인 동일화를 가동하고, 그 사회 구성원을 ‘주체’로 만든다.

이 신과 동일시되어온 <성스러운 거울>의 ‘이것은 네가 아니다’라는 발화는 각 구성원에 대한 ‘너는 신이 아니다’라는 통지와 같다. 즉, 주체는 법을 초월한 자도, 법 자체도 아님을 통지하는 것이다. 때문에 여기에 전적인 금지가, 법의 명령이 존재한다. 정신분석의 다소 경직된 용어를 굳이 사용하자면 *거세*가.”

거.세.

나 자신에 대한 무지를 해소하기 위해서는 걸맞은 장치가 필요하쥬

실은 자기 자신과 싸우는 중인 대통령이었다. 문제는 싸움에 군이 동원됨.

- 계엄 선포    - 너, 무효   - 아, 이해해주기 싫다...

#윤석열 #거세 #가아니고 #이어려운걸다이해하게되네.

즉, 주체는 법을 초월한 자도, 법 자체도 아님을 통지하는 것이다. 때문에 여기에 전적인 금지가, 법의 명령이 존재한다. 정신분석의 다소 경직된 용어를 굳이 사용하자면 "거세"가. - P288

그러나 “전부가 아닌” 그녀들은 쓴다.

“(202)그러나 “전부가 아닌” 그녀들은 쓴다.”

무신론자(라기보다는 인생에서 기독교와의 접점이 별로 없는)는 참신앙인 친구를 앞에 두고 저 문장을 공유하며 깔깔깔 웃으며 놀렸더랬다. 나는 그리스도를 만나지 못하여 어쩔 수 없이 팔루스 쪽을 쳐다보며 신경질을 부리는 데… 친구님의 평안함은 바로 그것이었나요. 언니는 절레 절레 나 아직 거기까지 못 읽었어요.

내면과 고백, 기도와 글쓰기. 신앙과 연모, “삶의 문체”, 또.

나는 나로서는 이해하지 못하고 이해할 수 없는 것을 들어볼 수 있는 읽어볼 수 있는 은혜를(ㅋ) 받은 것도 같다. 친구가 아니었다면 너무도 낯설었을 문장들에 피식피식 웃으면서 밑줄을 긋는다. 눈을 부빈다. 음. 이 페이지는 바쳐야겠어. 뭐라도 써두자고 어제 약속했으니까.

글쓰기는 언제나 사랑이지, 글쓰기는 언제나 사랑입니다. 줄리아 크리스테바도 그렇게 말했었다. 글쓰기는 사랑이라고. 그런데 어쩌나 700페이지 남았네…

다음 달까지 늘려서 읽기로 서로 쇼부봤음ㅋㅋㅋ

#야전과영원 #글쓰기 #사사키아타루 #대타자의향락 #여성의향락

그러나 "전부가 아닌" 그녀들은 쓴다. - P202

감정 재생산

역시! 좋다!! 잘 또박또박 읽어야지.
돌봄, 감정노동은 잘하면 잘할 수록 노동이 아닌 것 처럼 보인다🌸🤣😭 이 말 뭔지 너무 잘알겠음…ㅋㅋㅋㅋ

#돌봄노동 #친밀한착취 그들은 사랑이라 하지만 우리에겐 노동이다. 돌봄 노동을 이해하기 위한 첫 번째 책. 

이 책을 누가 읽는다고요? 내가 읽지요. 우리가 읽지요. 

대체로 감정은 사회적 재생산을 하는 데 없어서는 안될 부분이다. 즉 감정이 재생산 노동의 핵심이다. 그래서 나는 이 일을 ‘감정 재생산 emotional reproduction‘으로 부르려고 한다. 감정 재생산은 우리가 보통 생각하거나 인지하는 무언가가 아니다. 슬프거나 외로운 사람의 기운을 북돋우고 감정적 온기를 만들어내는 일처럼 우리가가족, 친구, 직장 동료 등을 위해 매일 하는 일이다. - P13

감정노동에 관해 생각하기란 무척 어렵다. 감정노동은잘하면 잘할수록, 그 감정 돌봄을 하는 사람과 받는 사람모두에게 노동이 아닌 듯 보이기 때문이다. (…) 페미니스트 지리학자 소피 루이스Sophie Lewis가 주장하듯, 이런 노동 유형에서 ‘여성화된 사람의 몸은 더욱 여성화되기 마련이다. 즉 전혀 일하지 않는 것처럼 보이려고 아주아주 열심히 일한다. 우리의 노동 행위는 우리가 진정한 자아로서 경험하는 것의 여러 양상이 된다. 수동적으로 보인다는 점에서 감정노동은 다른 여성화된 형태의 노동과 비슷하다. 여성이 재생산 노동의 대부분을 하는데, 여성성과 결부된 노동을 수동적으로 보고 여성성을 수용성과 관련짓는 것은 역설적이다. - P23